2013-12-21, 06:08 PM #1 ما معنى ( وإذا ذكرته في نفسي) ؟ هل معنى ذلك الذكر دون تحريك الشفتين ؟ 2013-12-21, 06:10 PM #2 رد: ما معنى ( وإذا ذكرته في نفسي) ؟ عفواً العنوان فيه خطأ ، أقصد ( وإذا ذكرني في نفسه) 2013-12-21, 07:25 PM #3 رد: ما معنى ( وإذا ذكرته في نفسي) ؟ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) رواه البخاري و مسلم. منزلة الحديث هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات. غريب الحديث ملأ: المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة.
2013-12-21, 07:42 PM #4 رد: ما معنى ( وإذا ذكرته في نفسي) ؟ بارك الله فيك على ذا النقل! لكن يا أخي كان سؤالي عن معنى ( الذكر في النفس) تحديداً! ، هل يعني ذلك ذكر الله دون تحريك الشفتين ؟! 2013-12-21, 11:28 PM #5 رد: ما معنى ( وإذا ذكرته في نفسي) ؟ بارك الله فيك أخانا دحية, والمعنى يوضحه الشطر الثاني من الجملة؛ وهو قوله تعالى في الحديث: (وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه) فيتضح من هذا أن المعنى المراد من الشطر الأول: أن يذكر العبدُ ربَّه بينه وبين نفسه لا أمام الناس؛ سواء كان ذلك الذكر بصوت أو بغير صوت. والله أعلم. 2013-12-21, 11:56 PM #6 رد: ما معنى ( وإذا ذكرته في نفسي) ؟ قال الطبرى: ومن جسيم ما يُرجى به للعبد الوصول إلى رضا ربه ذكره إياه بقلبه ، فإن ذلك من شريف أعماله عنده ؛ لحديث أبى هريرة (أي الحديث المذكور) وقال النووي في المنهاج: يجوز أن يكون أيضا مراد الحديث أي: اذا ذكرني خاليا.. وقال ابن بطال في شرح البخاري: وإذا ذكرنى بقلبه مخفيًا ذلك عن خلقى ذكرته... وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: قوله: فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. أي: إن ذكرني بالتنزيه والتقديس سرا. موضوع عن ذكر الله - موضوع. ( وتابعه العيني) قلت: (في نفسه) أي سراً وخفية وهو يحتمل أن يكون ذكراً قلبياً أو لسانياً إخفائياً ، أي ذكراً شفاهياً على جهة السر دون الجهر، قال الشوكاني ـ كما في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، للمباركفوري المتأخر ـ: ويدل على هذا الاحتمال الثاني قوله: وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه.
كلمة الذكر في القرآن الكريم لها أكثر من معنى، أولاً في اللغة، فإن كلمة (ذكر) يتفرع عنها أصلين: الأول: الذَكر الذي هو مقابل للأنثى. الثاني: الذِكر والذي هو مقابل للنسيان ، وهو الأكثر وروداً في القرآن الكريم، وهو ما سأتحدث لك عنه هنا. ما معني كلمه الذكر. ومن معاني كلمة الذِكر اصطلاحاً: تأتي كلمة الذكر، بمعنى العظة والعبرة ، ومن ذلك قول الله تعالى:" فلما نسوا ما ذكروا به" سورة الأنعام / 44. أي ما وعظوا به، ومنه أيضاً قول الله تعالى:" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين" سورة الذاريات / 55، أي فَعِظ فإن العظى والعبرة تنفع المؤمنين، ومعنى الذكر هنا كثير في القرآن الكريم. وتأتي الكلمة أيضاً بمعنى التذكر ، ومثل ذلك قول الله تعالى:" فاذكروني أذكركم" سورة البقرة /152، أي: أطيعوني فيما أمرتكم به ونهيتكم عنه، أثبتكم وأغفر لكم. ومن معاني الذكر القرآن ، ومثل ذلك قول الله تعالى:" وهذا ذكر مبارك أنزلناه" سورة الأنعام / 50، أي القرآن الذي أنزلناه على محمد صلى الله عليه وسلم، ذكر لمن تذكر به، وموضع آخر على هذا المعنى، قول الله تعالى:" ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهو يلعبون" سورة الأنبياء/2، والذكر هنا المقصود به القرآن.
تَذَكَّرَ [ذ ك ر]. لازمتع). تَذَكَّرْتُ، أَتَذَكَّرُ، تَذَكَّرْ، مص. تَذَكُّرٌ تَذَكَّرَ أَياَّمَهُ الْمَاضِيَةَ: أَعَادَ تَصَوُّرَهَا إِلَى ذَاكِرَتِهِ، ذَكَرَهَا. "لَمْ يَعُدْ يَتَذَكَّرُ شَيْئاً" تَذَكَّرَتِ الْمَرْأَةُ: تَشَبَّهَتْ بِالرَّجُلِ. تَذَكُّرٌ [ذ ك ر]. تَذَكَّرَ). تَذكُّرُ الْمَعْلُومَاتِ: اِسْتِرْجَاعُهَا بَعْدَ تَحْصِيلِهَا. ذاكَرَ [ذ ك ر]. (ف: ربا. متعد، م. ذاكَرْتُ، أُذاكِرُ، ذاكِرْ، مص. مُذاكَرَةٌ. ذاكَرَهُ في أَمْرٍ يَهُمُّهُ:كالَمَهُ فيهِ، خاضَ مَعَهُ في حَديثِهِ. "لا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَعْتَدَّ بِعَمَلِهِ وَرَأْيِهِ ما لَمْ يُذاكِرْ ذَوِي الأَلْبابِ". (ابن المقفع). ذاكِرَةٌ [ذ ك ر]. لَهُ ذاكِرَةٌ قَوِيَّةٌ: قُوَّةٌ عِنْدَ النَّاسِ تَحْفَظُ الأَشْياءَ في الذِّهْنِ وَتُعيدُ إِحْياءها عِنْدَ الاقْتِضاءِ. "ذاكِرَةُ الشُّعوبِ لا تَموتُ". مِذْكَارٌ [ذ ك ر]. (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ) اِمْرَأَةٌ مِذْكَارٌ: لاَ تَلِدُ إِلاَّ الذُّكُورَ رَجُلٌ مِذْكَارٌ: لاَ يَلِدُ إِلاَّ الذُّكُورَ قَفْرٌ مِذْكَارٌ: قَفْرٌ لاَ يَجْتَازُهُ إِلاَّ الذُّكُورُ لِشِدَّتِهِ وَصُعُوبَةِ مَسَالِكِهِ.
كلمات شيلة بالله ياراعي الدلال المباهير مكتوبة بالله ياراعي الدلال المباهر قرب لي الكيف المزعفر وصبه صدري وسيع وضيقته التفاكير اسج ورجع وغفا وتنبه راحت حياتي كل ابوها مشاوير يلعبي النسناس مع من لعبة يلعب بي النسناس مع من لعب به مغير اسوق الجيب من صبح لعصير والله ما مكثر هواه ومطبه ماني بدور مير مثل المداوير اشمل وغرب والعرب مستتبه مير السنة هذي ضبطت المعايير ارب صدري يمبذ الهم اربه حطيت لي نخبة نياقا(ن) مغاتير طب العليل اللي يدور لطبه في شفها ماني بحسب المخاسير.
أحدث المقالات
كلام شيلة بالله يا راعي دلل اللامع ، هناك عدد كبير من الأغاني التراثية القديمة التي تعبر عن الأصالة ، وهذه الأغاني لها تاريخ كبير ، والتاريخ المرتبط بالبيئة الخاصة ، فهي البيئة التي مرتبطة في العادات ، وفي تقاليد بعض القبائل التي تتحدث في السياق الحالي عن مجموعة من كلمات الشيلة الخليجية التي استخرجت من التراث الشعري القديم على طريقة الخليج وموجهة لأهل الصحراء ، و لأهالي الريف الذي تسكنه القبائل. كلمات شيلا والله الراعي المبهر المدلل والله يا راعي المرشد المبهر الطَّرِيقَة الهَمَجِيَّة اقْتَرَبَت مِنِّي وَامْتَلَأ صَدْرِي بِأَفْكَار وَاسِعَة وَضِيقُه العنف واحترام الذات الملكية الفكرية رحلات الناس الذين يلعبون مع شعبنا الذين يلعبون م. عَهُم. الَّةكْثَر شُمُولِيَّةٌ وَالْغَرْبِيَّة والعرب هم المسيطرون تَةِمّ تَعْيِينُ السَّنَةِ. لَقَدْ وَضَعَ هذه المعايير ، صدري يختنق بالقلق ص. دْرِي يَخْنُقه القَلَق. ف. كَّهَا لقد منحتني أناقة النخبة م. عَارِك الطِّبّ الْمَرِيضِ الَّذِي ِدُورُ دواءه فِي شَفَتِهِ ل. بالله ياراعي الدلال المباهير - YouTube. ن.. كون حَسَب الخَسائِر كلمات شيلا والله الراعي المبهر المدلل المصدر:
بالله يا راعي الدلال المباهير - YouTube