في أحدث تسريباته، نقل حساب "العهد الجديد" على "تويتر" عن مصادر وصفها بالخاصة أن استخبارات دولة خليجية أخبرت ولي العهد السعودي محمد بن سلمان بأن هناك تحركات تمّ رصدها تخطط لاغتياله عن طريق خطة مُحكمة. وجاء في تغريدات "العهد الجديد": "أفادت مصادري أن استخبارات دولة خليجية رفعت إلى الاستخبارات السعودية تقريرًا يرصد تحركاتٍ تخطط لاغتيال ابن سلمان وأن الذي يجري من تقليم لأظافر الأسرة الحاكمة هو دفع لإنهاء عهد آل سعود وانقراضهم". وتابع "يكشف التقرير المرفوع إلى السعودية عن تحركات أمنية مدروسة تهدف إلى زرع أذرع وعيون ذات ولاء ونفوذ كبيرين في مناطق ومفاصل مهمة من الدولة قبل الإقدام على اغتيال ابن سلمان (الذي سيقوم شخصيًا وبوقت مبكر بإضعاف الأسرة والأمراء) لتأتي بعد ذلك مرحلة إبادة عهد آل سعود والقضاء عليهم". تغريدات تتحدّث عن مخطط إماراتي لاغتيال ابن سلمان.... وأشار "العهد الجديد" الى أن ما لم يذكره التقرير هو رصد لأدوار وأيادٍ إماراتية تقوم بتدبير وتنفيذ هذا المخطط وأن جميع ما يقدمه وليّ عهد أبو ظبي محمد بن زايد لابن سلمان من دعم متزايد يومًا بعد يوم هو للوصول لمرحلة الإحاطة الكاملة به أمنيًا واستخباراتيًا ثم ما يتبقى لتنفيذ هذا المخطط يعتمد على عامل اختيار الوقت والمفاجئة".
وجاء في تغريدات (العهد الجديد): أفادت مصادري أن استخبارات دولة في الخليج الفارسي رفعت إلى الاستخبارات السعودية تقريرًا يرصد تحركاتٍ تخطط لاغتيال ابن سلمان وأن الذي يجري من تقليم لأظافر الأسرة الحاكمة هو دفع لإنهاء عهد آل سعود وانقراضهم. وتابع: يكشف التقرير المرفوع إلى السعودية عن تحركات أمنية مدروسة تهدف إلى زرع أذرعاً وعيوناً ذات ولاء ونفوذ كبيرين في مناطق ومفاصل مهمة من الدولة قبل الإقدام على اغتيال ابن سلمان (الذي سيقوم شخصيًا وبوقت مبكر بإضعاف الأسرة والأمراء) لتأتي بعد ذلك مرحلة إبادة عهد آل سعود والقضاء عليهم. تغريدات العهد الجديد يتوافق مع اعمال. وأشار (العهد الجديد) الى أن ما لم يذكره التقرير هو رصد لأدوار وأيادٍ إماراتية تقوم بتدبير وتنفيذ هذا المخطط وأن جميع ما يقدمه وليّ عهد أبو ظبي محمد بن زايد لابن سلمان من دعم متزايد يومًا بعد يوم هو للوصول لمرحلة الإحاطة الكاملة به أمنيًا واستخباراتيًا ثم ما يتبقى لتنفيذ هذا المخطط يعتمد على عامل اختيار الوقت والمفاجأة. ويتحدّث التقرير عن أن (انصياع) ابن سلمان للنصائح التي قُدمت إليه بشأن إضعاف الأسرة وكسر أجنحة الأمراء جاءت مطابقة لما يُخطط له من تشتيت القوة وإرباك الدولة وإضعاف الأسرة، خلافًا لما يظن ابن سلمان أنه يصبّ في مصلحة تضخم نفوذه وزيادة قوته.
وذكرت الصحيفة البريطانية أن الرئيس الأمريكي "جو بايدن" يواجه ضغوطاً من أجل الدفع لإنقاذ "بن نايف"، الذي يعيش تحت أعين السلطات، خاصة أنه حليف رئيسي للولايات المتحدة، ويقاسي ظروفا صعبة. تابعوا قناتنا على يوتيوب لمشاهدة كل جديد أضغط هنا وفعل زر الاشتراك وطن الحساب الخاص في محرري موقع وطن يغرد خارج السرب. يشرف على تحرير موقع وطن نخبة من الصحفيين والإعلاميين والمترجمين. تابع كل جديد لدى محرري وطن
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)— ألقى النائب الكويتي السابق، ناصر الدويلة، الثلاثاء، الضوء على العهد الجديد والأمل الواعد للبلاد بأول تغريدة نشرها بعد إعلانه الإفراج عنه بتغريدة على صفحته الرسمية بتويتر.
وكان الكاتب السعودي ومؤسس صحيفة «الوئام»، «تركي الروقي»، كشف، عبر مقال نشره في فبراير/شباط 2017، بعد إبعاده عن الصحيفة، جانباً من هذا التاريخ. تغريدات العهد الجديد حتى 20 فبراير. إذ اتهم «الروقي»، عبر مقاله آنذاك، «القحطاني»، بـ«بإساءة» استخدم سلطته، وبأنه «يرضي بها ذاتا غير سوية داخله». وأضاف أن «القحطاني» يملك جيشا من المخترقين، ويتعامل مع شركة متخصصة بالعراق، ويستهدف المواقع بالتهكير والتشهير، وتشويه سمعة الكثير من المواطنين. المصدر | الخليج الجديد
وعوضًا عن أن يكون الصوم تجربة شخصيّة، روحانيّة، يصير الصوم وفق هذا التوجّه ممارسة مرتهنة بمحدّدات واشتراطات ومثيرات خارجيّة... وعوضًا عن أن يكون الصوم تجربة شخصيّة، روحانيّة، يصير الصوم وفق هذا التوجّه ممارسة مرتهنة بمحدّدات واشتراطات ومثيرات خارجيّة، وبدل أن يدرّب الإنسان نفسه، ويختبرها، ويكتشف مكامن قوّتها وضعفها عن طريق الصوم، ينشغل بمنع الآخرين والأخريات من اتّخاذ خيار مختلف، كأنّ الصوم لا يصحّ إلّا أن يكون ممارسة جماعيّة، تعاونيّة، ولا يستقيم إلّا بامتثال الجميع لنفس الشروط. ومن المثير للتأمّل أنّ هذا التوجّه بالنظر إلى الذات باستمرار في مرآة الآخر، ينطوي على الاضطلاع بما هو أصعب وأكثر إشكالًا، وهو الرقابة والضبط والتحكّم في الآخر، بدلًا من الانهمام بالذات والانشغال بشؤونها.
قد تبدو هذه المقارنة بعيدة الصلة، لكنّها تثير أسئلة واقعيّة حول انتقائيّة مفهوم الأذى والتعدّي على مشاعر الآخرين، لدى الفريق المؤيّد لحظر المجاهرة بالإفطار في رمضان، فبينما يشيح النظّار بأبصارهم عادةً عن العنف اللفظيّ والجسديّ الّذي تتعرّض له النساء في المجال العامّ، بل قد يهوّنون منه، ويطالبون بـ 'الستر' على المعتدين، فإنّهم يتشبّثون بترصّد مَنْ يفطرون علانية في رمضان وملاحقتهم، ويؤيّدون حظر الفعل وتجريمه. ثمّة خلل هنا في تعريف مفاهيم الأذى والاعتداء على الغير، وفي تقدير توابعهما وما يترتّب عليهما، وفي ترتيب أولويّات النظر في قضايا الاجتماع البشريّ المشترك وتصنيفها. التغطية والتخفّي يتقاطع منطق حظر المجاهرة بالإفطار في رمضان مع النظرة السائدة إلى حجاب المرأة، وإلى كونه في الأصل، طبقًا لما يسود من سرديّات، يهدف إلى درء الفتنة، ومساعدة الرجال على التعفّف. مع تقاعد أبناء جيل الطفرة.. كندا تواجه أزمة في اليد العاملة | صحيفة الاقتصادية. لا عجب في أنّه ثمّة مقاربة رجعيّة سائدة تشبّه المرأة بالحلوى، وغيرها من صنوف الطعام، وتشبّه حجاب المرأة بالغطاء الّذي يحمي الطعام ويصونه، وفي الحالتين ثمّة افتراض بأنّ المرأة كالطعام، 'تُشْتَهى' أكثر، وتبعث على 'الفتنة' كلّما زال عنها الحجاب/ الغطاء.
الاجتماع الإنسانيّ من المؤسف أنّ الجهر بالإفطار في رمضان لم يزل موضوعًا للنقاش والجدال، رغم تهافت مسوّغاته، ورغم كثرة القضايا الأولى بالنظر وبالانشغال الفكريّ والاجتماعيّ، ورغم بداهة استحقاق الجميع لحرّيّة المعتقد، وحرّيّة الممارسة أو الامتناع عن ممارسة الشعائر الدينيّة. لكنّ التغيّر المنشود لن يكون ممكنًا، إلّا بتحقّق شروط الاجتماع الإنسانيّ الّذي يراعي مبادئ الحرّيّة والحقّ في المجال العامّ، ويقوم على أسس المواطنة والحقوق المدنيّة، وحماية الحرّيّات وكفالتها، بدلًا ممّا نشهد من أنماط من الاجتماع القسريّ، المنافق، القامع للاختلاف والتعدّديّة. [1] أحمد ولد جدو، «الإفطار العلنيّ في الدول العربيّة: مَنْ يبيحه ومَنْ يجرّمه»، رصيف 22 ، 20/8/2016، شوهد في 16/4/2022، في: [2] المرجع نفسه. [3] «عقوبة المجاهرة بالإفطار في نهار رمضان... عن حظر الجهر بالإفطار في رمضان | فسحة | عرب 48. مصر تصنّفها 'فعل فاضح' وعقوبتها الحبس 3 أيّام وغرامة 100 جنيه... وخبير: مجرّمة في 20 دولة عربيّة»، برلمانيّ ، 01/04/2022، شوهد في 16/04/2022، في: [4] في معرض الحديث حول الموضوع، على سبيل المثال، عبّرت بعض الآراء على مواقع التواصل الاجتماعيّ عن ضعف حجّة الأذى هذه لأنّه، ببساطة، لا مفرّ من أن يتعامل الناس مع الطعام والشراب في نهار رمضان إن كان بالشراء، أو بإعداد الطعام، أو بغيرهما من طرق.
ثمّة اتّجاه عامّ في غير بلد عربيّ لحظر الجهر بالإفطار في رمضان في المجال العامّ. تتكرّر الشكاوى ويتجدّد الجدل حول الموضوع كلّ عام، ومن ذلك ما أثارته مؤخّرًا واقعة امتناع مطعم شعبيّ شهير في القاهرة عن تقديم الطعام لسيّدة قبطيّة وطفلتها، قبل موعد الإفطار من نقاش واسع، لم يَخْلُ من اللغط، ومن أخْذ وردّ حول الموضوع. ترتكز آليّات حظر المجاهرة بالإفطار في رمضان في كثير من الدول العربيّة على حيثيّات قانونيّة أو عرفيّة، أو على تقاطع الاثنين؛ ففي بعض الدول العربيّة، مثل الأردنّ، والمغرب، والكويت، والإمارات، وقطر، والبحرين، وبعض مناطق الصومال، يُعاقَب المجاهر بالإفطار بالتغريم و/ أو السجن [1]. وفي بعض الدول الأخرى، مثل الجزائر وتونس ومصر واليمن، لا توجد نصوص صريحة تُجَرِّم الجهر بالإفطار في رمضان، لكن يُصْدِر بعض هذه الدول قرارات إداريّة بغلق محالّ بيع الموادّ الغذائيّة في نهار رمضان، وتتّخذ دول أخرى بعض الإجراءات القانونيّة ضدّ المجاهرين بالإفطار؛ استنادًا إلى موادّ قانونيّة قائمة بالفعل، مثل 'ارتكاب فعل فاضح في الطريق العامّ'، أو 'الإخلال بالآداب العامّة' [2]. سرديّة متهافتة في سياق الحديث عن حظر المجاهرة بالإفطار في رمضان، يُقال، مثلًا، إنّ أحد أسباب المنع الجوهريّة أنّ الإفطار العلنيّ فعل يجرح ويمثّل اعتداء على مشاعر الصائمات والصائمين، وأنّ "علّة تجريمه هي درء الأذى" [3] ، وتلك حجج واهية لغير سبب [4] ، من أهمّها أنّه إن كانت حكمة الصوم أساسًا لتدريب النفس على الصبر، وضبط شهواتها، فإنّ الصائم المنكر لحقّ غيره في الإفطار العلنيّ يبدو إنسانًا هشًّا، يبتغي صومًا سهلًا، مريحًا، لا ينازع فيه شهواته، ولا يجاهد نفسه ويهذّبها من خلاله، بل يريد أن يعينه الجميع على الصوم، وألّا 'يفسده' عليه أحد.
أميرة عكارة باحثة، مهتمّة بسؤال اللغة وعلومها، وبدراسات التحليل النقديّ للخطاب، وبقضايا ودراسات الجندر والجنسانيّة. تكتب في عدّة مجلّات ومواقع عربيّة.