لا يشترط إخراج المذي أثناء الجماع أو قبله، ولكنه قد يحدث في الحياة اليومية العادية. الاحتلام في الليل قد يكون هذا هو سبب خروج المذي، وكل شخص أثناء النوم يمر ببعض الأفكار الجنسية التي قد تثير رغبته، وهذه المثيرات هي سبب خروج المذي من النائم قبل إنزاله في الحلم، فمن الممكن أن لا يقذف ويخرج منه المذي فقط. التبول وهذا من أسباب إحساس بعض الرجال بالمذي وهبوطه، وقد يكون ناتج من خلال التبول بعد الجماع ، ويكون هناك بعض من السائل المنوي في مجرى البول، فيخرج المذي بخروج التبول. دار الإفتاء - حكم السائل الذي يخرج من المرأة. الأدوية يمكن أن تسبب بعض الأدوية آثارًا جانبية ، ويمكن أن تؤثر مضادات الاكتئاب على الشهوة الجنسية ، وزيادتها مما يتسبب في نزول المذي. التهابات مجرى البول والبروستاتا وهو سبب مهم في خروج المذي، وتسبب مشاكل في الجهاز العصبي عند الرجال مما يتسبب ذلك في تسرب المذي، وعدم الشعور بذلك، وعدم القذف. اقرأ أيضًا: ما حكم الصلاة والصوم عند نزول إفرازات قبل الدورة الشهرية وبذلك نكون قد أجبنا على سؤال هل السائل الشفاف اللزج يبطل الوضوء؟ والأسباب المؤدية إلى خروج ذلك السائل الشفاف، وما أضرار كثرة خروجه بالإضافة إلى أنواع السوائل الأخرى التي تخرج سواء من الرجل أو المرأة.
وأما المذي فهو ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند شهوة، لا بشهوة ولا دفق، ولا يعقبه فتور، وربما لا يُحَسُّ بخروجه، ويشترك الرجل والمرأة فيه، قال إمام الحرمين: وهو أغلب فيهن منه في الرجال" انتهى باختصار. أما إذا كان الخارج هو الرطوبة أو الإفرازات الرحمية العادية؛ فقد سبق بيان حكمها في موقعنا في الفتوى رقم: ( 627). والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. هل نزول الشهوة يبطل الصيام – جربها. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
هذا السائل كما ذكرنا بالأعلى نجس، وذلك بإجماع أهل العلم، وهو يخرج ومن الممكن ألا يشعر الإنسان بنزوله، وفي حال خروج يجب الاستنجاء منه ويعامل معاملة البول. إن كل ما يخرج من السبيلين نجس بإجماع أهل العلم، لذا في حال تعرض المسلم أو المسلمة، وجب عليهم الاغتسال، وإعادة الوضوء لتجنب الوقوع في ذنب الصلاة على غير طهارة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة زيادة ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من زيادة ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
اقرأ أيضًا: هل يفسد الصيام إذا خرج سائل بعد التفكير في الشهوة حكم نزول المني أثناء الصيام أجمع العلماء على أن نزول المني يبطل الصيام في حالة أنه كان مقصود مثل أنه استمنى عن قصد أو حدث جماع، أما في حالة إن كان غير مقصود مثل الاحتلام فإنه لا يبطل الصيام، وفيما يأتي سنتعرف إلى أقوال كبار العلماء في هذا الأمر: النووي: أشار إلى أنه مجرد القبلة إذا أنزل بعدها الرجل فإن صيامه باطل ولا جدال فيها. الإمام مالك: أشار إلى أن من قبل ولكنه لم ينزل منه مذي او مني، فقد بطل صومه ولكن الأولى أن يكون قد أنزل المني. أما الغمام ابن حزم فقد خالفهم الرأي وأكد على أن نزول المني أو المذي لا يبطل الصيام لعدم وجود دليل صحيح من القرآن أو السنة على هذا الأمر. بالنسبة لجمهور الفقهاء فقد ذهبوا إلى أن المني من مبطلات الصيام إذا صاحبه شهوة فتم مساواته بالجماع، أما إن نزل دون شهوة فلا يفطر. أشار الأئمة الأربعة إلى أن نزول المني يبطل الصيام ومن نزل منه المني فعليه أن يفطر. حكم نزول المني بعد الوضوء من الجدير بالذكر أنه في حالة نزول المني لا بد من الاغتسال سواء كان عن قصد أو عن غير قصد، فمن ينزل منه المني وجب عليه الاغتسال من أجل أداء العبادات.
أما السائل اللزج الذي يخرج عند الشهوة ويشبه الماء فهو المذي، وحكمه أنه نجس كالبول، فيقوم المسلم بغسل ذكره منه وغسل ما أصاب ثيابه، ويتوضأ ويصلي. ففي الصحيحين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذاءً، فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: فيه الوضوء. واللفظ للبخاري وفي لفظ "اغسل ذكرك وتوضأ"، وفي رواية أبي داود "يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ". وإذا كان المذي ينزل منك كثيراً فالراجح أنه يكفيك في تطهير ما أصاب من ثيابك النضح، وراجع الفتوى رقم: 2148 والفتوى رقم: 996. والله أعلم.
[١٩] المراجع ↑ سورة الفيل، آية: 1-5. ^ أ ب مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الكلم الطيب، دار العلوم الإنسانية، صفحة 279. بتصرّف. ↑ رواه الذهبي، في تاريخ الإسلام، عن قيس بن مخرمة، الصفحة أو الرقم: 23، إسناده حسن. ↑ محمد الشوكاني (1414)، فتح القدير (الطبعة الأولى)، دمشق: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب، صفحة 607، جزء 5. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 404، جزء 30. الفيل.. يرفض هدم الكعبة. بتصرّف. ↑ عبد الكريم القشيري، لطائف الإشارات = تفسير القشيري (الطبعة الثالثة)، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، صفحة 768، جزء 3. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 195، جزء 12. بتصرّف. ^ أ ب عبد الحي اليوسف، دروس الشيخ عبد الحي يوسف ، صفحة 3، جزء 23. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الفكر المعاصر، صفحة 405، جزء 30. بتصرّف. ↑ سليمان العودة (2013)، شعاع من المحراب (الطبعة الثانية)، الرياض: دار المغني، صفحة 180، جزء 7.
قصة فيل أبرهة قال تعالى: " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل" (سورة الفيل: الآية1). قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، كانت اليمن تخضع لحكم الأحباش،وكان " أبرهة الحبشي و اليا على تلك البلاد من قبل ملك الحبشة، وكان "أبرهة" أسود البشرة، مجعد الشعر، ضخم الجسم، قد شقت إحدى شفتيه ، ولذلك عرف " بأبرهة الأشرم". كان "أبرهة" على دين رؤسائه من ملوك الحبشة نصرانيا متعصبا. أما العرب في أهل اليمن فكان ولاؤهم للبيت العتيق في مكة أم القرى، وكانوا مع بداية كل موسم للحج يشدون الرحال إلى الكعبة زائرين معظمين. فقال أبرهة: لأصرفن عرب اليمن عن هذا البيت ولن يكون ولاؤهم إلا لي وحدي. فكر أبرهة في إقامة كنيسة عظيمة، وأشرف بنفسه على إنجازها حتى أًصبحت تحفة رائعة. ورغم ذلك لم يتأثر أهل اليمن وظلوا عاكفين على معتقداتهم معظمين البيت العتيق. اسم فيل أبرهة في تفسير ابن كثير | Sotor. اغتاظ أبرهة أشد الغيظ، وأقسم ليهدمن بيت العرب، وأخبر ملك الحبشة بعزمه ونيته، ثم حشد أ[رخة آلافا من الجند بكامل عدتهم من أدوات وسلاح، ثم خرج بهم من عاصمة ملكه. وجعل في مقدمة جيشه فيلا ضخما ما رأت عيون البشر مثيلا له،كان الهدف من وجود هذا الفيل في مقدمة الجيش استخدامه في هدم الكعبة، وذلك بنطحها برأسه.
م. بررت بيزنطة تدخلها بدعم الملك كالب ملك مملكة أكسوم بسبب المجازر التي ارتكبها يوسف أسأر بحق المسيحيين في نجران والمخا وظفار يريم ولكن الحقيقة هو أن البيزنطيين أرادوا وحدة سياسية مستقرة في بلاد الحميريين ضد الإمبراطورية الفارسية [4] ولم يكن المسيحيين في نجران بالبراءة التي صورتها بعد المصادر، بل كانوا يريدون إبادة اليهود من اليمن بدلالة إحراقهم عدداً من المعابد اليهودية [5] فجهود التنصير التي بذلتها بيزنطة من القرن الرابع الميلادي كانت لهذا الهدف. فور مقتل يوسف أسأر اليهودي تم تعيين حميري مسيحي يدعى شميفع أشوع كحاكم على البلاد وإعادة إعمار كل الكنائس التي هدمها يهود اليمن وحلفاؤهم في ظفار يريم ونجران والمخا ومأرب وبناء ثلاث كنائس جديدة في نجران وحدها [6] غادر معظم الجيش الأكسومي ـ البيزنطي اليمن ولكن بعض أفراده رفضوا الرحيل لإن «أرض الحميريين جيدة جداً» وفقا للمؤرخ البيزنطي بروكبيوس وأحد هولاء كان أبرهة.
وكان حادث الفيل عام ولادته صلى الله عليه وسلم على الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم، قال الحافظ الدمياطي في سيرته: «كان بين الفيل وبين مولد النبي صلى الله عليه وسلم خمس وخمسون ليلة». وكان إهلاك أصحاب الفيل تشريفاً له صلى الله عليه وسلم ولبلده، قال الحافظ ابن كثير: «كان هذا من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه في ذلك العام وُلد على أشهر الأقوال، ولسان حال القدر يقول: لم ننصركم يا معشر قريش على الحبشة لخيرتكم عليهم، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد صلوات الله وسلامه عليه خاتم الأنبياء. وقال الإمام الماوردي رحمه الله في أعلام النبوة: «ولمَّا دنا مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاطرت آيات نبوته، وظهرت آيات بركته، فكان من أعظمها شأنا، وأظهرها برهاناً، وأشهرها عيانا وبيانا أصحاب الفيل، أنفذهم النجاشي من أرض الحبشة في جمهور جيشه إلى مكة لقتل رجالها وسبي ذراريها وهدم الكعبة. وآية الرسول صلى الله عليه وسلم في قصة الفيل، أنه كان في زمانها حَمْلاً في بطن أُمِّهِ بمكة، لأنه وُلِدَ بعد خمسين يوما من الفيل، فكانت آيته في ذلك من وجهين: أحدهما أنهم لو ظفروا لَسَبَوْا واسْتَرَقُّوا، فأهلكهم الله تعالى لصيانة رسوله أن يجري عليه السبي حَمْلاً وَوليداً.
الحمد لله. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من أصحابه الكرام: ما يدل على أن فيل أبرهة كان اسمه: " محمود ". ولكن صرح أكثر أهل السير والأخبار، ونقله عنهم كثير من المفسيرين: بأنْ اسم ذلك الفيل الذي جاء به أبرهة لهدم الكعبة " محمود " ، ومن هؤلاء: 1- مقاتل بن سليمان في "تفسيره" (4/ 848) حيث قال: " فأمر عند ذلك بجنوده من مزارعي الأرض ، فأخرج كتائبه جماهير معهم الفيل ، واسمه محمود " انتهى. 2- ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (1/ 74) حيث قال: " وَكَتَبَ إِلَى النَّجَاشِيِّ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيَسْأَلَهُ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْهِ بِفِيلِهِ مَحْمُودٍ. وَكَانَ فِيلا لَمْ يُرَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ عِظَمًا وَجِسْمًا وَقُوَّةً " انتهى. 3- الأزرقي في "أخبار مكة" (1 /146) حيث قال: " وَلَمَّا أَصْبَحَ أَبْرَهَةُ تَهَيَّأَ لِدُخُولِ مَكَّةَ، وَهَيَّأَ فِيلَهُ، وَعَبَّأَ جَيْشَهُ، وَكَانَ اسْمُ الْفِيلِ مَحْمُودًا " انتهى. 4- أحمد بن داود الدينوري في "الأخبار الطوال" (ص: 63) حيث قال: " فغضب أبرهة عند ذلك غضبا شديدًا ، وتجهز للمسير الى مكة ليهدم الكعبة ، فأرسل الى النجاشى ، فبعث اليه بفيل كالجبل الراسي ، يقال له محمود ، فسار الى مكة ، فكان من أمره ما قد قصه الله في سوره الفيل " انتهى.
حملت أسراب الطيور في مناقيرها وأٌقدامها حجارة ملتهبة ترمي بها جنود أبرهة كلهم،وأًصبح كيد أبرهة في تضليل. وتساقط جنوده واحدا إثر الآخر قتلى كأنهم العصف المأكول، حتى هو نفسه أصيب بالذعر ثم مات.