)...... انتهى احمد الحسن. رابط كتاب التوحيد:................................. ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع) أنا منسي منسي.. و القرآن مهجور مهجور مهجور.. كان يرددها بألم و حزن و لوعة. قصة موت النبي يحيى عليه السلام | أنوثتك. هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع). المواضيع المتشابهه مشاركات: 0 آخر مشاركة: 28-01-2016, 20:28 آخر مشاركة: 16-01-2015, 19:50 مشاركات: 69 آخر مشاركة: 04-11-2014, 23:39 مشاركات: 1 آخر مشاركة: 16-06-2014, 03:32 مشاركات: 12 آخر مشاركة: 15-03-2013, 10:54 ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
تواصل الهيئة العامة للكتاب برئاسة الدكتور هيثم الحاج على التجهيز للدورة الثالثة والخمسين من معرض الكتاب 2022 الذي تنطلق فعالياته يوم الأربعاء الموافق 26 يناير الجاري وتستمر حتى 6 فبراير المقبل بالتجمع الخامس. اجتماع اللجنة العليا الاثنين المقبل تجتمع اللجنة العليا ل معرض الكتاب 2022 ، يوم الإثنين المقبل، بمقر الهيئة العامة للكتاب، لمناقشة عدة أمور منها تحديد معاد قرعة تسكين الناشرين في المعرض، إعلان خريطة المعرض للناشرين بأرقام الأجنحة قبل إجراء قرعة التسكين، والفعاليات والأنشطة المصاحبة للدورة الـ 53، وآليات الاحتفاء بالكاتب الكبير يحيى حقي شخصية المعرض، ومشاركة اليونان ضيف شرف الدورة. ويتردد نحو 2 مليون زائر سنويا على المعرض، وأعلنت هيئة الكتاب أن دخول الجمهور لأرض معرض الكتاب 2022، تبدأ من يوم الخميس 27 يناير الجاري، على أن تكون مواعيد استقبال الزائرين من العاشرة صباحا حتى الثامنة مساء، ما عدا يومي الخميس والجمعة يستمر إلى التاسعة مساء. وقالت هيئة الكتاب، في بيان سابق أنه سوف يتم تخصيص أتوبيسات نقل عام إلى مركز مصر للمعارض الدولية من ميادين القاهرة الكبرى. وأشار رئيس الهيئة العامة للكتاب، أن سعر تذكرة المعرض 5 جنيها، والحجز سيكون أونلاين عبر منصة معرض الكتاب، كما سيتاح الحجز عبر شباك التذاكر الكائن بجوار بوابات الدخول (أونلاين) أيضا.
» 5 لِهَذا كانَ هِيرُودُسُ يُرِيدُ قَتلَهُ، وَلَكِنَّهُ كانَ يَخافُ مِنَ النّاسِ، لِأنَّهُمِ كانُوا يَعتَبِرُونَ يُوحَنّا نَبِيّاً. 6 لَكِنْ لَمّا جاءَ يَومُ عِيدِ مِيلادِ هِيرُودُسَ، رَقَصَتِ ابنَةُ هِيرُودِيّا أمامَهُ وَأمامَ ضُيُوفِهِ، فَأسعَدَتْ هِيرُودُسَ جِدّاً، 7 حَتَّى إنَّهُ وَعَدَ وَأقسَمَ بِأنْ يُعطِيَها ما تَطلُبُهُ مَهْما كانَ. 8 لَكِنَّ أُمَّها كانَتْ قَدْ لَقَّنَتْها ما تَطلُبُ، فَقالَتْ: «أعطِنِي رَأسَ يُوحَنّا المَعْمَدانِ هُنا عَلَى طَبَقٍ. » 9 فَحَزِنَ المَلِكُ، لَكِنَّهُ أمَرَ بِتَلبِيَةِ طَلَبِها بِسَبَبِ قَسَمِهِ، وَاحْتِراماً لِضُيُوفِهِ. 10 فَأرسَلَ مَنْ يَقطَعُ رَأسَ يُوحَنّا فِي السِّجنِ. 11 ثُمَّ أُحضِرَ رَأسُهُ عَلَى طَبَقٍ وَأُعطِيَ لَها، فَأعطَتْهُ لِأُمِّها. 12 حِينَئِذٍ أتَى تَلامِيذُ يُوحَنّا وَأخَذُوا جَسَدَهُ وَدَفَنُوهُ. ثُمَّ ذَهَبُوا وَأخبَرُوا يَسُوعَ بِما حَدَثَ. (متى 14: 1-12) نرى أوّلاً سبب إلقاء القبض على النبيّ يحيى (عليه السلام). كان الملك المحلّي (هيرودس) قد انتزع زوجة أخيه منه وجعلها زوجته – الأمر الذي يتنافى مع شريعة موسى (عليه السلام). وبصفته نبيًّا، قال يحيى (عليه السلام) أمام الملأ إنّ هذا كان خطأً، لكن بدلاً من أن يُصغي الملك الفاسد إلى النبيّ، قام بإلقاء القبض عليه.
عنوان الكتاب: إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر ، في أصول الفقه ، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل تأليف: د. عبد الكريم بن علي بن محمد النملة الطبعة: الأولى 1422 هـ عدد الأجزاء: 4 الناشر: مكتبة الرشد
الخاتمة وتضم الجزءين السابع و الثامن: وهي تضم 407 ترجمة لشخصيات تونسية توفيت فيما بين عهد حمودة باشا وعام 1872. ولم يقتصر المؤلف في ذلك على القضاة والعلماء ورجال الدولة، وإنما اهتم كذلك بأعيان مدينة تونس وبعض المدن الكبرى ورؤساء القبائل. وقد أضيفت إلى الجزء الثامن في الطبعة الصادرة عام 1990 ملاحق تحتوي على 25 رسالة كتبها ابن أبي الضياف. المصدر:
1 كتب أصول الفقه وقواعده 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
كما أعيد طبع الإتحاف كاملا أو جزئيا أكثر من مرة بعد ذلك. فقد ظهر كاملا عام 1990، بنشر مشترك تونسي جزائري، وساهم في تحقيقه هذه المرة: الشيخ مَحمد شمام بالنسبة للجزءين الأول والثاني، ود. أحمد الطويلي بالنسبة للجزءين الثالث والرابع، ود. رياض المرزوقي بالنسبة للجزءين الخامس والسادس. وقام قبل ذلك المؤرخ أحمد عبد السلام بتحقيق الجزء الخاص بأحمد باشا باي معتمدا على 5 مخطوطات بعد أن تخلى عن الاعتماد على ثلاثة مخطوطات أخرى، وصدر هذا التحقيق عام 1971 عن منشورات الجامعة التونسية. كما قام بتحقيق الجزء الخاص بعهد أحمد باي المؤرخ الفرنسي أندري ريمون، ونشر عام 1994 في مجلد خصص للنص العربي والنص المترجم إلى الفرنسية، كما أضاف مجلدا ثانيا للتحليل التاريخي، وضمنه المصطلحات التاريخية والتراجم الواردة في الكتاب. المحتوى يحتوي الإتحاف في الأصل على أربعة مجلدات، وهو مرتب على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة. إلا أنه صدر في 8 أجزاء، تتوزع كما يلي: المقدمة جاءت طويلة بما يذكر بمقدمة ابن خلدون، وقد قسمها ابن أبي الضياف إلى عقدين أو جزءين: الأول: وهو عبارة عن مقدمة نظرية للكتاب تقوم على تحليل نظريات المؤلف الإصلاحية ودعوته لتقييد الحكم المطلق في تونس بالشرع، كما نوه بالتنظيمات مبينا جدواها في محاولة للإقناع بمختلف الحجج بضرورة تطبيق الإصلاحات ووضع حد للحكم المطلق ولظلم البايات وعسف عمالهم.
الجزء الثاني: هو ملخص لتاريخ تونس منذ الفتح الإسلامي إلى ما قبل عهد حمودة باشا الحسيني. وقد اعتمد المؤلف في ذلك على مصادر سابقة. الجزء الثالث: يحتوي على خمسة أبواب، يتعلق كل واحد منها بأحد البايات: حمودة باشا الذي حكم فيما بين 1782 إلى وفاته عام 1814. عثمان باي الذي حكم لمدة ثلاثة أشهر. محمود باي الذي حكم من 21 ديسمبر 1814 إلى وفاته بتاريخ 28 مارس 1824. حسين باشا باي الذي حكم مباشرة بعد الباي السابق إلى وفاته بتاريخ في 20 ماي 1835، وقد تزامن عهده مع الاحتلال الفرنسي للجزائر. مصطفى باي الذي امتد حكمه إلى وفاته في 10 أكتوبر 1837. وانطلاقا من هذا الجزء، يعتبر الإتحاف مصدرا شاملا وذا قيمة كبرى عن الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية والأدبية والعمرانية بتونس. وقد استقى ابن أبي الضياف معلوماته عن عهد حمودة باشا عن أبيه الحاج بالضياف الذي خدم هذا الباي، كما اعتمد على شهود عيان آخرين مثل شيخيه إسماعيل التميمي وأحمد الأبي، بالإضافة إلى اعتماده على وثائق أصلية، ثم أن ابن أبي الضياف كان هو نفسه شاهد عيان على عهود عدة بايات بحكم اشتغاله معهم. ومن بين ما جاء في هذا الجزء الثالث الرسالة التي وجهها محمد بن عبد الوهاب إلى البلدان الإسلامية، والرد على ما جاء فيها، وقد كتب الرد قاسم المحجوب.