باب كراهية الأكل متكئًا 1/746- عن أَبي جُحَيْفَةَ وهبِ بنِ عبد اللَّه قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: لا آكُلُ مُتَّكِئًا رواه البخاري. قال الخَطَّابيُّ: المُتَّكِيءُ هُنا: هُوَ الجالِسُ مُعْتَمِدًا عَلَى وِطاءٍ تحته، قَالَ: وأَرَادَ أَنَّهُ لا يَقعُدُ عَلى الْوطَاءِ والْوسائِدِ كَفعْلٍ مَنْ يُريدُ الإِكْثار مِنَ الطعامِ بل يَقْعدُ مُسْتَوْفِزًا لاَ مُسْتوْطِئًا، ويَأْكُلُ بُلْغَةً. هَذَا كلامْ الخطَّابي، وأَشَار غَيْرهُ إِلى أَنَّ المتكيءَ هُوَ المائلُ عَلى جَنْبِه، واللَّه أعلم. هل يقاس الشرب على الأكل في كراهته حال الاتكاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. 1/747- وعن أَنسٍ قَالَ: رَأَيْتُ رسول اللَّه ﷺ جَالِسًا مُقْعِيًا يَأْكُلُ تمْرًا، رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فالحديث الأول يدل على كراهة الأكل متكئًا؛ لأنه ﷺ: قال: إني لا آكل متكئًا فالمعنى النصيحة للأمة أن لا يأكلوا متكئين؛ لأنه الأسوة، كما قال الله جل وعلا: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]. وقوله: لا آكل إبلاغ للأمة أن هذه الجلسة غير مناسبة لم ينه عنها، قال: لا أفعلها، والذي لا يفعله يستحب لنا أن لا نفعله.
[ الشرح] قوله (يأكل متكئا) الاتكاء هو أن يتمكن في الجلوس متربعا أو يستوي قاعدا على وطاء أو يسند ظهره إلى شيء أو يضع إحدى يديه على الأرض وكل ذلك خلاف الأدب المطلوب حال الأكل وبعضه فعل المتكبرين وبعضه فعل المكثرين من الطعام. قال الكرماني وليس المراد بالاتكاء الميل والاعتماد على أحد جانبيه كما يجلسه العامة ومن حمل عليه تأويلا على مذهب الطب بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيئا وربما يتأذى به. حاشية السندي على سنن ابن ماجه قال الحافظ في الفتح ( 9/ 541 – 542): واختلف في صفة الإتكاء. فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة كان، وقيل: أن يميل على أحد شقيه، وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض قال الخطابي: تحسب العامة أن المتكئ هو الأكل على أحد شقيه وليس كذلك بل هو المعتمد على الوطاء الذي تحته. قال: ومعنى الحديث إني لا أقعد متكئا على الوطاء عند الأكل فعل من يستكثر من الطعام فإني لا آكل الا البلغة من الزاد فلذلك أقعد مستوفزا، وفي حديث أنس( أنه صلى الله عليه و سلم أكل تمرا وهو مقع) وفي رواية( وهو محتفز)، والمراد الجلوس على وركيه غير متمكن وأخرج ابن عدي بسند ضعيف( زجر النبي صلى الله عليه و سلم أن يعتمد الرجل على يده اليسرى عند الأكل) قال مالك هو نوع من الاتكاء، قلت: وفي هذا إشارة من مالك إلى كراهة كل ما يعد الأكل فيه متكئا ولا يختص بصفة بعينها.
ذات صلة أحاديث عن آداب الطعام والشراب أحاديث متعلقة بآداب الطعام والشراب تناول الطعام يحتاج إلى آداب و احترام وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه و سلم عدد من الأحاديث عن هذا الموضوع نذكر منها: قال صلى الله عليه وسلم: ( إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله)رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: ( سم الله وكل بيمينك، وكل مما يليك) متفق عليه. المراد بالتسمية على الطعام قول بسم الله في ابتداء الأكل ، وأصرح ما ورد في صفة التسمية ما أخرجه أبو داود والترمذي من طريق أم كلثوم عن عائشة مرفوعا " إذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله ، فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله وآخره " وله شاهد من حديث أمية بن مخشي عند أبي داود والنسائي ، وأما قول النووي في أدب الأكل من " الأذكار ": صفة التسمية من أهم ما ينبغي معرفته ، والأفضل أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم ، فإن قال بسم الله كفاه وحصلت السنة. فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلا خاصا ، وأما ما ذكره الغزالي في آداب الأكل من " الإحياء " أنه لو قال في كل لقمة بسم الله كان حسنا ، وأنه يستحب أن يقول مع الأولى بسم الله ومع الثانية بسم الله الرحمن ومع الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم ، فلم أر لاستحباب ذلك دليلا ، والتكرار قد بين هو وجهه بقوله حتى لا يشغله الأكل عن ذكر الله.
55 عون الصمد شرح الذيل، والمتمم على الصحيح المسند جمع نورس الهاشمي بالتعاون مع مجموعات السلام 1،2،3 والاستفادة والمدارسة ——————– مسند أحمد 6549 – حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَاكُلُ مُتَّكِئًا قَطُّ، وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَانِ " قَالَ عَفَّانُ: " عَقِبَيْهِ " قلت سيف: على شرط الذيل على الصحيح المسند. حيث ذكر الشيخ الالباني ان قول شعيب وهو ابن محمد بن عبدالله بن عمرو عن ابيه لا يريد الا جده ودلل على ذلك برواية صرح فيها انه عبدالله بن عمرو. وكذلك رجح ذلك ابن حجر كما في اطراف المسند. والذهبي كما في السير وابن الملقن. -_-_-_-_-_-_-_-_- الإتكاء نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأكل متكئا وهو من الأداب التي علمها للصحابة رضي الله عنهم ، فينبغي التأسي والاقتداء بهم في العبادات والمعاملات وفي سائر الاحكام والآداب … و الحديث بين أيضا أدب آخر عدم المشي خلف أهل الشأن والمكانة خشية التكبر ، وإنما يكون أمامه أو عن يمينه أو شماله.
2- في الذخيرة للقرافي (13/ 256) ولا يأكل متكئا لقوله - صلى الله عليه وسلم - (وأما أنا فلا آكل متكئا).... فمذهب المالكية: كراهة الأكل متكئا. مذهب الشافعية: في فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (ص: 494) ويكره الأكل متكئا وهو المعتمد على وطاء تحته ومضطجعا إلا فيما يتنقل به لا قائما والشرب قائما خلاف الأولى. 2- قال في أسنى المطالب في شرح روض الطالب (3/ 228) (ويكره الأكل متكئا) لخبر «أنا لا آكل متكئا». فمذهب الشافعية: يكره الأكل متكئا. مذهب الحنابلة: ابن قدامة في المغني (7/ 290) ويكره الأكل متكئا؛ لما روى أبو جحيفة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا آكل متكئا». رواه البخاري. في الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (8/ 328) وكره الإمام أحمد - رحمه الله - الأكل متكئا فمذهب الحنابلة: أدلة المسألة: 1- عن علي بن الأقمر، سمعت أبا جحيفة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا آكل متكئا» صحيح البخاري (7/ 72) 2- عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، قال: «ما رئي رسول الله يأكل متكئا قط». رواه أبو داود 3- عن ابن شاهين عن عطاء بن يسار: أن جبريل «رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يأكل متكئا فنهاه».
ظافر الشهري -سبق- النماص: وجّه مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة عسير الدكتور إبراهيم بن سليمان الحفظي بتشكيل لجنة للتحقيق في الشكوى المقدمة من أحد المواطنين حول وفاة قريبته في مستشفى النماص العام. وكانت المريضة قد راجعت قسم الطوارئ بالمستشفى في الساعة 12 من ظهر يوم السبت 9/ 10/ 1436هـ تشتكي من ارتفاع في درجة الحرارة مع أعراض فيروسية عبارة عن آلام بالعضلات ودوخه وشعور بالإغماء وتم الكشف عليها من قبل الطبيب المقيم وعمل التحاليل اللازمة وأعطيت العلاجات الإسعافية وطلب تنويمها ولكن تم الرفض من قبل ذويها وطلبوا خروجها على مسؤوليتهم (خروج مسؤولية عالي الخطورة) حيث غادرت المستشفى إلا أنها عادت في الساعة العاشرة وعشرون دقيقة مساء وهي في حالة تدهور كبير وتشكو من آلام شديدة بالعضلات مع دوخة واحمرار بالوجه وطفح جلدي. وبعد الكشف عليها من قبل الأخصائي والرجوع إلى التاريخ المرضي اتضح بأنه قد أجريت لها سابقاً عملية استئصال للطحال وقام الطبيب بإعطائها العلاج الإسعافي وأدخلت التنويم ولكن الحالة واصلت التدهور وحصل نقص في نسبة الأوكسجين وتم عمل كود بلو للمريضة ومحاولة إنعاشها (40) دقيقة ولم تستجيب حيث وافتها المنية وانتقلت إلى رحمة الله في الساعة الثانية والربع صباحاً من يوم 10/ 10/ 1436هـ.
الأخبار > اخبار القريات > مدير صحة الجوف يعلن حالة الطوارئ "كود بلو" بمستشفى القريات العام للتأكد من جاهزية الأطباء وكيفية تعاملهم مع الحالات الحرجة مدير صحة الجوف يعلن حالة الطوارئ "كود بلو" بمستشفى القريات العام القريات -إخبارية الجوف: دعا مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة الجوف الاستاذ حسين بن الراوي الرويلي جميع مستشفيات المنطقة الى تطبيق خطة الطوارئ المعتمدة في حالات الحوادث الحرجة لا قدر الله التي تستقبلها أقسام الطوارئ والاسعاف بالمستشفيات. جاء ذلك خلال زيارته الميدانية للوقوف عن قرب على الخدمات الصحية بمحافظة القريات, واثناء تواجده في مستشفى القريات العام توجه لقسم الطوارئ والاسعاف أعلن بشكل مفاجئ حالة الطوارئ «كود بلو» داخل المستشفى، عن وجود حالة توقف قلب طارئة قادمة بعد 10 دقائق, وذلك للتأكد من جاهزية الأطباء وكيفية تعاملهم مع تلك الحالات الطارئة خلال مدة أقصاها «5» دقائق من اعلان حالة الطوارئ, وبالفعل تم حضور جميع الأطباء في وقت مناسب، طرح بعدها العديد من الأسئلة الهامة فيما يتعلق بالتعامل مع الحالات الحرجة وكيفية علاجها وفق أنظمة طبية صحيحة وسليمة. وفي نهاية الزيارة قدم مدير عام صحة الجوف شكره وتقديره لمدير الشئون الصحية بمحافظة القريات الاستاذ جمال بن فهد العفيصان ومدير المستشفى الدكتور فايز العازمي وجميع الطاقم الطبي بالمستشفى على جهودهم المخلصة لتقديم افضل الخدمات الصحية المقدمة للمواطنين آملاً ان تتحقق الاهداف والتطلعات المرجوة في ان تكون محافظة القريات رائدة في الخدمات الصحية التي تقدمها للمواطنين.
أحب هذا النوع من الكتب بالرغم من قلتها. مذكرات خفيفة يتخللها بعض الدروس والعبر.. تحية للمؤلف من أشار على الكاتب لنشر مذكراته كطبيب، أصاب في ذلك. أسلوب قصصي جميل وسرد موفق، لم أملّ من قرائته.
صحيفة تواصل الالكترونية
وأكدت المديرية العامة للشؤون الصحية بأن اللجنة المشكلة ستقوم بالتحقيق في القضية والتحفظ على ملف المريضة ومراجعة جميع الإجراءات الطبية التي قدمت للمريضة وفي حالة وجود أي إهمال أو تقصير سيتم إحالة القضية إلى الهيئة الطبية الشرعية للبت فيها.