حددي ملوثات التربة الموضحة بالصورة، يسعدنا أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية أن نقدم لكم إجابات الأسئلة المفيده والثقافية والعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها وهنا نحن في هذا المقالة المميز يواصل موقعنا مـعـلـمـي في تقديم إجابة السؤال: حددي ملوثات التربة الموضحة بالصورة أهلا وسهلاً بكم أعضاء وزوار موقع مـعـلـمـي الكرام بعد التحية والتقدير والاحترام يسرنا أعزائي الزوار اهتمامكم على زيارتنا ويسعدنا أن نقدم لكم إجابة السؤال: حددي ملوثات التربة الموضحة بالصورة؟ و الجواب الصحيح يكون هو مكبّات النفايات
لاشك أن التلوث أصبح من أخطر المشاكل في العالم لما له من تأثير سلبي على الإنسان والكائنات الحية المختلفة التي تعيش على سطح الأرض دعا المجتمع الدولي إلى الحد من انتشار التلوث على سطح الأرض تمكّن أنواع مختلفة من الأرض الأرض من التمتع ببيئة صحية وقابلة للحياة خالية من الأخطار والأمراض الناجمة عن التلوث. حددي ملوثات التربة الموضحة بالصورة؟ الاجابة هي مكبات النفايات
حددي أي الطالبين أسرع، تعبر الرسوم البيانية المختلفة من أكثر الأمور التي يبدأ الطلاب بمواجهتها عادة منذ بدء دراستهم في المدرسة وحتى تخرجهم منها، وفي الحقيقة عادة ما يفضل الطلاب الأسئلة التي يرفق معها الرسوم البيانية التوضيحية لأن هذا الأمر يجعل المسألة اكثر وضوحا بالنسبة للطالب، ولكن من الجدير بالذكر أيضا انه على الطالب أن يصقل مهاراته الرياضية المختلفة وخصوصا مهارة استخراج المعلومات والمعطيات من السؤال، ويمكننا القول أيضا أنه أحيانا يطلب السؤال من الطالب أن يقوم برسم الشكل البياني بنفسه بدلا من أن يتم ارفاقه مع السؤال. حددي أي الطالبين أسرع؟ وعادة ما يطلب من الطالب ان يقوم باستنتاج العلاقة التي تربط البيانات التي يعرضها الرسم البياني بدوره، ويمكننا القول أن الرسوم البيانية متعددة الأشكال والانواع بشكل كبير جدا وكل رسم بياني متميز بخصائص على الطالب أن يقوم بالتعرف عليها جيدا حتى يتمكن من استخراج المعلومات التي يحتوي عليها الرسم البياني. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: حددي أي الطالبين أسرع ( الطالب أ هو الأسرع).
[1] رواه أحمد (1/234) مرفوعًا، ورواه أحمد (1/344)، والنسائي (5/277)، وابن ماجه (3041) موقوفًا، وثبت نحوه عن عائشة مرفوعًا: رواه أحمد (6/143)، وأبو داود (1978)، وسنده ضعيف، والحديث صحَّحه الألباني لشواهده في الصحيحة، كما أشار إلى ذلك في الإرواء (4/235). [2] حسن: رواه أبو داود (1764)، وابن ماجه (3074). [3] صحيح: رواه أبو داود (1937)، وابن ماجه (3048). [4] مسلم (1218). [5] البخاري (1727)، ومسلم (1302)، وأبو داود (1979)، والترمذي (913)، وابن ماجه (3043). [6] مسلم (1305) وإعطاؤه شعره للناس يتبركون به: خاصٌّ بالنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وآثاره، فلا يجوز الاستدلال بمثل هذا على التبرُّك بآثار الصالحين. [7] صحيح: رواه أبو داود (1985)، وانظر: الصحيحة للألباني (605). [8] البخاري (7562)، وأبو داود (4765)، وابن ماجه (175). [9] أفاد هذا الحكم شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى. [10] أي: بعد طواف القدوم. [11] رواه أبو داود (1999)، وأحمد (6/295)، وصحَّحه الشيخ الألباني. أعمال يوم النحر. [12] البخاري (1736، 1737)، ومسلم (6 130). [13] الشرح الممتع (7/367 - 368). [14] صحيح: رواه أحمد (5/7)، وأبو داود (1954). [15] البخاري (1739)، ورواه أحمد (5/37، 39، 45).
انتهى. ولو صح النقل عن عروة لم يكن في قوله حجة؛ لكونه مخالفا للأدلة الشرعية، ولما عليه أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(11/349) عبد الله بن غديان... عضو عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالبَيْتِ» ( ٢) ، وعن عبد الله بنِ الزبير رضي الله عنهما قال: «فَإِذَا رَمَى الجَمْرَةَ الكُبْرَى فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ إِلَّا النِّسَاءَ حَتَّى يَطُوفَ بِالبَيْتِ» ( ٣) ، قال ابنُ خزيمة رحمه الله: «وهذا هو الصحيح، إذا رَمَى الجمرةَ حَلَّ له كُلُّ شيءٍ خَلَا النساء؛ لأنَّ عائشة خبَّرَتْ أنها طيَّبَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قبل نزول البيت» ( ٤).
قال الإمام النووي في "المجموع شرح المهذب": "وَاعْلَمْ أَنَّ الأَعْمَالَ الْمَشْرُوعَةَ لِلْحَاجِّ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ وُصُولِهِ مِنًى أَرْبَعَةٌ، وَهِيَ رَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ، ثُمَّ ذَبْحُ الْهَدْيِ، ثُمَّ الْحَلْقُ، ثُمَّ طَوَافُ الإِفَاضَةِ، وَتَرْتِيبُ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ هَكَذَا سُنَّةٌ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، فَلَوْ طَافَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ أَوْ ذَبَحَ فِي وَقْتِ الذَّبْحِ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ جَازَ، وَلا فِدْيَةَ عَلَيْهِ؛ لَكِنْ فَاتَهُ الأَفْضَلُ" اهـ. وبناءً عليه: فتقديم أعمال يوم النحر بعضها على بعض جائزٌ ولا حرج فيه.
السؤال: السؤال الخامس من الفتوى رقم(2294) عدم فسخ الإحرام إلا بعد طواف الإفاضة الجواب: أولاً: أعمال يوم النحر ثلاثة للمفرد هي: رمي جمرة العقبة، والحلق أو التقصير، وطواف الإفاضة والسعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم. وأما المتمتع والقارن فيزيد بذبح الهدي، ويزيد المتمتع سعيا بعد طواف الإفاضة. ثانيًا: تكون هذه الأعمال مرتبة: الرمي، فالذبح، فالحلق أو التقصير، ثم الطواف والسعي، هذا هو الأفضل؛ تأسيًا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإنه رمى ثم نحر ثم حلق رأسه، ثم طيبته عائشة، ثم أفاض إلى البيت، وسئل عن ترتيب هذه الأمور، ومن قدم بعضها على بعض، فقال: "لا حرج، لا حرج".
والصحيح: أن يَحْلِق جميع رأسه، أو يقصِّر جميع رأسه، ولا يكتفى بحَلْق أو تقصير بعضه. وهذا الحَلْق خاصٌّ بالرجال، وأما النساء، فليس عليهن إلا التقصير؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((ليس على النساء حلق؛ إنما على النساء التقصير)). [7] فتقصِّر المرأة قدر أُنْمُلة من كل ضَفِيرة. تنبيه: هذا الحَلْق في المناسك عبادة ونسك يؤجر عليها العبد، وأمَّا فيما عدا ذلك، فيختلف باختلاف النية على النحو الآتي: (أ) فإن كان يَحْلِق شعره تعبدًا، نقول: هذه بدعة؛ إذ لم يُشْرَع الحلق إلا في المناسك، وكان من علامات الخوارج الحَلْق، كما قال - صلى الله عليه وسلم - في وصفهم: ((سيماهم التحليق)) [8]. (ب) وإن كان للترفُّه والتنزُّه، فلا بأس به، ويكون من فعل المباح. [9] ثم يُفِيض إلى مكة، ويطوف طواف الإفاضة، وذلك في نفس يوم النحر؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف في يوم العيد، كما ورد في حديث جابر - رضي الله عنه - عند مسلم: فيطوف سبعًا حول البيت، كما تقدَّم، غير أنه لا يَضْطَبِع، ولا يَرْمُل. وهذا الطواف يقال له: طواف " الإفاضة "، وطواف " الزيارة "، وطواف " الركن ". ثم يصلِّي ركعتين عند مقام إبراهيم، كما تقدَّم وصف ذلك [10].