فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ. وأصل النسخ من نسخ الكتاب ، وهو نقله من نسخة أخرى إلى غيرها ، فكذلك معنى نسخ الحكم إلى غيره ، إنما هو تحويله ونقل عبادة إلى غيرها. وسواء نسخ حكمها أو خطها ، إذ هي في كلتا حالتيها منسوخة. وأما علماء الأصول فاختلفت عباراتهم في حد النسخ ، والأمر في ذلك قريب; لأن معنى النسخ الشرعي معلوم عند العلماء ، ولخص بعضهم أنه رفع الحكم بدليل شرعي متأخر. فاندرج في ذلك نسخ الأخف بالأثقل ، وعكسه ، والنسخ لا إلى بدل. وأما تفاصيل أحكام النسخ وذكر أنواعه وشروطه فمبسوط في فن أصول الفقه. سبب نزول قوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. وقال الطبراني: حدثنا أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد ، حدثنا أبي ، حدثنا العباس بن الفضل ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال: قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقرءان بها ، فقاما ذات ليلة يصليان ، فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها مما نسخ وأنسي ، فالهوا عنها ". فكان الزهري يقرؤها: ( ما ننسخ من آية أو ننسها) بضم النون خفيفة. سليمان بن أرقم ضعيف.
وأنكرته أيضا طوائف من اليهود ، وهم محجوجون بما جاء في توراتهم بزعمهم أن الله تعالى قال لنوح عليه السلام عند خروجه من السفينة: 1. إني قد جعلت كل دابة مأكلا لك ولذريتك ، وأطلقت ذلك لكم كنبات العشب ، ما خلا الدم فلا تأكلوه. 2. ثم حرم على موسى وعلى بني إسرائيل كثيرا من الحيوان 3. وبما كان آدم عليه السلام يزوج الأخ من الأخت ، وقد حرم الله ذلك على موسى عليه السلام وعلى غيره ، 4. وبأن إبراهيم الخليل أمر بذبح ابنه ثم قال له: لا تذبحه 5. ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها تفسير. وبأن موسى أمر بني إسرائيل أن يقتلوا من عبد منهم العجل ، ثم أمرهم برفع السيف عنهم 6. ، وبأن نبوته غير متعبد بها قبل بعثه ، ثم تعبد بها بعد ذلك ، إلى غير ذلك. =وليس هذا من باب البداء بل هو نقل العباد من عبادة إلى عبادة ، وحكم إلى حكم ، لضرب من المصلحة ، إظهارا لحكمته وكمال مملكته. -ولا خلاف بين العقلاء أن شرائع الأنبياء قصد بها مصالح الخلق الدينية والدنيوية ، وإنما كان يلزم البداء لو لم يكن عالما بمآل الأمور ، وأما العالم بذلك فإنما تتبدل خطاباته بحسب تبدل المصالح ، كالطبيب المراعي أحوال العليل ، فراعى ذلك في خليقته بمشيئته وإرادته ، لا إله إلا هو ، فخطابه يتبدل ، وعلمه وإرادته لا تتغير ، فإن ذلك محال في جهة الله تعالى -وجعلت اليهود النسخ والبداء شيئا واحدا ، ولذلك لم يجوزوه فضلوا.
وهمزة الاستفهام إذا جاء بعدها "لم" فمعناها التقرير. والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكل من يصلح له، أي: أنك قد علمت وعلم كل مخاطب: ﴿ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾. وقدم المتعلِّق في قوله: ﴿ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ لتأكيد شمول قدرته- عز وجل- لكل شيء، مهما كان، وأيـًّا كان، صغيراً أو كبيراً، قليلاً أو كثيراً، ومن ذلك: قدرته- عز وجل- على نسخ ما شاء من الآيات، أو إنسائها، والإتيان بخير منها، أو مثلها، وغير ذلك. و﴿ قَدِيرٌ ﴾ على وزن "فعيل" يدل على كمال قدرته- عز وجل- أي: أنه عز وجل ذو القدرة التامة العظيمة و"القدير" اسم من أسمائه- عز وجل-، ومعناه: الذي يفعل ما أراد بلا عجز، كما قال تعالى: ﴿ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ﴾ [البروج: 16]، وقال عز وجل: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ﴾ [فاطر: 44]. [1] ويأتي النسخ لغة بمعنى النقل، ومنه قوله تعالى: ﴿ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [الجاثية: 29]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106. [2] أخرجه الطبري في "جامع البيان" (2/ 389)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 201) - الأثر (1065).
وينسخ القرآن بالقرآن، كما تقدم معنا من أمثلة. وجمهور الأئمة على أن القرآن يُنسخ بالسنة، وذلك موجود في قوله عليه السلام: ( لا وصية لوارث)، فهذا ناسخ لقوله تعالى: { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف} (البقرة:180)، روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين، فنسخ الله من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس). وأيضاً، فإن الجَلْدَ ساقط في حد الزنى عن الثيب الذي يرجم، ولا مسقط لذلك إلا السنة فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والسنة أيضاً تُنسخ بالقرآن وذلك موجود في القبلة، فإن الصلاة إلى الشام لم تكن في كتاب الله تعالى، بل أخبرت ذلك السنة. قال العلماء: والنسخ في القرآن على أنواع: - فيكون نسخ الحكم دون التلاوة، ومثاله صدقة النجوى، في قوله سبحانه: { إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم * أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله}. - ويكون نسخ التلاوة دون الحكم، كآية الرجم، وهي: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)، فقد روى ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، قال: (لقد خشيت أن يطول بالناس زمان، حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق إذا أُحصن الرجل، وقامت البينة، أو كان حمل، أو اعتراف، وقد قرأتها: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة) رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده) رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني.
نورة تبتسم: وه.. فديت الطاري.. عزوز قلبي في مصر.. لو هو موجود وش أبي فيكم أقابلكم.. ثم ألتفتت لامها وهي تقول: الحشيمة لج يا ام فهد.. الكلام موجه لبناتج.. أمها تبتسم: ماعليج شرهة يا امج من زمان.. بأشره عليج الحين!! موزة مدت لسانها: لقطي وجهج يالنوري.. رن موبايل نورة.. شافت الاسم وابتسمت.. جات بتقوم.. مسكت فيها موزة بعيارة: والله ماتقومين.. كلميه قدامنا.. من متى السحا يعني؟؟ نورة تبتسم بعيارة: يابنت الحلال زوجي مسافر وانا مشتاقة له.. احبك لو تكون حاضر عود. يمكن اخورها قدام الآنسات.. موزة اشرت لحصة: حصوص فزي لغرفتج.. مرت عزوز اليوم موب قايمة لو تقوم الحرب العالمية الثالثة.. أم فهد بزعل: ماكن لي حشيمة.. موزة هدي البنت خليها تكلم عبدالعزيز.. وانتي اقعدي ياحصة موزة فكت نورة اللي رقصت لها حواجبها.. وموزة وتأشر لها بيدها: أوريج.. نورة دخلت لمقلط الحريم وهي ترد بحب: هلا حبيبي.. يتبع,,,, 👇👇👇
محمد تفاجئ إنه فيه وحدة ثانية مع مها.. وما أحتاج إنه يثني النظرة عشان يعرفها.. صد عنها بحدة.. ومزنة مافاتتها حركته.. مها ركبت قدام ومزنة فتحت الباب اللي ورا مها تفاجأت إن السيت عليه كراتين تمر.. استحت تقعد تحركهم عشان إنها ماتبي تقعد ورا محمد.. سكرت الباب ولفت الناحية الثانية وركبت ورا محمد مباشرة وهي بتذوب من الخجل... مها أول ماركبت سلمت.. ومحمد رد السلام ببرود والبرود ماكان لمها لكن كان لغيرها.. مها بمرح: منت بمسلم على مزنة؟؟ محمد سكت.. لكنه عقب قال في نفسه (لو ماسلمت بتبين إني قاصدها.. خلها تدري إنها صارت شيء عادي.. مجرد بنت عمي.. احبك لو تكون حاضر طلال. ) "لكن هل هي بالفعل صارت شيء عادي يامحمد؟! "
ارتدى بنطاله، التقط قميصه، ووضع قبعته بشكلٍ مائل، صار يشبه كثيرا مجسّم الخيال الذي يحرس المزرعة من خراب أسراب الطيور.. شمّ عبير الريحان، أزال حشائش صغيرة، ترك الورد لم يقترب منه! عاد إلى فناء البيت، وسحب كرسيه الخشبي الذي يتشابه في مشيته، الأوراق أمامه والقلم الرصاص يتهادى، يتراقص بين أصبعيه، المكان لا يحتاج أغنية لفيروز ولا لصوت الأرض فتغريد البلابل يضج بسلّمٍ موسيقي حتّى ذاك الببغاء سيمو بتقليده يكمل مشهد الكلام والغناء... أولّ الدرجِ لم يعجبه فمحاه، أكمل الثانية الثالثة، عند التاسعة توقّف متأملا! بداخله كلام يضجّ تفكيره قائلا: لو رسمته بشكل دائري يصبح أجمل أم أجعله مستقيما وتحته أضع مخزنًا للأشياء المهملة. بعد تفكير قرر أن الدائرة أنسب، أدخل سبابته كالعادة في خرم فنجان قهوته بعد أن رشف مذاقها، تاركا رغوتها تتمدد بين شفتيه، كأنه مخنوق بحبل.. قذف بالورق، ولديه الكثير من الأرق، فتبعثرت فوق الكرسي، انزلقت، تشبّث بطرف الأرض، فسقط! رواية خبيني -7. وسيمو يقول: تبا لهذا الحياة من سقوط إلى هاوية محاولا أن يلملم بعضه ملتقطا بندقيته، أطلقها في الهواء دون دخان زندها! ردّ سيمو: كان غيرك أشطر... المهم حاول أن يزيل قطع الزجاج، والورق الذي شوهته القهوة التي تقاطرت، جلس على الأرض مندهشا يناظر سلّمه والدرج، فرك عينيه جيدا، فرد الورق وهو يضحك ويقول: معقولة!
: ماتقول لاحد حبيبتي ولا حتى فدوى فاهم ؟...... َضحك: ليه ؟...... : كيفي بس أنا! اتسعت ضحكة فواز ونزل راسه شوي وبعدها رفعه ثاني مره لها: طيب انتي وشو...... تستهبل: انا ؟ انا ديم! انقهر فواز وعلطووول شالها وهو عاض شفته: تعاندين ها ؟ اممممم اليوم وين احطج.... ؟.... فوق الدولاب, ولا في المطبخ.............. : ولا مكان نززززلني, مادري ليش تحب تحذفني فوق وشو شايفني شنطه تحطني كل يوم فوق دولاب هااااااه ضحك فواز: طيب,,, فكي نفسج اذا ماتبين انقهرت ديم لانها عارفه ماتقدر, الاختلاف بين حجمها وحجم فواز, مخليها كنها عصفورة بين يدينه,, وفواز كان يضحك على نظراتها مسوية معـصبه لما جلسها فوق الدولاب ديم: فواز!,,,,,, بس عاد... شالحركة!........ : طيب يلا طبّي,, وبمسكج! ديم غصب عنها ضحكت على افكاره, تحس انه يحطها في اماكن ومواقف يبي يحس انها تحتاجه غصب,..... : ماني ناطه...... : اجل.... رواية بعد الغياب -104. بتقعدين هنا!..... : اجل انطّ لك كني بزر عشان تمسكني! ابتسم فواز لما سوت نفسها زعلانه وهو قرب وسحبها ونزلها, شافها عاقده حواجبها وباسها بين عيونها:خلاص... فواز اسف...... : ممممدري شعاجبك في الحركة!