وشدد كوك على أن شركة آبل تؤيد تنظيم حماية البيانات، وفي هذا الصدد، رحبت باللائحة العامة لحماية البيانات الصادرة عن الاتحاد الأوروبي (GDPR). واضاف «لكننا نشعر بقلق عميق ازاء اللوائح التى تقوض الخصوصية والامن فى خدمة الاهداف الاخرى». نسخة Oddworld: Soulstorm Enhanced Edition قادمة إلى متجر Steam. وأكد كوك: «هنا، في واشنطن وأماكن أخرى، يتخذ صناع السياسات إجراءات باسم المنافسة من شأنها أن تجبر Apple على السماح للتطبيقات بدخول أجهزة iPhone التي تتجاوز متجر التطبيقات من خلال عملية تسمى «التحميل الجانبي». أشار الرئيس التنفيذي لشركة Apple إلى التهديد الذي تشكله لمستخدمي الأنظمة الأساسية الأخرى، حيث يمكن تثبيت التطبيقات خارج متجر تطبيقات Google. في بداية جائحة الفيروس التاجي، أشار كوك إلى ظهور تقارير عن أشخاص يقومون بتنزيل ما يبدو أنه تطبيقات تتبع شرعية لـ covid-19 ونتيجة لذلك أصيبت أجهزتهم ببرامج الفدية. وقال: «هؤلاء الضحايا لم يكونوا من مستخدمي iPhone لأن النظام كان يستهدف مباشرة أولئك الذين يمكنهم تثبيت التطبيقات من مواقع الويب التي تتجاوز حماية متجر التطبيقات». يقول مؤيدو DMA إن فتح سوق التطبيقات يساهم أيضًا في الحد من قوة شركات الإنترنت الكبيرة ويضمن منافسة أكثر عدلاً.
صورةٌ جديدةٌ قدّمها المخرج أبو دان جذبت النّاس لمعرفة تفاصيلها ولتحدث تحوّلًا إيجابيًّا في طرح قضية الأسرى بطريقةٍ مختلفةٍ تتجاوز الطّرح العام وتجتاز حدود الزّنزانة وسياج المعتقل لا سيّما في ظلّ ما يمارسه الاحتلال من عمليّات تعذيبٍ وقمعٍ وانتهاكٍ لحقوق الإنسان. بالرّغم من الحصار الذي يمارسه الاحتلال الاسرائيليّ نجحت الدّراما الفلسطينيّة بتجسيد المشهد بكلّ تفاصيله اليوميّة بأسلوبٍ إبداعيٍّ جذّابٍ فيه التّشويق والحماسة المبنيّة على حقائقَ واقعيّةٍ تكشف حقيقة المحتلّ ونازيته وإجرامه بحقّ الأرض والإنسان، وتبيّن مدى وهنه وضعفه وأن هزيمة الجيش الذي قيل إنّه لا يقهر ليست مستحيلةً بل تحقّقت ولمراتٍ عديدةٍ وستتكرّر في ظلّ إصرار الشّعب الفلسطينيّ على حقوقه في مواجهة المحتلّ. "شارة نصر جلبوع" بإمكانيّاته الإنتاجيّة المتواضعة نجح في إيصال مجموعةٍ من الرّسائل الفلسطينيّة للعالم والرّسائل الإعلاميّة الحافلة بالتّفاصيل لقضية الأسرى ونجح بتسجيل خرقٍ إعلاميٍّ نوعيٍّ إلى حدٍّ ما من خلال إيصال هذه الرّسائل بطريقةٍ دراميّةٍ استقطبت الكثيرين من النّاس بعد الاطّلاع على الحقائق للتّضامن مع الشّعب الفلسطينيّ وأسراه الذين لا زالوا في معتقلاتهم حتّى اليوم.
ثامناً: منح المؤمن عليه ممن لا تتوافر فيه شروط استحقاق المعاش التقاعدي تعويض الدفعة الواحدة، ورد الاشتراكات لمن قلت مدة اشتراكه عن سنة واحدة، فقد نص القانونان على منح المؤمن عليه الذي لا تتوفر عليه شروط استحقاق الدفعة الواحدة بحيث ترد إليه الاشتراكات التي سددها بالإضافة إلى عوائد استثمارية. متجر الاتحاد . تاسعا: نظم القانونان أيضاً مسألة انتقال الحق في المعاش للمستحقين عند وفاة المؤمن عليه أو صاحب المعاش، ومن ضمن المستحقين: أولاد غير القطريين لأصحاب المعاش القطري والأرملة غير القطرية، الوالدان غير القطريين والأخ أو الأخت غير القطريين، حيث أراد القانونان أن يحافظا على الروابط الأسرية وأن يكفلا الحماية الاجتماعية للأولاد بغض النظر عن جنسيتهم طالما أن المؤمن عليه أو صاحب المعاش من القطريين. عاشرا: زيادة نسبة نصيب الأرملة من المعاش إلى 100%، في حالة عدم وجود مستحقين آخرين. أهم الخصائص التي تضمنها قانون التقاعد العسكري فقط • إضافة علاوة اختصاص للعسكريين بما لا يتجاوز 5 آلاف ريال بالإضافة إلى بدل السكن. • السماح للعسكريين ممن انتهت خدمتهم قبل تاريخ العمل بأحكام القانون رقم 13 لسنة 2006 بشأن تقاعد ومعاشات العسكريين بالاشتراك عن مدة خدمتهم السابقة للحصول على معاش وفقا لشروط وضوابط محددة، فبموجب القانون ستتولى الهيئة العامة للتقاعد والتأمينات الاجتماعية صرف معاشات العسكريين المتقاعدين بقوة الاحتياط والمستحقين عن العسكريين قبل تاريخ العمل بأحكام القانون المشار إليه من صندوق المعاشات العسكري.
أكد الإيطالي كارلو أنشيلوتي، المدير الفني لفريق ريال مدريد الإسباني، أن فريقه مستعد لأي شيء خلال المباراة المرتقبة غدا أمام مانشستر سيتي، مشيدا بنظيره بيب جوارديولا، المدير الفني لفريق مانشستر سيتي، وواصفا إياه بأنه مدرب رائع ومبتكر. ويحتضن استاد "الاتحاد" مواجهة نارية تجمع ما بين مانشستر سيتي الإنجليزي ونظيره ريال مدريد الإسباني، مساء غد الثلاثاء، ضمن منافسات ذهاب دور نصف النهائي من بطولة دوري أبطال أوروبا، وتقام فى التاسعة مساء غد الثلاثاء على ملعب "الاتحاد". وقال أنشيلوتي، خلال المؤتمر الصحفي للمباراة: "لعبنا ضد فرق صعبة للوصول إلى هنا، من المؤكد أن تلك التي واجهناها كانت المرشحة أكثر من ريال مدريد في البداية، يجب أن تكون مستعداً لأي شيء". وأضاف: "جوارديولا مُدرب رائع ومبتكر. متجر الاتحاد الرسمي للرنامج. لطالما لعبت فرقته دورا رائعا، نوع معين من كرة القدم، لقد كان جوارديولا ميزة إضافية لهذه الرياضة". وتابع: "اللاعبون، الفريق، في كرة القدم هذه معتادون على اللعب كل يوم تقريباً، بالطبع هم أكثر عرضة للإصابة، لكن اللاعبين اعتادوا على ذلك ولن تكون هناك مشاكل ما لم تحدث الإصابة. لا أعتقد أنه يمكننا الاستفادة من ذلك".
ذكر من قال ما قلنا في ذلك: 6435 - حدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا أبو زهير، عن جويبر، عن الضحاك قوله: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبًا فرهان مقبوضة " ، فمن كان على سفر فبايع بيعًا إلى أجل فلم يجد كاتبًا، فرخص له في الرهان المقبوضة، وليس له إن وَجد كاتبًا أن يرتهن. 6436 - حدثت عن عمار قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبًا " ، يقول: كاتبًا يكتب لكم = " فرهان مقبوضة ". 6437 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك قال: ما كان من بيع إلى أجل، فأمر الله عز وجل أنْ يكتب ويُشْهد عليه، وذلك في المُقام. وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. فإن كان قوم على سفر تبايعوا إلى أجل فلم يجدوا [كاتبًا] ، فرهان مقبوضة. (2) * * * ذكر قول من تأول ذلك على القراءة التي حكيناها: 6438 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: " فإن لم تجدوا كتابًا " ، يعني بالكتاب، الكاتبَ والصحيفة والدواة والقلم. 6439 - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، أخبرنا ابن جريج قال، أخبرني أبي، عن ابن عباس أنه قرأ: " فإن لم تجدوا كتابًا " ، قال: ربما وجد الرجل الصحيفة ولم يجد كاتبًا.
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته القرأة في الأمصار جميعًا (كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم تجدوا من يكتب لكم كتابَ الدَّين الذي تداينتموه إلى أجل مسمًّى، " فرهان مقبوضة ". * * * وقرأ جماعةٌ من المتقدمين: ( وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين سبيلٌ، إما بتعذّر الدواة والصحيفة، وإما بتعذر الكاتب وإن وجدتم الدواة والصحيفة. تفسير: (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة... ). * * * والقراءة التي لا يجوز غيرها عندنا هي قراءة الأمصار: " ولم تجدوا كاتبًا " ، بمعنى: من يكتب، لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين. * * * [قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه]: (1) وإن كنتم، أيها المتداينون، في سفر بحيث لا تجدون كاتبًا يكتب لكم، ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى بينكم الذي أمرتكم باكتتابه والإشهاد عليه سبيلٌ، فارتهنوا بديونكم التي تداينتموها إلى الأجل المسمى رهونًا تقبضونها ممن تداينونه كذلك، ليكون ثقةً لكم بأموالكم.
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) يقول تعالى: ( وإن كنتم على سفر) أي: مسافرين وتداينتم إلى أجل مسمى ( ولم تجدوا كاتبا) يكتب لكم. قال ابن عباس: أو وجدوه ولم يجد قرطاسا أو دواة أو قلما فرهن مقبوضة ، أي: فليكن بدل الكتابة رهان مقبوضة في يد صاحب الحق. وقد استدل بقوله: ( فرهان مقبوضة) على أن الرهن لا يلزم إلا بالقبض ، كما هو مذهب الشافعي والجمهور ، واستدل بها آخرون على أنه لا بد أن يكون الرهن مقبوضا في يد المرتهن ، وهو رواية عن الإمامأحمد ، وذهب إليه طائفة. واستدل آخرون من السلف بهذه الآية على أنه لا يكون الرهن مشروعا إلا في السفر ، قاله مجاهد وغيره. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "- الجزء رقم6. وقد ثبت في الصحيحين ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقا من شعير ، رهنها قوتا لأهله. وفي رواية: من يهود المدينة. وفي رواية الشافعي: عند أبي الشحم اليهودي.
6341 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: " ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله " بمثله. 6342 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن إسرائيل عن جابر عن عامر وعطاء قوله: " ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله " قالا إذا لم يجدوا كاتبا فدعيت ، فلا تأب أن تكتب لهم. ذكر من قال: " هي منسوخة ". قد ذكرنا جماعة ممن قال: " كل ما في هذه الآية من الأمر بالكتابة والإشهاد والرهن منسوخ بالآية التي في آخرها " وأذكر قول من تركنا ذكره هنالك ببعض المعاني. 6343 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو زهير عن [ ص: 53] جويبر عن الضحاك: " ولا يأب كاتب " قال: كانت عزيمة ، فنسختها: ( ولا يضار كاتب ولا شهيد). ترجمة: وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم - انجليزي English. 6344 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر. عن أبيه ، عن الربيع: " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله " فكان هذا واجبا على الكتاب. وقال آخرون: هو على الوجوب ، ولكنه واجب على الكاتب في حال فراغه. 6345 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط عن السدي قوله: " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله " يقول: لا يأب كاتب أن يكتب إن كان فارغا.
[ ص: 51] القول في تأويل قوله تعالى ( وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله) قال أبو جعفر: يعني بذلك - جل ثناؤه -: وليكتب كتاب الدين إلى أجل مسمى بين الدائن والمدين " كاتب بالعدل " يعني: بالحق والإنصاف في الكتاب الذي يكتبه بينهما ، بما لا يحيف ذا الحق حقه ، ولا يبخسه ، ولا يوجب له حجة على من عليه دينه فيه بباطل ، ولا يلزمه ما ليس عليه ، كما: 6338 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة في قوله: " وليكتب بينكم كاتب بالعدل " قال: اتقى الله كاتب في كتابه ، فلا يدعن منه حقا ، ولا يزيدن فيه باطلا. وأما قوله: " ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله " فإنه يعني: ولا يأبين كاتب استكتب ذلك ، أن يكتب بينهم كتاب الدين ، كما علمه الله كتابته فخصه بعلم ذلك ، وحرمه كثيرا من خلقه. وقد اختلف أهل العلم في وجوب الكتاب على الكاتب إذا استكتب ذلك ، [ ص: 52] نظير اختلافهم في وجوب الكتاب على الذي له الحق. ذكر من قال ذلك: 6339 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله - عز وجل -: " ولا يأب كاتب " قال: واجب على الكاتب أن يكتب. 6340 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: " ولا يأب كاتب أن يكتب " أواجب أن لا يأبى أن يكتب ؟ قال: نعم قال: ابن جريج ، وقال مجاهد: واجب على الكاتب أن يكتب.