* * * و " ما " التي في قوله: (أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) ، نصب عطفًا بها على " الأنثيين ". (3) * * * = (نبئوني بعلم) ، يقول: قل لهم: خبروني بعلم ذلك على صحته: أيَّ ذلك حرم ربكم عليكم، وكيف حرم؟ (4) = (إن كنتم صادقين) ، فيما تنحلونه ربكم من دعواكم، وتضيفونه إليه من تحريمكم. * * * وإنما هذا إعلامٌ من الله جل ثناؤه نبيَّه أنّ كل ما قاله هؤلاء المشركون في ذلك وأضافوه إلى الله, فهو كذب على الله, وأنه لم يحرم شيئًا من ذلك, وأنهم إنما اتّبعوا في ذلك خطوات الشيطان, وخالفوا أمره. تفسير: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين). * * * وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14068- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) الآية, إن كل هذا لم أحرم منه قليلا ولا كثيرًا، ذكرًا ولا أنثى. 14069- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) ، قال: سلهم: (آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) ، أي: لم أحرم من هذا شيئًا = (بعلم إن كنتم صادقين) ، فذكر من الإبل والبقر نحو ذلك. 14070- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (ثمانية أزواج) ، في شأن ما نهى الله عنه من البحيرة.
إعراب الآية (140): {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (140)}. (قَدْ) حرف تحقيق (خَسِرَ) فعل ماض (الَّذِينَ) اسم الموصول فاعله والجملة مستأنفة وجملة (قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ) الفعلية صلة الموصول. (سَفَهاً) مفعول لأجله. (بِغَيْرِ) متعلقان بمحذوف حال من الواو في قتلوا. (عِلْمٍ) مضاف إليه. (وَحَرَّمُوا ما) فعل ماض والواو فاعله واسم الموصول مفعوله والجملة معطوفة. (رَزَقَهُمُ اللَّهُ) فعل ماض والهاء مفعوله واللّه لفظ الجلالة فاعله والجملة صلة الموصول. (افْتِراءً عَلَى اللَّهِ) حال أو مفعول لأجله. تعلق به الجار والمجرور بعده و(قَدْ ضَلُّوا) الجملة تأكيد لجملة قد خسر الأولى. ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم - الآية 143 سورة الأنعام. (وَما كانُوا مُهْتَدِينَ) كان واسمها وخبرها والجملة معطوفة وما نافية لا عمل لها.. إعراب الآية (141): {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141)}.
3- الكافي -الشيخ الكليني- ج8 / ص284. 4- سورة الأنعام / 143. 5- سورة المائدة / 103. 6- سورة الأنعام / 139. 7- سورة الأنعام / 136. 8- سورة الأنعام / 138. 9- سورة الأنعام / 144. 10- سورة الأنعام / 144. 11- سورة الأنعام / 144.
وقيل إنَّ المراد من الأثنين في قولِه تعالى: ﴿مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ﴾ هما الضأن الأهلي والضأن الوحشي، وكذلك فإنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ﴾ هو المعزُ الأهليُّ والمعزُ الوحشيُّ وهكذا الإبل والبقر. وهذا مرويٌّ عن أبي عبدالله الصادق (ع) حيثُ رُوي أنَّه قال: "الضانُ اثنين زوجٌ داجنة يربِّيها الناسُ والزوجُ الآخر الضانُ التي تكون في الجبال الوحشيَّة.. الباحث القرآني. ومن المَعز اثنين زوجٌ داجنة يُربِّيها الناس والزوجُ الاخر الظباء التي تكون في المفاوز، ومن الإبل اثنين البخاتي والعراب، ومن البقر اثنين زوجٌ داجنه للناس والزوجُ الآخر البَقرُ الوحشيَّة"(3). وبناءً على ذلك يكون كلٌّ من الذكر والأنثى زوج واحد فالضأنُ زوجان أهليٌّ ووحشيٌّ ،والمعزُ زوجان أهليٌّ ووحشيٌّ وهكذا الإبل والبقر فمجموعُ الأفراد ستة عشر والأزواج ثمانية كلُّ صنفٍ من الأربعة زوجان. وأما قولُه تعالى: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ﴾ فهو استفهامٌ استنكاريٌّ موجَّه للمشركين، ومعناهُ ما هو المحرَّم بزعمِكم هل هما الذكران من الضأن والمَعز أو هما الأنثيان من الضأنِ والمَعز أو أن المحرَّم بزعمِكم هي الأجنَّة التي اشتملت عليها أرحامُ الأنثيين من الضأنِ والمَعز.
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
كتب: مصطفى الجريتلي الجمعة 18 مارس 2022 08:38 م يرى سامي قمصان، مدرب عام النادي الأهلي، أن فريقه هو من وضع نفسه في موقف سيء قبل مباراة المريخ السوداني. هل يلعب الأهلى مباراته أمام الهلال السودانى بدوري الأبطال أول أيام رمضان (تحديث) - اليوم السابع. وفاز الأهلي بثلاثية مقابل هدف خلال المباراة التي جمعته مساء اليوم الجمعة بنظيره المريخ ضمن منافسات الجولة الخامسة من دور المجموعات بدوري أبطال أفريقيا. وأضاف قصمان في تصريحات لفضائية الأهلي عقب المباراة:"وضعنا أنفسنا في موقف سيء قبل المباراة والغيابات أثرت علينا وسجلنا الحمدالله هدف مبكر ساعدنا وثلاثة نقاط مهمة لنا". وتابع مدرب عام الأهلي:"لدينا تحديات كبيرة في المباريات المقبلة ومباراة الهلال مهمة بالنسبة لنا وإن شاء الله نفوز ونصحح الأخطاء، و لم نحقق نتائج على المستوى بدوري أبطال أفريقيا ولكن نُعدل مسارنا". وأتم قصمان تصريحاته بقوله:"لدينا لاعبين لديهم مباريات هامة مع منتخباتهم ثم سيحصل الفريق على إجازة ثم نواصل استعداداتنا للهلال".
مواجهة من العيار الثقيل ومرتقبة حين يجتمع كلاً من أهلي جدة مع نظيره وضيفه الهلال في إطار الأسبوع العاشر من الدوري السعودي ، مباراة كلاسيكية يترقبها الكثير من عشاق الكرة السعودية ، يبحث هلال نجد عن فوزاً هاماً في هذه المواجهة للحاق نادي ضمك علي صدارة الدروي فهو تراجع للمركز الرابع برصيد 15 نقطة ويفصله فقط ثلاث نقاط لينتزع الصدارة ، لذلك يدخل المواجهة بمعنويات مرتفعة بعدما تمكن من التغلب علي نادي النصر في آخر مواجهة له بالبطولة الآسيوية ونجح في التأهل للنهائي ، ليكون التركيز بشكل كبير أيضاً علي المستوي المحلي ليتواجد علي القمة ومقدمة الدوري مرة أخري للدفاع عن لقبه هذا الموسم. في سياق آخر النادي الأهلي يدرك تماماً بمدي قيمة هذه المواجهة بالنسبة له حتي يستعيد مستواه وإصلاح مساره بشكل أفضل الفترة المقبلة ويأتي ذلك عقب تعثره في بداية الموسم وإسقاطه في فخ النتائج السلبية المتكررة ، ويحاول اليوم بأن يضغط علي الخصم مستغل عامل الملعب لصالحه بأن يحقق هذا الفوز الثمين الذي سيمنحه بأن يحصد ثلاثة نقاط غالية ويحسن ترتيبه بشكل أفضل ، فهو يأتي في المركز الثامن برصيد 11 نقطة ، وبالفعل نجح في التغلب علي الطائي في المواجهة الماضية بهدفين لهدف.
خط الدفاع " عبد الباسط هندي، طلال العبسي، محمد أل فاتيل، نوح الموسى". خط الوسط " عبد الرحمن العبيد، حسين المقهوي، سلمان المؤشر، إدريس فتوحي". خط الهجوم " عمر السومة". error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ