ما هو ضمور الخصية قد يعاني بعض الرجال من حالة ضمور الخصية، حيث تنكمش الخصيتين، مما يؤدي إلى فقدان وظيفتها، ولتتعرف على هذه الحالة أكثر، اطلع على المقال التالي. يشير ضمور الخصية إلى انكماش الخصيتين، والذي يحدث نتيجة خلل في الاستجابة كيس الصفن لدرجات الحرارة، مما يجعلك تشعر بأن خصيتيك أكبر أو أصغر من المعتاد. أعراض ضمور الخصية في حين أن العرض الرئيسي لضمور الخصية هو انكماش أحد الخصيتين أو كليهما، لكن يمكن أن تصاحبه أعراض أخرى عديدة، ومنها: الأعراض قبل البلوغ: بالنسبة إلى الأشخاص الذين لم يصلوا سن البلوغ بعد، تتضمن الأعراض الإضافية لضمور الخصية عدم تطوير الخصائص الجنسية الأخرى، مثل: شعر الوجه كبر حجم القضيب 2. الأعراض بعد البلوغ: إذا كنت قد مررت بمرحلة البلوغ، يمكن أن تشمل أعراض ضمور الخصية ما يلي: انخفاض في الدافع الجنسي العقم انخفاض كتلة العضلات غياب أو انخفاض نمو شعر الوجه غياب أو انخفاض نمو شعر العانة ليونة الخصية. ما هو علاج ضمور الخصية بالاعشاب ضمور الخصيتين بالاعشاب الخصيتين هما من أعضاء الذكر التناسلية ، وظيفتهما هي إنتاج الحيوانات المنوية وإفراز هرمون التستوستيرون. ما هو ضمور الخصية - اقرا. تتكون الخصية من قنوات وأنابيب وترتبط بالمثانة ويحيط بها نوع من الكيس الجلدي الذي يربطها بالقضيب الذكري.
ولكن هذه الإصابات تكون ليست خطرة لأنها تكون ناتجة عن سوء التغذية أثناء فترة الحمل وتعرض الأم لأكثر من مشاكل صحية وربما يكون سبب ذلك هو ولادة الطفل في موعد مبكر عن الموعد الخاص بولادته. فهو يكون غير مكتمل النمو ولمن نلاحظ أن هذه المشكلة تعالج في نهاية الشهور الأولى لهم حتى يعوض الوضع كما هو. ويعتبر مرض ضمور الخصية من الأمراض التي لا يوجد لها علاج محدد فيمكنك أن تتخلص منه عن طريق العلاج الجراحي من خلال إجراء عمليات جراحية لإزالتها تماما عن الجسم وتسبب أضرار كثيرة ينتج عنها عدم الإنجاب نهائياً لأنها المسؤولة عن نقل الحيوانات المنوية والحفاظ عليها. يمكنك أن تعالج ضمور الخصية في بداية ظهوره بطريقة طبيعية مت خلال اتباع بعض الوصفات الطبيعية التي تعمل على إعادة الحجم الطبيعي الخصية وكأن لم يحدث شيء ولكن هذه الوصفات لا تنتج أي نتائج مرضية إلا في حالة المعالجة السريعة في بداية ظهورها. اخترنا لك: ما هي أمراض الخصيتين عند الرجل أسباب ضمور الخصية يوجد أسباب عديدة لحدوث ضمور الخصية التي تسبب قي صغر حجم الخصية وموت الخلايا الداخلية بها ومن ضمن هذه الأسباب ما يأتي: الإصابة ببعض الالتهابات بالخصية والتي ينتج عنها ضعف الخلايا الداخلية الخصية مما يؤدي إلى حدوث مضاعفات فيبدأ حجم الخصية بالانكماش الواضح بشكل كبير جدًا.
تكون درجة حرارة الخصييتن أقل من درجة حرارة الجسم للحفاظ على حياة الحيوانات المنوية. حجم الخصيتين الطبيعي هو 4 سم كطول و2. 5 سم كقطر ولها شكل بيضاوي. يمكن الحديث عن ضمور الخصيتين إذا قل حجم الخصية عن الحجم الطبيعي بمعدل 25%. كما أن حجم الخصية يؤثر حتما على عدد وعملية إنتاج الحيوانات المنوية ، وضمور الخصية مرتبط بالهرمونات الذكرية وبعض العوامل الأخرى. يعتبر علاج ضمور الخصيتين من الأمور الصعبة ، لكن ينصح الأطباء باتباع بعض النصائح الغذائية التي تؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية وتنشط الدورة الدموية في الخصيتين. #علاج صغر وضمور الخصيتين بالاعشاب سوف نتعرف في هذا المقال على أسباب وعلاج ضمور الخصيتين بالاعشاب وعلاقتها بالانجاب # أسباب ضمور الخصيتين تشوهات خلقية في حجم الخصيتين لدى الرجل. نقص في معدل هرمون التستوستيرون. العوامل الوراثية والجينية. تعرض الخصيتين إلى الالتهابات الحادة مثل النكاف. الإصابة بدوالي الخصيتين. التعرض للإصابات المباشرة على الخصيتين وإصابة الخصية بالإلتواء. التعرض لبعض الأمراض الجنسية مثل الزهري. التعرض للإشعاع الكيميائي. تناول بعض الأدوية التي تحتوي على هرمونات أنثوية تسبب خللا في فرز هرمون التستوستيرون.
وهذا غير لازم، فمثل هذه الأمور لا تنبني على المقاييس أو التقديرات العقلية؛ فلو قدر أن يكون بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر، وإذاً لهيأ الله لذلك أسبابه، ولجعل عمر رضي الله عنه أهلاً لذلك، ولكمل خصاله لتتأهل إلى مقام النبوة. وأما تخصيص عمر رضي الله عنه بالذكر، قال المناوي رحمه الله: "قال ابن حجر: خص عمر بالذكر: لكثرة ما وقع له في زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم من الواقعات التي نزل القرآن بها، ووقع له بعده عدة إصابات"([8]). ثالثًاً: يصور الرافضة أن استنكارهم لهذه الروايات فيه حفظ لمقام النبوة، في حين أننا نجدهم جعلوا من الأئمة أنبياء بالمعنى، وإن لم يطلقوا عليهم اللفظ، بعد أن عجزوا عن التفريق بين مقام النبوة والإمامة. قال المجلسي: "ولا نعرف سبباً لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية جلالة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله، ولا يصل عقولنا إلى فرق بين بين النبوة والإمامة"([9]). وهذا يثبت أن الأئمة أنبياء في المعنى والحقيقة، وقال علي الميلاني: "كان لعلي ولفاطمة وللحسنين سهم في تقدّم الإسلام، كان علي شريكاً لرسول الله في رسالته"([10]). رابعاً: روى الرافضة في كتبهم نفس الحديث، لكنهم جعلوه في شأن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد روى الحر العاملي عن عليّ رضي الله عنه أنه قال: هل فيكم من قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، ولو كان نبيّ بعدي لكنته يا علي غيري؟"([11]).
بسمه تعالى ،،، مما أبتليت به الأمة الإسلامية كثرت الأحاديث التي خرجت من الكيس! ونسبوها بلا ورع ولا تقوى إلى مقام النبوة المقدسة ومن جملة هذه الأحاديث الموضوعة حديث ( لو كان بعدي نبي لكان عمر) وهذا من له ادنى إطلاع على كلام المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يحكم عليه بالوضع قطعا لمتنه المفضوح! دون أن يفتش في إسناده وثقة رجاله وكيف وإسانيده هالكه كما ستعرف ثم يأتي من يسمونه بـ ( محدث العصر) الألباني ليدرج هذا في سلسلته الصحيحة فبئس ما صنع وتبعه على ذلك مشايخ القوم ووعاظهم ودونوا ذلك في كراريس التربية حتى صار من المسلمات!
مصعب بن سعيد أبو خيثمة: وهو صدوق يخطئ، له مناكير، ويدلس. ومتنه شاذ غير محفوظ. أما الحديث الثاني: فقد أخرجه الترمذي بسنده عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب". قال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان. والحديث فيه مقال وكلام بين أهل العلم، منهم من ضعفه كالإمام أحمد وغيره([5])، ومنهم من حسنه. ([6]) ثانيًا: على فرض صحة الحديث، فإن فيه فضيلة ظاهرة لعمر رضي الله عنه، وقد كان لعُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي الله عنه فَضائلُ ومناقِبُ كثيرةٌ في الإسلامِ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لو كان نَبِيٌّ بعدي"، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ النُّبوَّةَ قد خُتِمَتْ بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأنَّه آخِرُ الأنبياءِ، أما قوله: "لكان عُمَرَ بنَ الخطَّابِ"، أي: لكان أَوْلى النَّاس بها عُمَرُ؛ لِما كان له مِن عظيمِ فضلٍ وقوَّةٍ في الحقِّ، وفِقْهٍ بمُرادِ الشَّارعِ؛ فقد ثبَت عنه رضي الله عنه: أنَّه قد وافَق القُرآنَ في أكثرَ مِن مرَّةٍ، وله مِن الفضائلِ غيرها الكثيرُ. ولا يستلزم أن يكون أفضل من أبي بكر رضي الله عنه، يقول اللكهنوي نقلا عن الخان: "ومضافاً إلى سخافة مضمون هذه الجملة وركاكتها، والتي لا يمكن إطلاق لفظ الحديث عليها، فإنّه يُبطل ترتيب هذه الطائفة لفضل الخلفاء، إلاّ أن يختلقوا لأبي بكر: (لو كان فيهما الهة لكان فلان)"([7]).
وقال الأزدي: منكر الحديث جدا. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها. "ميزان الاعتدال" (3/ 358). وله شاهد آخر من حديث أبي سعيد ، قال الهيثمي: " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ بَشِيرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ". انتهى من "مجمع الزوائد" (9/ 68). وعبد المنعم بن بشير متروك متهم ، قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به. وقال الختلى: سمعت ابن معين يقول: " أتيت عبد المنعم ، فأخرج إلي أحاديث أبي مودود ، نحوا من مائتي حديث كذب ". انتهى من "ميزان الاعتدال" (2/ 669). فهذان الشاهدان لا يعتد بهما لضعفهما الشديد. وينظر: تعليق محقق "المنتخب من علل الخلال" (190-192). ثانيا: على القول بصحة الحديث: لماذا قال ( لو كان بعدي نبي لكان عمر) ولم يقل: لكان أبو بكر " فإن أبا بكر رضي الله عنه أفضل من عمر باتفاق أهل السنة ؟ للعلماء في ذلك أقوال: - منها: أن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ، ومثل هذه الأمور لا تنبني على المقاييس أو التقديرات العقلية ؛ فلو قدر أن يكون بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر ، وإذاً لهيأ الله لذلك أسبابه ، ولجعل عمر رضي الله عنه أهلا لذلك ، ولكمل خصاله لتتأهل إلى مقام النبوة.
وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته من أنْ قيل أنه جاء مع الحجّاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة»(3). فتلخص: 1 ـ قدح جماعة من الأئمّة فيه. 2 ـ إنه جاء مع الحجاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة. 3 ـ إنّه روى عن عقبة أحاديث لا يتابع عليها. ولا ريب أن هذا الحديث منها، إذ لم يعرف إلاّ منه كما عرفت من عبارة الترمذي. ثم إنّ الراوي عنه هو: بكر بن عمرو، وقد قال الدارقطني والحاكم: «ينظر في أمره»(4) بل قال ابن القطّان: «لا نعلم عدالته»(5). وفي (مقدمة فتح الباري) في الفصل التاسع، في أسماء من طعن فيه من رجال البخاري: «بكر بن عمرو المعافري المصري». ثمّ إنّ بعض الوضّاعين قلب لفظ هذا الحديث المفترى إلى لفظ: «لو لم أبعث فيكم لبعث عمر». وقد رواه ابن الجوزي بنفس سند اللّفظ الأوّل في (الموضوعات) ونصّ على أنّه لا يصح(6) كما نصّ الذهبي على كونه مقلوباً منكراً(7). وبعضهم وضعه بلفظ: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعمر بن الخطّاب: لو كان بعدي نبي لكنته» رواه المتقي الهندي في الكنز وقال: رواه الخطيب وابن عساكر وقالا: منكر(8). (1) صحيح الترمذي 5 / 578 باب مناقب عمر. (2) الموضوعات ـ باب مناقب عمر 1 / 320.
فكان عليّ قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم ، باعتبار قرب نسبه منه مع ما يتحلى به من الإيمان ، فكذلك هنا. ولذلك فإن العلماء إنما يذكرون هذا الحديث في باب فضائل عمر ، ولا يذكره واحد منهم ليستدل به على أنه أفضل من أبي بكر ؛ لإطباقهم على أن أبا بكر أفضل الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، بعد ذكر الحديث السابق ، وعدة أحاديث في مقام عمر رضي الله عنه ، وأنه ملهم ، محدَّث: " ومع هذا ، فالصديق أكمل منه ؛ فإن الصديق كمل في تصديقه للنبي ، فلا يتلقى إلا عن النبي ، والنبي معصوم ، والمُحَدَّث كعمر: يأخذ أحيانا عن قلبه ما يلهَمُه ، ويحدَّث به ؛ لكن قلبه ليس معصوما ، فعليه أن يعرض ما ألقي عليه على ما جاء به الرسول ، فإن وافقه: قبله ، وإن خالفه رده. ولهذا قد رجع عمر عن أشياء ، وكان الصحابة يناظرونه ، ويحتجون عليه ؛ فإذا بُيِّنت له الحجة من الكتاب والسنة: رجع إليها ، وترك ما رآه. والصديق: إنما يتلقى عن الرسول ، لا عن قلبه ؛ فهو أكمل من المحدَّث ، وليس بعد أبي بكر صدِّيق أفضل منه ، ولا بعد عمر محدَّث أفضل منه. " انتهى من "الرد على المنطقيين" (514). وراجع للفائدة جواب السؤال رقم: ( 7186).