فرضت موجة البرد السيبيرية ذات المنشأ القطبي حالة من الجمود في أقصى شمال المملكة أمس، تزامنًا مع دخول موسم عقرب السم، إذ تواصل هذه الموجة الباردة سيطرتها على معظم المناطق خلال الفترة القادمة. طريف الأبرد وكانت أكثر المناطق تضررًا من الموجة الحالية، المناطق الشمالية، إذ باغت البرد محافظة طريف بشكل مفاجئ خلال اليومين الماضيين. الاحوال الجوية في نجران بتكلفة 14. وسجلت المحافظة 3 درجات تحت الصفر أمس، كأقل درجات المملكة المسجلة وأكثرها برودة. برد قارس وأعادت موجة البرد الأهالي مجددا في المناطق الشمالية للبس الملابس الثقيلة طمعا بالدفء، وفضل البعض ارتداء «الفروة»، التي تعد من أهم الملابس التي تقي من البرد القارس في المنطقة الشمالية، وحرمت الموجة الباردة عددا كبيرا من المواطنين من التنزه في البر بالمخيمات التي نصبوها مؤخرا في براري المحافظة، في وقت تجمدت فيه الحركة المرورية وتثاءبت المحال التجارية والأسواق هربا من البرد القارس، بعد أن فاجأتهم موجة البرد بشكل غير متوقع. بياع عباته ويدخل موسم الشتاء المنعطف الأخير في دورته الفصلية، وقد تشهد الأسابيع القادمة تقلبات مختلفة في الأجواء بما يسمى «بياع الخبل عباته» التي تعود إلى رجل ظن أن البرد قد انجلى فباع عباءته فعاود البرد بهجمة شرسة فأهلكه فسُمي هذا الموسم باسمه.
نظراً لاستمرار أجواء الغبار والأحوال الجوية التي تمر بمدن عدة في سماء المملكة، تتابع "الرياض" آخر أخبار تعليق الدراسة في مدارس التعليم العام ليوم غد الإثنين عبر الصفحة الحالية التي سيتم تحديثها تباعاً. التربية تعلق الدراسة بمدن ومحافظات منطقة مكة المكرمة (01. 00ص) تعليق الدراسة في جميع مدارس التعليم العام في منطقة جازان و محافظتي وادي الدواسر والسليل نتيجة موجة الغبار والاتربة(12. 40ص) جامعات القصيم تعلق الدراسة غداً الإثنين بسبب الأحوال الجوية (12. 1ص) تعليق الدراسة في منطقة القصيم نظراً لأجواء الأتربة والغبار (11. 50م) التربية والتعليم بمحافظة جدة تعلق الدراسة غداً بسبب سوء الأحوال الجوية (11. 39م) تعليق الدراسة في المنطقة الشرقية نظراً لسوء الأحوال الجوية (11. الأحوال المتنقلة تقدم خدماتها في المناطق – صحيفة البلاد. 35م) التربية والتعليم بمحافظة الأحساء تعلق الدراسة بسبب سوء الأحوال الجوية (11. 34م) تعليق الدراسة بجامعات منطقة عسير غداً بسبب الرياح المحملة بالأتربة والغبار (11. 19م) التربية والتعليم بمنطقة الباحة تعلق الدراسة بمدارس التعليم العام نظراً للظروف الجوية (11. 5م) تعليق الدراسة في منطقة حائل بسبب أجواء الغبار (11. 3م) تعطيل الدراسة غداً الإثنين في محافظة الطائف وتربة ورنية والخرمة نظراً للظروف الجوية (10.
وقد عملت عدد من الدول الشقيقة والصديقة على تطبيق تجربة التاكسي المائي الذي حقق نجاحًا يشاد به خاصة في تعزيز الحركة السياحية، واختصار الوقت على الأفراد في التنقل بين المناطق والمدن الساحلية. الاحوال الجوية في نجران خالفوا تعليمات. وسوف يوفر التاكسي المائي العديد من الوظائف لشباب العمانيين، كما سوف يدعم على إنشاء شركات سياحية، واستقطاب استثمارات محلية وأخرى خارجية في هذا المجال. كفاءة النقل البحري وسعت وزارة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات خلال المرحلة الفائتة إلى رفع كفاءة قطاع النقل البحري في سلطنة عُمان، وتمكين العمانيين في العمل البحري، فقد قامت بدراسة سوق العمل في قطاع النقل البحري، الأمر الذي تبيّن معه أهمية إشراك العمانيين في ممارسة كافة المهن والأنشطة البحرية في مختلف الشركات البحرية في سلطنة عُمان. كما عملت الوزارة بالتنسيق المشترك مع وزارة العمل في الانضمام إلى الاتفاقية الدولية للعمل البحري لعام 2006م التي تم الانضمام إليها بموجب المرسوم السلطاني رقم (62 /2021)، كما عملت على الترخيص لعدد من شركات التوظيف في العمل البحري في سلطنة عُمان، حيث تعمل هذه الشركات على تقديم خدمات التوظيف، وتعيين البحارة على متن السفن التجارية العمانية والأجنبية نيابة عن مالكي السفن، الأمر الذي يمكن البحارة العمانيين في مختلف الرتب البحرية بالعمل في كافة السفن حول العالم.
وقال الشيخ محمد عبد السميع، أمين فتوى بدار الإفتاء المصرية، أن النبي يقول: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي مذنبة"، موضحا إن ذلك ينطبق على العطر الفواح، و الرغبة في لفت النظر، ولا ينبغي عليها أن تخرج بهذا العطر لتلفت أنظار الناس. كما أن المرأة مجبولة على الزينة أصلا، وهو من خصائص المرأة، بل من أخص خصوصياتها: الزينة والتجمل والتطيب، في إطار ما يسمح به الشرع، فكيف تمنع منه المرأة ويضيق عليها، بينما يترك للرجل بإطلاق؟ العطر الخفيف الذي لا يثير الغرائز ليس ممنوعا، وإنما الممنوع هو ما يؤدي إلى الافتتان أو يثير الغرائز، أو يلفت الأنظار الشهوانية إلى المرأة، وكذلك الرجل". الذي عليه فتوى كثير من العلماء: أن الحكم في استعمال هذه العطور يتوقف على نسبة الكحول الموجودة فيها، فإن كانت نسبة كثيرة تؤثر فيها، فلا يجوز استعمالها، وأما إن كانت نسبة ضئيلة، لا يظهر لها أثر فيها، فيجوز استعمالها في هذه الحال.
[٣] كثير من أهل العلم فسّر الوعيد الوارد بالحديث والمشتمل على وصف المرأة بأنها زانية أنّ ذلك مقترنٌ بمَن تفعل ذلك بِقصد لفت الأنظار إليها، وإيقاع الناس الذين تمرّ عليهم في الفتنة، فهي حينئذ أصابت كبيرة من الكبائر ، وأنّ الزنا المقصود في الحديث ليس الزنا الذي وَجَب إقامة الحدّ عليها بسبب التّعطر، ولكنّ المقصود هو ما تسببت به من زنا العين بنظر الرجال إليها، فقد هَيّجت شهوة الرجال وحَمَلَتْهم على النظر إليها، ودعتهم بشكل غير مباشر إلى الوقوع في الزّنا. [٤] [٥] قال أهل العلم إنّ المرأة أو الفتاة المسلمة إذا غلب على ظنّها أنّها ستتعرّض بخروجها للرّجال فلا يحلّ لها أنْ تتعطّر بعطر تظهرُ ريحه لهم، حتى لو لم يكن في نيّتها جذب أنظارهم أو لفت انتباههم؛ وذلك لأنّ فعلها هذا فتنة بحدِّ ذاته؛ فلا تشفع لها نيّتها الحسنة.
على مدار عقود من الزمن، تظل إشكالية سوء فهم النص القرآني والنبوي معضلة قد تدفع بصاحبها حد التطرف أحياناً والفجور أخرى، فما بين حين وآخر يطل على الساحة تفسير جديد لحكم شرعي، ترسخ فيه سوء الفهم والحكم. من بين تلك الأحكام الشرعية، الحرمانية المطلقة لتعطر النساء، استناداً للنص الذي رواه النسائي، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية. وفي مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه استقبلته امرأة متطيبة فقال: أين تريدين يا أمة الجبار؟ فقالت المسجد. فقال: وله تطيبت؟ قالت نعم. حكم تعطر المرأة في منزل أقاربها وجيرانها. قال أبو هريرة إنه قال: أيما امرأة خرجت من بيتها متطيبة تريد المسجد لم يقبل الله عز وجل لها صلاة حتى ترجع فتغتسل منه غسلها من الجنابة. وأمرها بالغسل ليس لأنها جنب، وإنما أمرت بالغسل لتذهب رائحة الطيب. وعلق الإمام عبد الرؤوف المناوي، في كتابه فيض القدير: حتى تغتسل يعني تزيل أثر ريح الطيب بغسل أو غيره أي لأنها لا تثاب على الصلاة ما دامت متطيبة، لكنها صحيحة مغنية عن القضاء مسقطة للفرض، فعبر عن نفي الثواب بنفي القبول انتهى. وقال الإمام أبو الحسن المباركفوري في شرح مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: وقال القاري: بأن تعم جميع بدنها بالماء إن كانت طيبت جميع بدنها ليزول عنها الطيب، وأما إذا أصاب موضعاً مخصوصاً فتغسل ذلك الموضع.
السؤال: السائلة يا سماحة الشيخ تقول: إذا ذهبت إلى المدرسة، أو إلى الأقارب، أو الجيران فإني أحضر معي العطر، وأتعطر هناك عندهم في البيت، فهل في ذلك شيء؟ الجواب: إذا كان لا يحصل منه رائحة في الطرق؛ فلا بأس، إذا كان في البيت فقط، أما إذا كان تخشى منه الفتنة في الطرق فلا، لا تخرج بطيب يشمه الناس في الطرقات الرجال في الطرقات، أما إذا كان خفيفًا لا يشم في الطرقات؛ فلا حرج. فتاوى ذات صلة
تاريخ النشر: الإثنين 15 ربيع الآخر 1426 هـ - 23-5-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 62380 10775 0 280 السؤال هل يجوز للمر أة التعطر حتى وإن كانت في بيتها ولكن في وجود أجانب عنها. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يجوز للمرأة أن تتعطر مع وجود رجال أجانب عنها يجدون ريح عطرها، سواء كان ذلك في بيتها أو خارجه، لقوله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية. رواه النسائي والترمذي. وبنحوه أبو داود وصححه الألباني. فالمنهي عنه في الحديث أن تضع المرأة عطرا حيث يشم رائحته الرجال، ولم يقيد ذلك بكونه في البيت أو خارجه. وأما إذا كان هؤلاء الرجال لا يجدون ريحها بأن كان العطر ليس له رائحة، أو كانت بعيدة عن مكان تواجدهم فإنه لاحرج عليها في ذلك، لأن الوصف المعلق عليه الحكم هو أن يجد الرجال الأجانب ريح عطرها. وللمزيد من الفائدة تراجع الفتاوى التالية: 15387 ، 43431 ، 54122. والله أعلم.
والدليل على ذلك: 1- أن علة التحريم الظاهرة من الأدلة السابقة غير متحققة في هذه الحالة ، فليس هناك فتنة ، وليس هناك إثارة للشهوة. 2- وقد جاء في السنة ما يدل على أن نساء الصحابة كن يستعملن الطيب فيما يغلب على ظنهن عدم انتشاره بين الرجال. فعن عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ( كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ ( نوع من الطيب) عِنْدَ الْإِحْرَامِ ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا ، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا) رواه أبو داود (1830) وحسنه النووي في "المجموع" (7/219) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" وهو محمول على الحال المعروفة في الزمان الأول ، حيث كانت قوافل النساء مفصولة عن الرجال ، أو تكون المرأة في هودجها لا تختلط بالرجال ولا تمر في أماكنهم. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (10/40): " يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال " انتهى. وجاء في "جلسات رمضانية" (عام 1415/ المجلس الخامس/مجموعة أسئلة تهم الأسرة) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده ، وستنزل فورا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها ، فهذا لا بأس به ، لأنه ليس في هذا محذور ، فهي في سيارتها كأنها في بيتها ، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فلا يحل لها أن تتطيب " انتهى.
قال في "عون المعبود": "( لِيَجِدُوا رِيحهَا): أَيْ لِأَجْلِ أَنْ يَشُمُّوا رِيح عِطْرهَا" انتهى. وقال المناوي في "فيض القدير" (1/355): " ( فهي زانية) أي: هي بسبب ذلك متعرِّضةٌ للزنا ، ساعيةٌ في أسبابه ، داعيةٌ إلى طلابه ، فسميت لذلك زانيةً مجازا.... فربما غلبت الشهوة ، فوقع الزنا الحقيقي ، ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم ليمروا بها " انتهى باختصار. الحالة الثالثة: أن تصيب من الطيب والعطر وتخرج ، ويغلب على ظنها أنها ستمر بمجامع يجد فيها الرجال من طيبها وريحها ، فهذا فعلٌ محرم أيضا وإن لم تقصد فتنة الرجال أو لم يكن ذلك في نيتها ، لأن الفعل فتنةٌ في نفسه ، وقد جاء في الشرع أيضا ما يدل على تحريمه والمنع منه.