فالواجب على المؤمن حفظ اللسان وهكذا المؤمنة يجب عليهما حفظ اللسان عما حرم الله من السباب والكذب وقول الزور سواء في رمضان أو في غيره، لكن في رمضان يكون الإثم أشد، إذا كان السب في رمضان أو في أيام ذي الحجة تسع ذي الحجة يكون التحريم أشد والإثم أكثر، وإلا فاللعن محرم في جميع الأوقات وجميع الأماكن، على المؤمن أن يحذر ما حرم الله وهذا في كل وقت من شتم ولعن وقول زور وغير ذلك، لكن في مثل رمضان وفي أيام ذي الحجة يكون الإثم أكثر وأشد، نسأل الله السلامة والعفو. نعم. فتاوى ذات صلة
واعلم أن نصوص الوعد والوعيد لها شروط وموانع، فإذا حصلت الشروط، وانتفت الموانع، حصل الوعد والوعيد. وإذا تخلف شرط، أو وجد مانع، فإنه قد يوجد العكس. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في مجموع الفتاوى: وتناول نصوص الوعد للشخص مشروط بأن يكون عمله خالصًا لوجه الله، موافقًا للسنة؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قيل له: الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل ليقال، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. حكم لعن المُعَيَّن. وكذلك تناول نصوص الوعيد للشخص مشروط بألا يكون متأولًا، ولا مجتهدًا مخطئًا؛ فإن الله عفا لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان. انتهى. وقال أيضًا -رحمه الله-: والذي عليه أهل السنة والجماعة الإيمان بالوعد والوعيد، فكما أن ما توعد الله به العبد من العقاب قد بين سبحانه أنه بشروط: بأن لا يتوب، فإن تاب، تاب الله عليه. وبأن لا يكون له حسنات تمحو ذنوبه؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، وبأن لا يشاء الله أن يغفر له؛ {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}. فهكذا الوعد له تفسير وبيان؛ فمن قال بلسانه: لا إله إلا الله، وكذب الرسول، فهو كافر باتفاق المسلمين.
هذا أمر لا خلاف في حرمته وعدم جوازه. ومع ذلك – وللأسف الشديد – هناك مسلمون يلعنون إخوتهم في الإسلام. وأنا أحكي عن نفسي. من أثقل ما سمعته في حياتي ضدي: 3 أشخاص قال لي كل واحد منهم " لعنة الله عليك".!!!. صحيح أنه - وكما يقول المثل الفرنسي- " لا تجرحُ إلا الحقيقةُ ", ومنه فما دام الذي يلعنُ هو يلعنُ بباطل وبناء على باطل, وهو يظلم نفسَـه قبل أن يظلمني أنا, وهو بإذن الله شقيٌّ وأنا سعيدٌ, وهو يزيد بفعله من سيئاته وكذا من حسناتي, ومع ذلك فلا أخفي على القارئ الكريم أن هذه اللعنات الثلاث كانت من أثقل ما سمعتُ من سب وشتم لي في حياتي. 1- أما الأول فحكَّـمني ( منذ حوالي 15 سنة) في خلاف على الميراث بينه وبين أصهاره, ولما حكمتُ لصالح أصهاره, اعتبرني مُـزوِّرا ومُـدافعا عن أصهاره بالباطل و... ولما طلبتُ منه أن يتصل بأي إمام أو أستاذ أو شيخ ليستفتيه, أجابني " والله لو ينزل اللهُ ( استغفرُ الله تعالى) ليحكمَ بيني وبين أصهاري بما حكمتَ به أنتَ يا عبد الحميد, ما قبِلْتُ بحكم الله "!!!. اللعن.. موجباته.. وضوابطه - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم قال لي بعد ذلك " لعنة الله عليك ", وأعاد اللعنَ مرات عديدة, حتى ابتعدتُ عنه وأصبح صوتُـه لا يصلني. 2- وأما الثاني فطبيب مدمن على الخمر حكَّمني بينه وبين زوجته ( وأعلن مسبقا بأنه سيقبل بحكمي مهما كان) فحكمتُ لصالح زوجته التي وافقتُها على طلب الطلاق منه بعد ما عاينتُ فيه ما عاينتُ من شر ومن إدمان على شرب الخمر ومن إصرار على الإثم والعدوان.
اللعْن هو الدعاء على الغير بالطرد والإبعاد من رحمة الله، وهو من أعظم وأشد آفات اللسان، ومن الذنوب العظيمة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها، وحذر منها، وتوعَّد فاعلها، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتُغلق أبوابُها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً، وإلا رجعت إلى قائلها) رواه أبو داود وحسنه الألباني. قال المناوي في "فيض القدير": "اللعن: طرد عن رحمة اللّه، فمن طرد ما هو أهل لرحمته عن رحمته فهو بالطرد والإبعاد عنها أحق وأجْدر"، وقال ابن عثيمين: "وهذا وعيد شديد على مَنْ لعن مَنْ ليس أهلا للَّعن، فإن اللعنة تتحول في السماء والأرض واليمين والشمال ثم ترجع في النهاية إلى قائلها إذا لم يكن الملعون أهلا لها". والسيرة النبوية فيها من المواقف الكثير الدالة على نهى وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم عن لعْنِ أحَد من المسلمين، أو لعن الريح أو الحيوان، أو لعن أي شيء لا يستحق اللعن، ومن ذلك: النهي عنِ لعن المسلم: ـ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس المؤمن بالطّعّان، ولا اللّعّان، ولا الفاحش، ولا البذيء) رواه الترمذي وصححه الألباني.
رقم الفتوى: 639 الثلاثاء 23 محرم 1435 - 26 نوفمبر 2013 6574 كمال الدين جمعة بكرو. نص الاستشارة أو الفتوى: ما حكم اللعن ؟ نص الجواب: عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ – رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: " لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ "(1). أولًا - تعريفه: اللعن في اللغة: الإبعاد والطرد. وفى الشرع: الإبعاد من رحمة الله تعالى. واللعن إما يكون على جهة الإخبار، ويشترط فيه الصدق، وإما يكون على جهة الدعاء، ويشترط فيه توجيهه لمن يستحقه. ومن أدلة اللعن الإخباري قول الله – جل جلاله -: أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) [هود]. ومن أدلة اللعن الدعائي قول الله – سبحانه وتعالى -: ( رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68) [الأحزاب]. ثانيًا - حكمه: اللعن أكثره محرم، وقليله مباح، والمحرم منه أنواع: أ – لعن المسلم: لعن المسلم حرام باتفاق العلماء؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم– شبهه بالقتل في أصل التحريم، وان كان القتل أغلظ، " لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ". وقال أيضًا – صلى الله عليه وسلم– " مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ، رَجَعَتْ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ "(2).
وقال ابن حجر: "فالمُعَيَّن لا يجوز لعنه وإنْ كان فاسقا". النهي عن لعن الحيوان: من الرحمة بالحيوان في هدي نبينا صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز تعذيبه ولا تجويعه، أو تكليفه ما لا يطيق، بل وتحريم لعنه، فعن عمران بن الح صين رضي الله عنه قال: (بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأةٌ من الأنصار على ناقةٍ فضجرت، فلعنَتْها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خُذُوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة) رواه مسلم ، قال القاضي عياض: "وأمْر النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الناقة بما أمر من أخذ ما عليها وإعرائها من أداتها، لأنها لعنتها صاحبتها: لِأمر أطلعه الله عليه فيها من لزوم اللعنة لها، أو لمعاقبة صاحبتها لنهيه قبل عن اللعن". وقال ابن الجوزي: "إن قيل: اللعنة البعد، وإنما يكون جزاء الذنب، والناقة غير مُكَلَّفة، فكيف تقع عليها لعنة؟ فالجواب من أربعة أوجه: أحدها: أن معنى وقوع اللعنة عليها خروجها من البركة واليُمْن، ودخولها في الشر والشؤم.. والثاني: أنه نهى عن ركوبها، لأن لاعِنَ الناقة ظلمها باللعن، فتخوف رجوع اللعنة عليه.. والثالث: أن دعوة اللاعن للناقة كانت مجابة، ولهذا قال: (إنها ملعونة).
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن تعليل النبي صلى الله عليه وسلم كثرة النساء في النار بقيامهن ببعض الأعمال ومنها إكثار اللعن. ثبت في حديث الصحيحين: يا معشر النساء تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار، فقلن وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن... وهذا لا يعني أن الرجال لا يتلفظون بهذا، بل هذا في جنس النساء أكثر، وهذا الحديث استدل به ابن حجر على حرمة كثرة استعمال الكلام القبيح كاللعن والشتم، وذكر أن النووي استدل على أن اللعن والشتم من الكبائر بالتوعد عليهما بالنار. وهذا يدل على منع وقوع اللعن والشتم من الرجال والنساء معاً، ويدل لحرمته على الجميع ما في الحديث: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني. وبناء عليه، فإن اللعن محرم على الجميع إذا كان الملعون معيناً، ويجوز لعن الجنس كلعن الكفار والظالمين ومن مات على الكفر، كما قال المباركفوري في شرح الترمذي. وليعلم أن التخلق بأخلاق الإسلام ومعاشرة المسلمين بعضهم لبعض بالأخلاق الفاضلة، أمر يطالب به الجميع، فينبغي لكل أحد أن يعاشر إخوانه المسلمين معاشرة حسنة ويخالقهم مخالقة حسنة.