إن منهج الشيخ بسام والذي جعل له المصداقية هو حرصه على البحث الجاد في كل قضية مطروحة بموضوعية وسبر للغور وعدم التعصب لفكرة أو مذهب. تلاميذه للشيخ بسام حضور فكري وأسلوب يشد به السامع، ويمكن القول إنه لم يحظ أي من علماء ودعاة فلسطين ما حظي به الشيخ بسام من أتباع في الفكر والمنهج والثقة بعلمه، ومنهم اليوم العلماء والدعاة ينتشرون في العالم الإسلامي من شباب فلسطين والذين هم من المتخصصين ومن غير المتخصصين في الشريعة الإسلامية، وتجد أكثرهم متأثراً بعلمه وحماسه في الدعوة ونشر العلم وحب البحث واتباع الدليل بعيداً عن التمذهب أو الانتماء إلى مدرسة بعينها، فكل المذاهب والمدارس الإسلامية تستحق النظر والأخذ والاستلهام. ولكن من الجدير بالذكر أن هناك من الذين رافقوا الشيخ بسام فترات طويلة منذ صغرهم طلاباً في المدارس وحتى اليوم ممن حملوا درجات الدكتوراة والماجستير في الشريعة وغيرها من التخصصات، وما زالوا حول الجرار ينهلون من علمه مرافقين له رغم أنهم درسوا الشريعة ونالوا الشهادات ومنهم الشيخ د. الشيخ بسام جرار نهاية اسرائيل. تمام الشاعر، والشيخ د. أيمن الدباغ ، والشيخ طارق حميدة والشيخ عيسى وادي، والشيخ نزار سليمان والشيخ محمود مهنا، والأستاذ عماد القاضي، والأستاذ باسم البسومي، فهم زملاء للشيخ في البحث والتدوين والدرس والتدريس، ولبعضهم أبحاثهم في مجالات مختلفة أكثرها في الدراسات القرآنية، كما يشرفون على دورات مستمرة في التفسير وعلوم القرآن والفقه، ويغلب على أبحاثهم الصيغة الجماعيّة، التي أساسها ندوة نون التي يعقدونها منذ سنوات، ومن تلاميذه المتميزين في متابعة أعماله وأبحاثه في الإعجاز العددي المحامي بهاء البكري والمهندس محمد أبو لبدة.
.. ملحق #1 2020/09/10 مو معقولة بالضفة.. لأن ماخذ حريته في الكلام على الآخر ملحق #2 2020/09/10 محمد93. ملحق #1!! ؟ ملحق #3 2020/09/10 محمد93. اوكيه. لكن لماذا لا يعتبرون كلامه تحريض على رفع السلاح ولو بشكل غير مباشر ؟! اكيد عندهم اعتبارات أخرى ملحق #4 2020/09/10 محمد93. صحيح ابعدوه لمرج الزهور ووقتها كتب كتابه زوال إسرائيل هناك
ظهر الفساد في البر والبحر فيروس كورونا المستجد المزيد نبوءة زوال إسرائيل العدد القرآني يثبت زوالها في 2022 العدد القرآني دراسة في حسابات الجمُل "عند العرب قديماً" في العدد القرآني أصحاب الكهف تعرف على تفاصيل وشُبهات أهل الكهف سليمان - ملكة سبأ عصر سليمان ومملكته العظيمة وقدراته الخارقة يوسف الصديق تعرف على قصة عزيز مصر وزير المالية يأجوج - مأجوج وصفهم من القرآن والسنة العلامات الكبرى نظرات في بعض العلامات الكبرى التي تظهر آخر الزمان الملاحدة والاكوان اللانهائية الرد على الملحدين وتوضيح عجزهم حروب الشيعة ضد المسلمين حاضر يستدعي الماضي المزيد
وهبة الزحيلي، وأخيه د. محمد الزحيلي، الشيخ د. محمد أديب صالح، الشيخ د. عدنان زرزور، الشيخ د. محمد سعيد رمضان البوطي، الشيخ د. فتحي الدريني، الشيخ د. نور الدين عتر والشيخ محمد هشام برهاني وغيرهم من علماء سوريا، ومنهم علماء في القانون كوحيد الدين سوار. ضد الأفكار الغريبة قبل ذهابه للدراسة في دمشق ومن بعد عودته كانت الظروف الفكرية والسياسية في العالم الإسلامي وفي فلسطين خاصة صعبة جداً، أخذ بسام جرار على عاتقه تجديد الفكر الإسلامي من جهة ومقاومة التغريب والأفكار الإلحادية من جهة أخرى، وبرز لبيان حقيقة الاحتلال اليهودي لفلسطين. الشيخ بسام جرار نهايه دوله اسرائيل. واشتهر جرار بين الناس بحواراته الجريئة مع الملحدين، مما جلب العديد من الناس لمتابعة مناظراته. ونتيجة لنشاطاته وتحليلاته فلقد تعرض الجرار عدة مرات للاعتقال الإداري في سجون الاحتلال الصهيوني استمرت لسنوات، وكذلك تمّ ابعاده مع مبعدي مرج الزهور إلى لبنان، كانت بعض اعتقلاته تأتي مباشرة بعد محاضرة قام بها في مساجد البيرة ورام الله. الإعجاز العددي طالع أيضًا: الإعجاز العددي في القرآن مما انفرد به بسام جرار هو موضوع العدد والإعجاز العددي في القرآن، إذ بدأ اهتمامه به حين برز البهائي رشاد خليفة الذي بدأ اهتمامه بموضوع العدد في القرآن، فحاول بسام دراسة الموضوع والتعمق فيه حتى لا يستغله رشاد خليفة على حد رأيه.
أعماله أنشأ الجرار دار القرآن الكريم في مدينة البيرة في فلسطين، ودرس فيها التجويد من العام 1976 وحتى العام 1988، كما أنشأ مركز نون للدراسات والأبحاث القرآنية في مدينة البيرة أيضاً وذلك عام 1998 ولا يزال يدير المركز حتى اليوم، وللمركز صفحة على الانترنت تنشر بعض الأعمال الصادرة والمنتهية. بدأ الجرار في العام 2011 درساً دورياً أسبوعياً في تفسير القرآن الكريم يتم تصويره وتنزيله على اليوتيوب، في قناة إسلام نون، وتبثّه القدس الفضائية. ومن بعض ما أخرجه الجرار من كتب: دراسات في الفكر الإسلامي. رسائل نون. نظرات في كتاب الله الحكيم. أين يعيش الشيخ بسام جرار .. من أسرار الأسماء في القرآن الكريم. سياحة الفكر، مقالات في التفسير. إعجاز الرقم 19 في القرآن الكريم مقدمات تنتظر النتائج. إرهاصات الإعجاز العددي في القرآن الكريم. الميزان، بحوث في العدد القرآني. لتعلموا عدد السنين والحساب. [3] صورة نادرة للشيخ بسام جرار اثناء دراسته الشريعة في جامعة دمشق.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. طرق الاعتراض على الاحكام وفقا لنظام المرافعات السعودي هي: الاستئناف والنقض والتماس إعادة النظر. تعريف الاعتراض على الحكم: عدم قبول الخصم للحكم القضائي و طلبه إعادة النظر فيه من قبل المحكمة الأعلى درجة. طرق الاعتراض على الأحكام – الاستئناف والنقض وإعادة النظر | سلمان السعيّد للإستشارات والدراسات. ذكرت المادة السابعة و السبعون بعد المائة صاحب الصفة في الاعتراض على الحكم القضائي: " لا يجوز أن يعترض على الحكم إلا المحكوم عليه, أو لمن يقض له إلا بكل طلباته ما لم ينص النظام على غير ذلك " بداية احتساب مدة الاعتراض على الحكم. المادة التاسعة والسبعون بعد المائة: " 1- يبدأ موعد الاعتراض على الحكم من تاريخ تسليم صورة صك الحكم إلى المحكوم عليه وأخذ توقيعه في الضبط أو من التاريخ المحدد لتسلمها إن لم يحضر فإن لم يحضر لتسلم صورة صك الحكم فتودع في ملف الدعوى في التاريخ نفسه مع إثبات ذلك في الضبط, ويعد الإيداع الذي يتم وفقا لذلك بداية الموعد المقرر للاعتراض على الحكم, ويبدأ موعد الاعتراض على الحكم الغيابي أو الحكم الصادر تدقيقا أمام المحكمة العليا من تاريخ تبليغه إلى الشخص المحكوم عليه أو وكيله. 2- إذا كان المحكوم عليه سجينا أو موقوفا فعلى الجهة المسؤولة عنه إحضاره للمحكمة لتسلم صورة صك الحكم خلال المدة المحددة لتسلمها, وكذلك إحضاره لتقديم اعتراضه في المدة المحددة لتقديم الاعتراض " يسلم للمعترض على الحكم ليقدم اعتراضه على ضوئه هو نسخة من صك الحكم وليس أصل الحكم كما كان جائزا في السابق.
واذا كان المحكوم عليه ناظر وقف، او وصيا، او وليا او ممثل جهة حكومية ونحوه، ولم يطلب الاستئناف او طلب الاستئناف ولم يقدم مذكرة الاعتراض خلال المدة المقررة نظاما - بشرط ان يكون الحكم صدر في حقه غيابيا حسب المادة 57 من نظام المرافعات – او كان المحكوم عليه غائبا وتعذر تبليغه بالحكم، فعلى المحكمة ان ترفع الحكم الى محكمة الاستئناف لتدقيقه، مهما كان موضوع الحكم، الا انه يوجد على ذلك استثناءان وهما: الأول: القرار الصادر على الهيئة العامة للولاية على اموال القاصرين ومن في حكمهم، من المحكمة المختصة ويكون منفذا لحكم نهائي سابق. الثاني: الحكم الصادر في شأن مبلغ أودعه احد الاشخاص لمصلحة شخص آخر، او ورثته ما لم يكن للمودع، او من يمثله معارضة في ذلك. ففي كلتا الحالتين، اذا انتهى موعد الاعتراض دون تقديم مذكرة اعتراض - من ناظر الوقف او الوصي او الولي او ممثل الجهة الحكومية ونحوه -، فيصبح الحكم نهائيا ولا يجوز الاستئناف عليه (المادة185من نظام المرافعات ولائحته التنفيذية). ومن قواعد عرض النزاع على محكمة الاستئناف (محكمة الدرجة الثانية) أمران الاول: انه لا يجوز نقل القضية من محكمة أول درجة الى محكمة ثاني درجة (محكمة الاستئناف) الا بعد استنفاد محكمة اول درجة ولايتها بحكم قطعي، فلو ان محكمة اول درجة قد قبلت الدفع مثلا بعدم قبول الدعوى، فانه يجب على محكمة الاستئناف اعادة الدعوى الى محكمة الدرجة الاولى للنظر فيها، لانه يتعين عليها ان تنظرها وتقول كلمتها في موضعها اولا، احتراما لمبدأ التقاضي على درجتين.
ثانيًا: مخالفة الحكم لنصِّ السُّنة: فإذا تبيَّن أنَّ حكم القاضي وقَع مخالفًا للسُّنَّة، فإنه لا يستقرُّ، بل يُنقَض، وللمحكوم عليه حقُّ الطَّعن فيه. ومن الأمثلة على الحُكم المخالف للسُّنة: القضاء بحلِّ المطلقة ثلاثًا بنِكاح الثاني بلا وَطْءٍ؛ لمخالفته الحديثَ المشهور، وهو حديث العُسيلة المشهور. ثالثًا: مخالفة الحكم للإجماع: فالحكم المخالف للإجماع لا يَستقر أيضًا، بل يُنقَض، ويحقُّ للمحكوم عليه أن يطعـنَ فيـه، ويطـلبَ إعـادة النـظر فيه؛ لأن ما خـالَـف الإجماعَ يكـون باطلاً، والباطلُ لا اعتبارَ له في الشرع، فتعيَّن فَسْخُ ما خالَف الإجماع. ومن الأمثلة على الحُكم المخالِف للإجماع: 1- لو حكَم القاضي بحلِّ نِكاح المُتعة، فإنه يُنقَض؛ لإجماع الصحابة - رضي الله عنهم - على فساده، ويَحِقُّ للمحكوم عليه أن يطعنَ فيه بناءً على ذلك. 2- لو حكَم القاضي بأنَّ الميراث كلَّه للأخ دون الجدِّ، فهذا خلاف الإجماع. فهذه بعض مسوِّغات الطَّعْن فـي الحُكم الصادر من القاضي في الجملة، والتي لا يَستقرُّ فيها حكمه، بل يُنقَض، عِلمًا بأنَّ هذه المسوِّغات ليستْ محلَّ اتِّفاقٍ عند الفقهاء. وهل يُجوِّز القضاء الإسلامي للقاضي أن يرجعَ عن حكمه إذا تبيَّن له مخالفته للصواب؟ هذا ما سأُجيب عنه - بإذن الله تعالى - في الحلقة القادمة.