وكان الرجال الذين يشكّلون الصوان ، أو المشذبون ، يقومون بهذا العمل بأن يدقوا الأحجار بضربة حادة. وكانت هناك طريقتان متميزتان تماماً لتشكيل الأحجار: إحداهما تقوم على نحت وترقيق قطع من الحجر حتى يتعرى قلبه. الثانية تقوم على شطر رقيقة كبيرة منه بضربة واحدة. والأداة المنحوتة بالطريقة الأولى كان جانباها مشذبين ومدورين ، كما يبدو في شكل الفأس اليدوية. أما الأداة المشطورة فكانت لها حافة حادة قاطعة على الأقل ، مما كان يجعلها صالحة للاستعمال كمكشطة ، أو خنجر ، أو رأس رمح. وبمتابعة الترقيق بعناية على طول هذه الحافة الحادة ، كان يمكن تشكيل أسنان كأسنان المنشار ، مما يجعل من القطعة المشطورة سلاحاً فعالاً. كتب خاتمة مناسبة الحفر الاثرية - مكتبة نور. أسلوب صنع النصل بعد الأداة المشطورة جاء التطور في أسلوب صنع النصل ، وكان هذا يتم بترقيق القطعة المشطورة المستطيلة الشكل والمدببة ، حتى تبدو كنصل سكين المائدة. وعندئذ أصبح الإنسان قادراً على صنع مدي وأزاميل حادة يمكنه بواسطتها تشكيل مواد أخرى ، كالعظام والقرون. ولقد كانت قرون الأيائل مورداً نافعاً لهذا الغرض ، فصنعت رماح الصيد المعروفة باسم ( الحربون Harpoons) لرشق الأسماك بها ، وغالباً كانت تصنع مسننة ببراعة بالغة.
وقد أشار العميد رافع إلى أن المهمة الأولى للفريق تمحورت حول إمكانية إنقاذ السيدة منيره العتيبي حيث تم استخدام أجهزةٍ خاصةٍ بالتقاط النبض وكاميراتٍ حراريةٍ لتحديد فيما إذا كانت منيره لا تزال على قيد الحياة أم لا، ولكن سرعان ما تبين عدم وجود أي أثرٍ لأي نبضٍ بشريٍ، وعلى هذا الأساس تم إعادة توجيه جهود فرق العمل لتعمل على البحث عن الجثة ثم انتشالها من البئر.
المواطن - الرياض برعاية الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، اختتمت وكالة الشؤون العلمية والفكرية والتوجيهية النسائية، ممثلة بالإدارة العامة للآداب والشؤون التربوية النسائية، لقاءات برنامج صناعة التربوي بعشرين توصية و11 لقاء و6 محاور. واختتم البرنامج باللقاء السادس بعنوان "الجانب العاطفي النفسي" والذي كان بالتعاون مع الإدارة العامة لأكاديمية المسجد الحرام وإدارة الأكاديمية والتدريب النسائية.
وأيضًا تسخير قنوات التواصل والاعلام الجديد لخدمة القضايا التربوية، والتعاون مع الجامعات ومراكز الابحاث في إيلاء القضايا التربوية في الحرمين الشريفين، ما تستحقه في الأطروحات العلمية وبرامج الماجستير والدكتوراه، والعمل على إيجاد مسابقة تنافسية تربوية وإعداد جائزة للتميز التربوي النسائي، ودعوة الباحثات ممن يتميزن بالريادة والابتكار والتطوير رعاية للموهوبات في المجال التربوي في معهد وكلية الحرم، والعمل على تحقيق الريادة والجودة في الابتكار والتميز المؤسسي في مخرجات التعليم في المسجد الحرام.
وقد صنعت كذلك من العظام والقرون إبر لخياطة الجلود ببعضها ، وشص صيد السمك. ومما يسترعي النظر أن الأسكيمو لا يزالون يستخدمون رماح الحربون وشص صيد السمك كالتي سلف ذكرها. إن حقب العصر الحجري الأوسط كان فيها الرجال قانصي حيوانات وصيادي أسماك بصفة أساسية. و أدوات العصر الحجري التي عثر عليها من ذلك العهد هي اساساً تلك الأدوات التي كانت تستخدم في اقتناص الفريسة. شاهد ما كشفه الحوثيون حول دولتهم الجديدة وعلمها وشعارها وتفاصيل الخط الأحمر الذي استلموه من المبعوث الأممي. وبصرف النظر عن الخناجر ورؤوس الجراب التي عثر عليها ، فإن معظم الأشكال الصوانية النمطية لذلك العهد كانت من الأحجار الدقيقة ، أو الشطائر الصغيرة التي كانت تشكّل غالباً لصنع رؤوس الحراب. وكانت أوائل رؤوس الحراب ذات شكل خشن في استدارة اللوزة ، ولكنها أصبحت فيما بعد أكثر ضيقاً وفي شكل ورق الشجر. وأحياناً كانت تصنع مسننة ، لكي يكوّن منها السلاح المهلك. الأدوات الخاصة بالزراعة كان العصر الحجري الحديث عهداً بدأ فيه الإنسان في الاستقرار لممارسة الزراعة. وكانت قرون الأيائل تستخدم كمعاول لحرث الأرض ، وأحياناً كانت عظام الكتف في الحيوانات الأكبر حجماً مثل الثيران تستخدم كمجارف. وأصبحت أدوات العصر الحجري يتم تشكيلها ببراعة أوفر قسطاً ، فكانت مشذّبة ومصقولة ، وأحياناً كانت تجعل فيها ثقوب لتيسير تركيب أعمدة من الخشب او العظم لها.
المصدر:
المقدم: لكن في مثل حالة المستمع الذي ذكر أليس من الأجدر أن لا يذهب إلى المسجد إلا عند إقامة الصلاة؛ إذا كان مصاب بمرض البول؟ الشيخ: هذا أولى به، يعني لا يعجل، حتى يكون مجيئه قرب إقامة الصلاة حتى يتمكن من أدائها مع الجماعة، ثم يرجع سليمًا، هذا ينبغي له أن يلاحظه من أصيب بمثل هذا من كثرة البول أو الريح، أو ما أشبه ذلك، ينبغي له أن يتحرى قرب الإقامة حتى يتمكن من الأمرين من صلاة الجماعة، وسلامة الطهارة، نعم.
الفائدة الثالثة: قول أبي أيوب رضي الله عنه " فننحرف عنها ونستغفر الله " الاستغفار هنا: إما أن يكون لباني هذه المراحيض لأنه لم يحوِّل هذه المراحيض إلى جهة غير القبلة، أو لأنهم إذا انحرفوا لا يحصل بانحرافهم تمام الانحراف عن القبلة لصعوبة ذلك لأن المراحيض تضطرهم لأنها موجهة إلى القبلة. الفائدة الرابعة: لم يتعمد ابن عمر رضي الله عنه الصعود لكي يشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ذلك وقع له من غير قصد حيث صعد لحاجة له فوافق ذلك. قال ابن حجر: إنما صعد السطح لضرورة له كما في الرواية الآتية فحانت منه التفاته كما في رواية للبيهقي من طريق نافع عن ابن عمر رضي الله عنه " [ انظر: "الفتح" كتاب الوضوء- باب من تبرز على لبنتين - حديث 145)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
ويدل على ذلك: 1 - حديث الباب حديث أبي أيوب رضي الله عنه حيث قال أبو أيوب رضي الله عنه بعد أن ساق الحديث: " فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فنحرف ونستغفر الله تعالى "وهذا الذي فهمه راوي الحديث حتى في البنيان. 2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: " إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها " رواه مسلم. 3- حديث سلمان رضي الله عنه في أول الباب قال: " نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول " رواه مسلم. فهذه ثلاثة أحاديث عن ثلاثة من الصحابة وكلها جاءت مطلقة. وأما حديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب: " رقيت على بيت أختي حفصة فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاعداً لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة " وكذلك حديث جابر رضي الله عنه: " نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها " رواه أحمد وأبو داود فهما يحكيان حادثةَ فعلٍ فعلها النبي صلى الله عليه وسلم والفعل يرد عليه الاحتمال فقد يكون النبي صلى الله عليه وسلم فعلها لعذرٍ ما ولا يقال بأن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فهذا احتمال ضعيف لأن الأصل التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله مع أقواله ما لم يدل دليل على الخصوصية.
أخرجه الإمام أحمد في مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه 21349، وأبو داود في كتاب الطهارة، باب الاستنجاء بالحجارة برقم 41، وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، باب الاستنجاء بالحجارة والنهي عن الروث والرمة برقم 315. أخرجه الدارقطني في كتاب الطهارة، باب الاستنجاء برقم 9. أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب الاستطابة برقم 262. نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ص 117. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/15). فتاوى ذات صلة