الرئيسية / الوظائف / تعلن شركة النافع للحديد عن توفر وظائف إدارية وهندسية لحملة الدبلوم فما فوق بجازان وجدة 28 سبتمبر، 2021 الوظائف تعلن شركة النافع للحديد عبر موقع (لينكد إن) عن توفر وظائف إدارية وهندسية لحملة الدبلوم فما فوق للعمل في (جازان، جدة)، ملاحظة يجب ان يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الموضحة أدناه: المسميات الوظيفية: 1- مهندس مبيعات. (جدة) حاصل على بكالوريوس هندسة كهرباء. مهارات اتصال جيدة باللغة الإنجليزية كتابةً وشفويةً. مطلوب تسجيل في الهيئة السعودية للمهندسين. خبرة سابقة في المبيعات بين الشركات (B2B). إتقان الكمبيوتر والقدرة على إدخال البيانات بدقة وإنشاء التقارير. 2- محاسب. (جازان) درجة الدبلوم في المحاسبة أو مجال ذي صلة. خبرة سنة على الأقل في المحاسبة. النافع للحديد | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري. الطلاقة في مجموعة Microsoft Office (Outlook و Excel و Word و PowerPoint وما إلى ذلك) مسجل في الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين. موعد التقديم: – التقديم متاح اليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/02/21هـ الموافق بالميلادي 2021/09/28م، ويستمر التقديم على الوظائف حتى يتم الإكتفاء بالعدد المطلوب، وللتقديم على الوظائف: مهندس مبيعات.
اسم الشركة - name company شركة النافع للحديد رابط الشركة url company? وصف الشركة - Description بدأت شركتنا في تجارة واستيراد الحديد والصلب بما في ذلك الفولاذ المقاوم للصدأ، والألمنيوم والنحاس منذ عام 1979م بمواصفات مختلفة من مصادر مختلفة منها الأوروبية والأمريكية والسويدية والبلجيكية واليابانية. يتم استيراد الحديد بدقة وفقا للمواصفات القياسية الدولية ومطابقة لمتطلبات الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس. نحن شركة حاصلة على شهادة الايزو ومعتمدين من قبل شركة أرامكو السعودية، بترو رابغ، والتحلية ، وعدد من الشركات الكبيرة الأخرى. وظائف في شركة النافع للحديد | وظيفتك علينا. عنوان الشركة - Company Address. alnafie-steel. الدولة - Country Ksa: شركات السعودية اللغة - language إنجليزي - En القسم - Section شركات الحديد المشغول Wrought iron companies الزيارات: 1444 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 29/10/2015 الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
25 16. 18 13. 91% اخر 5 سنوات مالية 2. 75 17. 15 16. 03% اخر 10 سنوات مالية 7. 19 32. 13 22. 37% بناءا على بداية الفترة ( ١ يناير من سنة الأساس) تطور التوزيعات النقدية المؤشرات الرئيسية (حسب آخر سعر متاح) مكرر الربح (آخر 12 شهرا) 19. المعماري | شركة النافع للحديد المحدودة. 69 مكرر الأرباح قبل الاستثناءات (اخر12) 14. 35 مضاعف القيمة الدفترية 2. 74 عائد التوزيع النقدي 3. 77% القيمة السوقية (مليون) 3, 984. 00 العائد على متوسط الأصول 6. 99% العائد على متوسط حقوق المساهمين 14. 57%
من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
الأحد 01/05/2022 نبذة عن الشركة الرؤية و الرسالة الاعمال الميكانيكية تشكيل المعادن الحديد الصناعي الصلب المخصوص معادن غير فولاذية هـــــــاردوكس مكتبة الصور مكتبة الفيديو الكتالوجات بدأت شركتنا في تجارة واستيراد الحديد والصلب بما في ذلك الفولاذ المقاوم للصدأ، والألمنيوم والنحاس منذ عام 1979م بمواصفات مختلفة من مصادر مختلفة منها الأوروبية والأمريكية والسويدية والبلجيكية واليابانية. يتم استيراد الحديد بدقة وفقا للمواصفات القياسية الدولية ومطابقة لمتطلبات الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس. نحن شركة حاصلة على شهادة الايزو ومعتمدين من قبل شركة أرامكو السعودية، بترو رابغ، والتحلية ، وعدد من الشركات الكبيرة الأخرى. ■ KEC inks telecoms deal for $7bn Madinah city Saudi Arabia's Knowledge Economic City Compan ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½... ■ Over 300 projects in Makkah blocked A government study has revealed that more&nbs ■ KSA awaits final tender for big airport projects Final tender bids for the expansion of five o ■ Al-Uqair beach project to be complete in 2017 The Saudi Commission for Tourism and Antiquities ■ Four reform centres for Saudi costing $1.
2022/04/24 أرقام - خاص وافقت الجمعية العامة غير العادية لمجموعة أسترا الصناعية في اجتماعها الخميس الماضي، على توصية مجلس الإدارة بتوزيع أرباح نقدية بنسبة 15% من رأس المال (ما يعادل 1. 5 ريال للسهم) على مساهمي الشركة كأرباح عن العام المالي 2021، على النحو التالي: تفاصيل توزيعات الأرباح النقدية رأس المال الحالي 800 مليون ريال عدد الأسهم الحالي 80 مليون سهم إجمالي الأرباح الموزعة 120 مليون ريال نسبة التوزيع 15% (ما يعادل 1. 5 ريال لكل سهم) تاريخ الأحقية 21 أبريل 2022 تاريخ التوزيع 28 أبريل 2022 وقالت الشركة في بيان لها على "تداول"، إنه تمت الموافقة كذلك على شراء الشركة أسهمها بغرض الاحتفاظ بها كأسهم خزينة وبحد أقصى عدد 800 ألف سهم، بحيث لا تتعدى نسبة 1% من الأسهم المصدرة، وأنها ستحتفظ بالأسهم كأسهم خزينة في إطار برنامج حوافز الموظفين طويل الأجل. كما تمت الموافقة على شراء الشركة أسهمها بغرض الاحتفاظ بها كأسهم خزينة وبحد أقصى عدد 4 ملايين سهم، بحيث لا تتعدى نسبة 5% من الأسهم المصدرة لغرض الاحتفاظ بها كأسهم خزينة، حيث يرى مجلس الإدارة أن سعر السهم في السوق أقل من قيمته العادلة. وبينت أنه سيتم تمويل عملية الشراء عن طريق الأرصدة النقدية و/ أو التسهيلات الائتمانية للشركة، وتفويض مجلس الإدارة بإتمام عملية الشراء، على مرحلة واحدة أو على عدة مراحل خلال فترة أقصاها 12 شهراً من تاريخ موافقة الجمعية، والاحتفاظ بها كأسهم خزينة لمدة أقصاها 10 سنوات من تاريخ موافقة الجمعية العامة غير العادية.
للمزيد من وظائف القطاع الخاص اضغط هنــا
بقلم الدكتور عمر الأشقر حرَّم الله على الرجال نكاح أزواجهم إذا كن حُيَّضاً، ونص القرآن على علة التحريم، وهي كون المحيض أذى (ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المحيض) البقرة/ 222. يسألونك عن المحيض. والدراسات العلمية في هذا المجال كشفت لنا عن شيء من الأذى الذي أشارت إليه الآية الكريمة، ولكنهم لم يصلوا إلى التعرف على جميع الأذى الذي عناه النص القرآني، فالعلم في تقدم مستمر، وفي كل يوم يكتشف جديداً، ينبئنا هذا الجديد أن علمنا كان قاصراً. يقول الدكتور محيي الدين طالو العلبي: ((يجب الامتناع عن جماع المرأة الحائض لأن جماعها يؤدي إلى اشتداد النزف الطمثي، لأن عروق الرحم تكون محتقنة وسهلة التمزق وسريعة العطب، كما أن جدار المهبل سهل الخدش، وتصبح إمكانية حدوث الالتهابات كبيرة مما يؤدي إلى التهاب الرحم أيضاً أو يحدث التهاب في عضو الرجل بسبب الخدوش التي تحصل أثناء الانتصاب والاحتكاك، كما أن جماع الحائض يسبب اشتمئزازاً لدى الرجل وزوجه على السواء بسبب وجود الدم ورائحته، وبالتالي قد يؤثر على الزوج فيصاب بالبرود الجنسي (العنة). وجماع النفساء له نفس أضرار الحائض، يضاف له عدم شعور كل من الزوجين باللذة بسبب تمدد جوف المهبل خلال الولادة، ويسبب الآلام خلال الجماع، والتي تنجم عن تنبيه تقلص الرحم وآلامها.
(فَإِذَا تَطَهَّرْنَ) أي: اغتسلن بالماء. (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ) أي: فجامعوهن في المكان الذي أمركم الله بإتيانهن فيه وأحله لكم وهو الفرج كما قال تعالى (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) ، وقيل: طاهرات غير حيّض. • قال ابن عاشور: وقوله (فأتوهن) الأمر هنا للإباحة لا محالة لوقوعه عقب النهي مثل (وإذا حللتم فاصطادوا). (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ) تعليل لما سبق من الأمر باعتزال النساء في المحيض وعدم جماعهن حتى يطهرن. والتوابين جمع تواب على وزن (فعال) صيغة مبالغة تفيد الكثرة. والتوبة هي الإنابة والرجوع إلى الله، من معصيته إلى طاعته. • وفي الآية فضل عظيم للتوبة. عن أبي هريرةَ -رضي الله عنه- قَالَ: سمعْتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-، يقول (والله إنِّي لأَسْتَغْفِرُ الله وأَتُوبُ إِلَيْه في اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّة). رواه البخاري وعن الأَغَرِّ بنِ يسار المزنِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلى اللهِ واسْتَغْفِرُوهُ، فإنِّي أتُوبُ في اليَومِ مئةَ مَرَّة).
لقد كان من حكمة التشريع، أن وضَع الإسلامُ الحائضَ في موضع خفَّف عنها من أعباء التكاليف الدينية؛ رعاية لظروفها الصحية، وتقديرًا لِما تمر به من فترة آلام في حياتها، لقد أسقط عنها الإسلام الصلاة مثلاً، لكن يجمل أن نشير إلى بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بالحائض لتمام الفائدة: أن الشريعة الإسلامية كما ورد في كتاب القدوري الحنفي: أولاً: قد أسقطت عنها الصلاة، فلا تقضيها بعد طُهرها؛ دفعًا للمشقة عنها؛ ذلك أن الصلاة يكثر تكرارها. ثانيًا: وحرَّمت عليها الصوم، ولو أنها تقضي أيام فطرها بعد أيام رمضان؛ ذلك أن الصيام إنما يكون في العام مرة، وليس في قضائها ما فاتها منه بسبب حيضها مشقةٌ تلحقها. ثالثًا: وحرمت الشريعة كذلك على الحائض أن تدخل المسجد. رابعًا: وحرمت عليها كذلك أن تطوف بالبيت الحرام معتمرةً أو حاجة أو متطوعة. خامسًا: كما حرمت الشريعة على الحائض أن تسمح لزوجها بقربانها. سادسًا: وحرمت الشريعة عليها أيضًا قراءة القرآن. ثم نأتي أخيرًا إلى القول: إن الناظر إلى لفظ (أذى) في الآية الكريمة، هذا اللفظ الوجيز الجامع المانع، من هذه الآية المعجزة، يستطيع أن يرى كم ضمَّ من مختلف المعاني، وكم حوى من صنوف الأغراض، ولتبين له بما لا يدع مجالاً للشك مدى إعجاز وبلاغة القرآن الكريم: التي لا تزال من أكبر خصائصه على مر الأيام، مهما تقدم العلم وارتقت البحوث الطبية؛ ذلك أن القرآنَ قد سبق العلم والطب إلى ما بذلا من أجله الجهد، وغاية الوسع، فما وصل إليه العلم والطب الآن قد انتهى منه القرآن من أربعة عشر قرنًا من الزمان، وذلك ما يؤكد أن القرآن بما حواه من إعجاز عِلمي إنما هو ﴿ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت: 42].
قال القرطبي: "وهذا قول شاذ، خارج عن قول العلماء، وإن كان عموم الآية يقتضيه فالسنة الثابتة بخلافة". الثاني: الذي يجب اعتزاله ما بين السرة إلى الركبة، وهذا مذهب الحنفية والمالكية. واحتجوا لقولهم بما روي عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كنتُ أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، كلانا جنب، وكان يأمرني فأتزر فيباشرني، وأنا حائض) رواه البخاري. وبما روي عن ميمونة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهنّ حيّض) رواه مسلم. الثالث: الذي يجب اعتزاله موضع الأذى وهو الفرج فقط، وهذا مذهب الشافعية. واستدلوا لمذهبهم بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح) رواه مسلم. وبما روي عن مسروق قال: سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً؟ قالت: (كل شيء إلا الجماع) رواه عبد الرزاق في "مصنفه". وقد رجح الإمام الطبري ثاني الأقوال، فقال: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: إن للرجل من امرأته الحائض ما فوق المؤتزر ودونه". والعلة أن السماح بالمباشرة فيما بين السرة إلى الركبة قد تؤدي إلى المحظور؛ لأن من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، فالاحتياط أن نبعده عن منطقة الحظر.
والذي يهمنا الحديث عنه في هذا الموضوع، هو الإفصاح عن حقيقة هذا (الأذى) الذي أشارت إليه الآية الكريمة، واشتملت على التحذير منه علميًّا وطبيًّا، حتى يكون القارئ العزيز على وعي كامل، ودراية تامة بحكمة التشريع، وفقه مغزاه: ولنبدأ بسرد الأسباب العلمية التي أمكن للطب والعلم أن يصل إليها، وأن يدرك عن طريقها حكمة النهي عن اتصال الزوجين في فترة الحيض، وتجنب الأذى الذي يتمخض عن هذا الاتصال.
وهذا قول جمهور أهل العلم. الثاني: أن المراد بالطهر انقطاع الدم، فإذا انقطع دم الحيض جاز للرجل أن يطأها قبل الغسل، إلاّ أنه إذا انقطع دمها لأكثر الحيض -وهو (عشرة أيام)- جاز وطؤها قبل الغسل، وإن كان انقطاعه قبل العشرة لم يجز حتى تغتسل، أو يدخل عليها وقت صلاة. وهذا قول الحنفية. الثالث: أنه يكفي في حلّها أن تغسل فرجها، وتتوضأ للصلاة. وهذا مذهب طاووس ، و مجاهد. ومنشأ الخلاف ومرجعه قوله تعالى: { حتى يطهرن فإذا تطهرن} الأولى بالتخفيف، والثانية بالتشديد، وكلمة (طَهُر) يستعمل فيما لا كسب فيه للإنسان، وهو انقطاع دم الحيض، وأما (تطهّر) فيستعمل فيما يكتسبه الإنسان بفعله، وهو الاغتسال بالماء. فحمل الحنفية قوله سبحانه: { فإذا تطهرن} على معنى: فإذا انقطع دم الحيض، فاستعملوا المشدد بمعنى المخفف. بينما استعمل الجمهور المخفف بمعنى المشدد، و ذهبوا إلى أن المراد بالآية: لا تقربوهن حتى يغتسلن، فإذا اغتسلن فأتوهن، واستأنسوا لقولهم بقراءة حمزة و الكسائي (حتى يطهّرَن) بالتشديد في الموضعين. واستدلوا لصحة مذهبهم أيضاً بأنه سبحانه علق الحكم في الآية على شرطين: أحدهما: انقطاع الدم، وهو قوله تعالى: { حتى يطهرن} أي: ينقطع عنهن الدم.