لقد راعني كما راع كل إنسان حر وشريف في هذا البلد وفي العالم أجمع ما تضمنه وثائقي (خلف جدران الصمت) الذي بثّته قناة بي بي سي منذ أيام، ولن نخوض هنا في استعادة المشاهد المؤلمة والممارسات السادية التي احتواها الفيلم من جانب عصبة من تجار المبادئ الذين كما جاء في الرسالة الملكية أنهم: (انقلبوا على رسالتهم). شبكة شعر - المتنبي - يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ. وإنما الحديث ينصب على ما يؤشر إليه هذا الفيلم من خواء المنظومة التشريعية والأخلاقية التي تحكم العمل المؤسسي بوجه عام وفي مجال الأشخاص ذوي الإعاقة على وجه الخصوص وكيفية تعاطي الحكومة مع هذا الحدث الجلل. فقد سارع وزير التنمية الاجتماعية إلى الإعلان عن تشكيل لجنة من داخل وخارج وزارة التنمية الاجتماعية، ثم بعد ذلك بسويعات، جاءت زيارة جلالة الملك إلى بعض تلك المراكز ثم صدرت توجيهات ملكية في مساء اليوم نفسه إلى رئيس الوزراء بضرورة تقصي الحقائق من خلال لجنة تنهي عملها خلال أسبوعين. والواقع أن القراءة الصحيحة التي تفسر الإرادة الملكية وتنسجم وأبجديات معايير التحقيق المستقل والحياد والشفافية، كانت تقتضي أن تكون هذه اللجنة ذات استقلال تام عن أي جهة تنفيذية خصوصاً تلك الجهات التي تضطلع بمسؤولية متبعة ومراقبة تلك المراكز وعلى رأسها وزارة التنمية الاجتماعية والمجلس الأعلى لشؤون الأشخاص المعوقين.
نبذة عن الكاتب دكتور مهند العزة مقالات ذات صلة
ثم والت الحكومة نهجها المعتاد فقامت بما قامت به دون أي استشارة مسبقة مع أصحاب الشأن أنفسهم من الأشخاص ذوي الإعاقة ومنظماتهم لتكرس مرةً أخرى وليست أخيرة التوجه الإقصائي لأصحاب القضية من قضاياهم.
لتوضيح المقصود نحاول بطريقة مبسطة شرح المفهومين المرتبطين ببعض ارتباطا قويا وحساسا. الأول، إدارة "مؤشرات" الأداء ويقصد به مجموعة الأعمال والأنشطة التي تمكننا من السعي خلف الرؤى والأهداف التي وضعت في تنظيم معين، سواء كان شركة أو جهة حكومية. وهذا يشمل تخطيط وتصميم هذه المؤشرات ومتابعتها وتعديل وتحسين الأداء بموجب نتائجها. فيك الخصام وأنت الخصم والحكم ترجمة - فيك الخصام وأنت الخصم والحكم الإنجليزية كيف أقول. أما ثقافة الأداء فنستطيع أن نقول إنها النسخة الإيجابية من الثقافة التنظيمية للمنشأة التي تصنع مقومات الأداء المتوقع، وبالتالي تجعل إدارة مؤشرات الأداء تعمل بشكل فعال وكفء؛ الثقافة التنظيمية تشمل كما هو معروف مجموعة الافتراضات والقيم والاعتقادات التي تحكم سلوكيات الأشخاص في الأماكن التي يعملون فيها. وجود عدد كبير من البرامج والأدوات التي تقيس الأداء وتحاول تحسينه لن تعمل بشكل جيد في بيئة لا تؤسس لثقافة إيجابية للأداء ، بل قد يعني هذا الفشل الذريع ولو بعد حين، وقد يعني هدر الموارد بجميع أنواعها ولو تمت تعبئة كل الاستبيانات والتقارير بشكل ممتاز يخلو من الأخطاء. العبرة في نهاية الأمر تكون بالأثر الحقيقي الذي يظهر بشكل محسوس ويعكس دواخل وسلوكيات الأفراد في شكل مخرجات جميلة ونتائج طيبة، وليس على هيئة تصريح في صحيفة أو لوحة معلقة على جدار.
الموضوعات العامه التي لاتندرج تحت أي قسم من أقسام المنتدى الحلم 18-07-2021, 12:48 PM فيك الخصام وأنت الخصم والحكم فيك الخصام وأنت الخصم والحكم راقتني... ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﺰﻭﺝ أﺧﺖ بوّاب مدرسة يعمل معه ، ﻭﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺃﺻﺒﺢ يهتم به ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﻣﻌﻠﻢ.. ﻳﻘﻮﻝ المدير ﻟﻨﺴﻴﺒﻪ البواب: ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭأﻋﻄﻬﻢ ﺣﺼﺔ ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻪ. ﻭﺷيئاً فشيئاً ﻭﺑﻐﻴﺎﺏ الرقابة ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﺐ ثبّت المدير نسيبه البواب ﻣﻌﻠماً بالمدرسة. ﻣﺮّﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍلأﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺗﻘﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭأﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﺍلتعليم.. ﻓﺮﻗّﻰ ﻧﺴﻴﺒﻪ البوّاب ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﺮ للمدرسة.. ﺛﻢ ﺩﺍﺭﺕ ﺍلأﻳﺎﻡ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻧﺴﻴﺐ البوّاب ﻭﺯﻳﺮاٍ للتعليم ﻓﺮﻗّﻰ ﻧﺴﻴﺒﻪ البوّاب ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ - « ﻣﻜﺘﺐ ﻓﺨﻢ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺧﺪﻡ ﻭﺣﺸﻢ ﻭﻣﻔﺘﺸﻴﻦ ﻭﻣﺪﺭﺳﻴﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺘﻤﻠﻘﻮن له ، ﻭﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ماشية جاية، ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻳﺘﺼﻔﺤﻬﺎ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ ». فيك الخصام وأنت الخصم والحكم أم فيك الخصام وأنت الخصم لا الحكم !؟ | الصدى.نت. ﻭذات يوم وﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺼﻔﺤﻪ ﺇﺣﺪﻯ الجرائد ، ﻭﻗﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻰ أحد العناوين ﻳﻘﻮل: « ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ يقرر ﺗﺸﻜﻞ ﻟﺠﺎﻥ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠـﻴﻦ ، وﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻴﺔ ». ﺍﺭﺗﺒﻚ البواب ﻭﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻋﺮ ، ﻭﺧﺸﻲ أن يُفتضح أمره، ﻓﻬﻮ بواب ، ﻭﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ، ﻓاﺗﺼﻞ ﺑﻨﺴﻴﺒﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻗﺎﻝ له: يابو النسب، أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﺪﻱ.. وأن قرار إعادة تقييم الشهادات سيفضحني!!
"يجوز أن يسمى حاجته أو يكتفي بنيته والله أعلم بها". خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري (وعاجل أمري وآجله) فأقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فأصرفه عني وأصرفني عنه "واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به"). اللهم صلي وسلم علي رسول الله طب القلوب. ويجوز تكرار هذا الدعاء في الجلسة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب تثليث الدعاء، حتى إذا انشرح صدره مضى على اسم الله وبركاته. معلومات عنها: وأباح شيوخنا تكرار عمل الاستخارة إلي ثلاث مرات في ثلاث ليال ـ بل سبع مرات كما نقله ابن السني وغيره عن أنس ـ إذا لم يتضح أمره وينشرح صدره لأحد حاليه، قال الإمام النووي: "ينبغي أن يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له، ثم قال: بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأسا، وإلا فلا يكون مستخيرا وقال: فإذا صدق في ذلك تبرأ من الحول والقوة من اختياره لنفسه". وأخذوا من حديث أبي أيوب جواز أن تكون صلاة الاستخارة في المرة الواحدة، بأكثر من ركعتين بتسليمة واحدة، كما أجازوا الدعاء فيها بما يستطيع. قلنا: وقد تكون الرؤيا التي ترى ـ بعد هذه الصلاة ـ من موجهاته إلي تدبير الله واختياره، وعلينا ممارسة الأسباب الكونية مع الاستخارة، وما قدر يكون.
اللهم امين يارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك على سيدنا محمد - YouTube
فرب أمر يستخف به فيكون في الإقدام عليه أو في تركه ضرر عظيم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: (وليسأل أحدكم ربه، حتى شسع نعله) وقد كان السلف يطلبون من الله حتى ملح الطعام وما هو أقل منه، ثم يأخذون في الأسباب.