فروع بنك التنمية الاجتماعية فرع الرياض طريق صلاح الدين الأيوبي – الضباط – الرياض 11564 – هاتف (00966112746444). 7700 طريق عبدالرحمن بن عوف – السلام – الرياض 14227 – هاتف (00966920008002). فرع جدة مبنى وزارة المالية – طريق المدينة الطالع – مشرفة – جدة 23332 – هاتف (00966126688060). فرع المدينة المنورة طريق ام منيع اسماء بنت عمرو – الرانوناء – المدينة المنورة 42319 – هاتف (00966920008002). فرع مكة المكرمة الجميزة – 7926 – مكة 24236 – هاتف (00966125725300). فرع الدمام شارع الملك عبدالعزيز – الزهور – الدمام 32423 – هاتف (00966920008002). فرع حائل 6737 حاتم الطائي – الخماشية – حائل 55422 – هاتف (00966165325888). فرع نجران المخيم – نجران 66251 – هاتف (00966175235178). فرع حفر الباطن طريق الملك عبدالله – البلدية – حفر الباطن 39921 – هاتف (00966137223749). فرع الطائف شارع اسامة بن زيد – المنطقة المركزية – الطائف 26522 – هاتف (00966127376020). الهاتف الموحد للتواصل مع بنك التنمية الاجتماعية يتسنى للراغبين في الحصول على خدمات بنك التنمية الاجتماعية أن يتواصلوا مع البنك من خلال الرقم الموحد في اي وقت ومن اي مكان في المملكة، بشكل مجاني ودون أي مقابل أو رسوم وهو: ( 00966920008002).
الرقم المجاني لبنك التنمية الاجتماعية هو 920008002. يمكنك الاتصال بنا عن طريق البريد الإلكتروني [email protected] يمكن الاتصال بخدمة العملاء عن طريق موقع البنك. الذهاب للبنك خلال أوقات الدوام الرسمي من الساعة 7:30 حتى 14:30. التواصل مع مركز الاتصال الوطني عامر هو 199099 خطوات إنشاء حساب مصرفي للتنمية الاجتماعية قدم بنك التنمية الاجتماعية خطوات إنشاء حساب جديد في البنك من خلال عدد من الطرق التالية. اذهب إلى صفحة بنك التنمية الاجتماعية. انقر على أيقونة الحساب الجديد. أدخل اسم المستخدم وكلمة المرور المسجلين في أبشر. أدخل رمز التحقق المرئي. انقر فوق رمز تسجيل الدخول هذا. يجب عليك إدخال كلمة المرور المؤقتة المرسلة في رسالة SMS. انقر فوق أيقونة متابعة. يجب إدخال رقم الهوية وتاريخ الميلاد. أدخل مكان إصدار الهوية والرمز المرئي. انقر فوق تسجيل حساب. انقر فوق الزر التحقق من صحة البيانات المدخلة. حددت الجهات المعنية في المملكة العربية السعودية خطوات مناقشة التعيين مع بنك التنمية الاجتماعية ، وهي كالتالي. انقر للدخول موقع بنك التنمية الاجتماعية. راجع الشروط والأحكام ووافق عليها. انقر لتسجيل الدخول ببيانات الوصول الوطنية الخاصة بك.
بنك التنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية من أفضل بنوك الدولة، التي تقوم بتقديم الخدمات التمويلية والقروض لمختلف عملائها من مواطني المملكة، من الفئات المستحقة وتتوافر لديها شروط التمويل المعلنة من البنك، ويقوم البنك بتقديم خدماته المصرفية المعتادة والتمويلية المميزة لقاعدة عريضة من العملاء، وذلك من خلال المنصة الإلكترونية التي أطلقها البنك وطرح عليها مختلف الخدمات بصورة إلكترونية، بجانب فروع البنك المنتشرة بجميع أنحاء المملكة، ويمكن الذهاب إليها من خلال حجز موعد بنك التنمية الاجتماعية، وهي الخدمة التي طرحها البنك بالفترة الأخيرة، لينظم من خلالها تواجد العملاء بمقر البنك وفروعه.
في تفسير هذه الآيات: توعد -سبحانه- أهل النفاق والإرجاف فقال: لئن لم ينته المنافقون عما هم عليه من النفاق، والمرجفون في المدينة عما يصدر منهم من الإرجاف بذكر الأخبار الكاذبة المتضمنة لتوهين جانب المسلمين، وظهور المشركين عليهم فسوف يصيبهم ما ذكر بعد.. – والإرجاف في اللغة: إشاعة الكذب والباطل، من الرجفة وهي: الزلزلة. التفريغ النصي - تفسير سورة الأحزاب [60-62] - للشيخ المنتصر الكتاني. – يقال رجفت الأرض: أي تحركت، فالمرجفون قوم يتلقون الأخبار فيحدثون بها في مجالس ونواد، ويخبرون بها من يسأل ومن لا يسأل. كانوا يخبرون عن سرايا المسلمين بأنهم هزموا، وتارة بأنهم قتلوا، وتارة بأنهم غلبوا ونحو ذلك مما تنكسر له قلوب المسلمين من الأخبار، فتوعدهم الله -سبحانه- بقوله: {لنغرينك بهم} أي لنسلطنك عليهم فتستأصلهم بالقتل والتشريد بأمرنا لك بذلك. وهم الذين قال الله فيهم {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ} (النساء:83)، فهذه الأوصاف لأصناف من الناس، وكان أكثر المرجفين من اليهود وليسوا من المؤمنين، لأن قوله عقبه (لنغرينك بهم) لا يساعد أن فيهم مؤمنين. وقيل معنى الآية: أنهم إن أصروا على النفاق لم يكن لهم مقام بالمدينة إلا وهم مطرودون، سنّة الله في الذين خلوا من قبل أي: سنّ الله ذلك في الأمم الماضية وهو لعن المنافقين، وأخذهم، وتقتيلهم، وكذا حكم المرجفين، وصرح هنا بما كني عنه في الآيات السالفة؛ إذ عبر عنهم بالمنافقين، فعلم أن الذين يؤذون الله ورسوله هم المنافقون ومن لف لفهم.
ثم ذكر حكمة ذلك فقال: " ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " دل على وجود أذية ،إن لم يحتجبن ، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ، ربما ظُن أنهن غير عفيفات ، فيتعرض لهن من في قلبه مرض فيؤذيهن. وربما استُهين بهن ، وظُن أنهن إماء ، فتهاون بهن من يريد الشر. فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن. {لئن لم ينته المنافقون..!} – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا. " وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً " حيث غفر لكم ما سلف ، ورحمكم ، بأن بيَّن لكم الأحكام ، وأوضح الحلال والحرام ، فهذا سد للباب من جهتين. وأما من جهة أهل الشر فقد توعدهم بقوله: " لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ " أي: مرض شك أو شهوة.. " وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ " أي: المخوفون المرهبون الأعداء ، المتحدثون بكثرتهم وقوتهم ، وضعف المسلمين. لم يذكر المعمول الذي ينتهون عنه ، ليعم ذلك ،كل ما توحي به أنفسهم إليهم ، وتوسوس به ، وتدعو إليه من الشر ، من التعريض بسب الإسلام وأهله ، والإرجاف بالمسلمين ، وتوهين قواهم ، والتعرض للمؤمنات بالسوء والفاحشة ، وغير ذلك من المعاصي الصادرة ، من أمثال هؤلاء. " لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ " أي: نأمرك بعقوبتهم وقتالهم ، ونسلطك عليهم.
وبهذا الوعيد كف المنافقون أذاهم عن المسلمين، فلم يقع التقتيل فيهم؛ إذ لم يحفظ أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قتل منهم أحدا، ولا أنهم خرج منهم أحد. وهذه الآية ترشد إلى تقديم إصلاح الفاسد من الأمة على قطعة منها؛ لأن إصلاح الفاسد يكسب الأمة فردا صالحا أو طائفة صالحة تنتفع الأمة منها كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده». ويمكن تفسير (سنة الله): سن الله إغراءك بهم سنته في أعداء الأنبياء السالفين وفي الكفار المشركين الذين قتلوا وأخذوا في غزوة بدر وغيرهم. والذين خلوا: الذين مضوا وتقدموا، والأظهر أن المراد بهم من سبقوا من أعداء النبي – صلى الله عليه وسلم – الذين أذن الله له بقتلهم، مثل: الذين قتلوا من المشركين، ومثل الذين قتلوا من يهود قريظة، وهذا أظهر، لأن ما أصاب أولئك أوقع في الموعظة؛ إذ كان هذان الفريقان على ذكر من المنافقين وقد شهدوا بعضهم وبلغهم خبر بعض. ويحتمل أيضا أن يشمل الذين خلوا الأمم السالفة الذين غضب الله عليهم لأذاهم رسلهم؛ فاستأصلهم الله -تعالى- مثل قوم فرعون وأضرابهم.
فالمغرى عليه ملابس لذات المجرور بالباء ، أي واقعا عليها. فلا يقال: أغريته به ، إذا حرضه على إحسان إليه. فالمعنى: لنغرينك بعقوبتهم ، أي بأن تغري المسلمين بهم كما دل عليه قوله أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا فإذا حل ذلك بهم انجلوا عن المدينة فائزين بأنفسهم وأموالهم وأهليهم. واختير عطف جملة لا يجاورونك بـ ( ثم) دون الفاء للدلالة على تراخي انتفاء المجاورة عن الإغراء بهم تراخي رتبة لأن الخروج من الأوطان أشد على النفوس مما يلحقها من ضر في الأبدان كما قال تعالى وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل أي وفتنة الإخراج من بلدهم أشد عليهم من القتل. واستثناء ( إلا قليلا) لتأكيد نفي المجاورة وأنه ليس على طريقة المبالغة أي لا يبقون معك في المدينة إلا مدة قليلة ، وهي ما بين نزول الآية والإيقاع بهم. و ( قليلا) صفة لمحذوف دل عليه ( يجاورونك) أي جوارا قليلا ، وقلته باعتبار مدة زمنه. وجعله صاحب الكشاف صفة لزمن محذوف فإن وقوع ضميرهم في حيز النفي يقتضي إفرادهم ، وعموم الأشخاص يقتضي عموم أزمانها فيكون منصوبا على الوصف لاسم الزمان وليس هو ظرفا. و ( ملعونين) حال مما تضمنه ( قليلا) من معنى الجوار. فالجوار مصدر يتحمل ضمير صاحبه لأن أصل المصدر أن يضاف إلى فاعله ، والتقدير: إلا جوارهم ملعونين.