( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ( 158)) قوله تعالى ( إن الصفا والمروة من شعائر الله) الصفا جمع صفاة وهي الصخرة الصلبة الملساء يقال صفاة وصفا ، مثل حصاة وحصى ونواة ونوى والمروة: الحجر الرخو وجمعها مروات وجمع الكثير مرو مثل تمرة وتمرات وتمر.
قال أبو بكر: فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما: في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة ، والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام ، من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت ، ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت ". وروى الترمذي عن عاصم بن سليمان الأحول قال: سألت أنس بن مالك عن الصفا والمروة فقال: كانا من شعائر الجاهلية ، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما ، فأنزل الله عز وجل: إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما [ ص: 168] قال: هما تطوع ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم قال: هذا حديث حسن صحيح. خرجه البخاري أيضا. وعن ابن عباس قال كان في الجاهلية شياطين تعزف الليل كله بين الصفا والمروة وكان بينهما آلهة ، فلما ظهر الإسلام قال المسلمون: يا رسول الله ، لا نطوف بين الصفا والمروة فإنهما شرك ، فنزلت. وقال الشعبي: كان على الصفا في الجاهلية صنم يسمى " إسافا " وعلى المروة صنم يسمى " نائلة " فكانوا يمسحونهما إذا طافوا ، فامتنع المسلمون من الطواف بينهما من أجل ذلك ، فنزلت الآية. الثانية: أصل الصفا في اللغة الحجر الأملس ، وهو هنا جبل بمكة معروف ، وكذلك المروة جبل أيضا ، ولذلك أخرجهما بلفظ التعريف.
فإن قيل: فقد روى عطاء عن ابن عباس أنه قرأ " فلا جناح عليه ألا يطوف بهما " وهي قراءة ابن مسعود ، ويروى أنها في مصحف أبي كذلك ، ويروى عن أنس مثل هذا. والجواب أن ذلك خلاف ما في المصحف ، ولا يترك ما قد ثبت في المصحف إلى قراءة لا يدرى أصحت أم لا ، وكان عطاء يكثر الإرسال عن ابن عباس من غير سماع. والرواية في هذا عن أنس قد قيل إنها ليست بالمضبوطة ، أو تكون " لا " زائدة للتوكيد ، كما قال: وما ألوم البيض ألا تسخرا لما رأين الشمط القفندرا السابعة: روى الترمذي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فطاف بالبيت سبعا فقرأ: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وصلى خلف المقام ، ثم أتى الحجر فاستلمه ثم قال: ( نبدأ بما بدأ الله به) فبدأ بالصفا وقال إن الصفا والمروة من شعائر الله قال: هذا [ ص: 171] حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يبدأ بالصفا قبل المروة ، فإن بدأ بالمروة قبل الصفا لم يجزه ويبدأ بالصفا. الثامنة: واختلف العلماء في وجوب السعي بين الصفا والمروة ، فقال الشافعي وابن حنبل: هو ركن ، وهو المشهور من مذهب مالك ، لقوله عليه السلام: اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي. خرجه الدارقطني. وكتب بمعنى أوجب ، لقوله تعالى: كتب عليكم الصيام وقوله عليه السلام: خمس صلوات كتبهن الله على العباد.
ثانياً: قال ابن العربي معلقاً على ما جاء في حديث عروة: "وتحقيق القول فيه أن قول القائل: لا جناح عليك أن تفعل، إباحة الفعل. وقوله: لا جناح عليك ألا تفعل، إباحة لترك الفعل، فلما سمع عروة قول الله تعالى: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، قال: هذا دليل على أن ترك الطواف جائز، ثم رأى الشريعة مطبقة على أن الطواف لا رخصة في تركه، فطلب الجمع بين هذين المتعارضين. فقالت له عائشة: ليس قوله: { فلا جناح عليه أن يطوف بهما} دليلاً على ترك الطواف، إنما كان يكون دليلاً على تركه لو كان: (فلا جناح عليه ألا يطوف بهما)، فلم يأت هذا اللفظ لإباحة ترك الطواف، ولا فيه دليل عليه، وإنما جاء لإفادة إباحة الطواف لمن كان يتحرج منه في الجاهلية، أو لمن كان يطوف به في الجاهلية؛ قصداً للأصنام التي كانت فيه، فأعلمهم الله سبحانه أن الطواف ليس بمحظور، إذا لم يقصد الطائف قصداً باطلاً". وقال ابن عاشور في هذا الصدد: "نفي (الجناح) عن الذي يطوف بين الصفا والمروة لا يدل على أكثر من كونه غير منهي عنه، فيصدق بالمباح، والمندوب، والواجب، والركن؛ لأن المأذون فيه يصدق بجميع المذكورات، فيحتاج في إثبات حكمه إلى دليل آخر. فـ (الجناح) المنفي في الآية (جناح) عَرَضَ للسعي بين الصفا والمروة في وقت نصب (إساف) و(نائلة) عليهما، وليس لذات السعي، فلما زال سببه زال الجناح، كما في قوله تعالى: { فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير} (النساء:128)، فنفى (الجناح) عن (التصالح)، وأثبت له أنه خير، فـ (الجناح) المنفي عن الصلح ما عرض قبله من أسباب النشوز والإعراض".
حل سؤال ما هو الثريد المذكور في الحديث؟؟ الحل هو انها وجبة الطعام المفضلة لرسول الله وتتكون من فتتات الخبز والمرق واللحم
شعبةُ: وهوَ أبو بسطامٍ، شعبةُ بنُ الحجّاجِ العتكيُّ (82ـ160هـ)، وهوَ منَ المحدّثينَ الثّقات منْ أتباع التّابعينَ. معنى الخبيثات للخبيثين.... - إسلام ويب - مركز الفتوى. عمرو: وهوَ أبو عثمانَ، عمر بنُ مرزوقٍ الباهليُّ (ت:224هـ)، وهوَ منَ الثّقاتِ منْ تبع الأتباع. عمرو بنُ مرّةَ: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، عمرو بنُ مرّةَ الجمليُّ (ت:118هـ)، وهوَ منْ رواة الحديث الثّقات منَ التّابعين. مرّةُ: وهوَ أبو إسماعيلَ، مرَّةُ الطّيبِ، مرَّةُ بنُ شراحيلَ الهمدانيُّ (ت:76هـ)، وهوَ منْ ثقات المحدّثينَ منَ التّابعينَ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ المذكورُ إلى فضلِ أمِّ المؤمنينَ عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ الصّدّيقِ رضي اللهُ عنها، وقدْ بينَ النّبيُّ في بدايةِ الحديثِ عنْ ما كملَ منَ الرّجالِ، ونساءٍ كَمُلْنَ كمالَ البشريّةِ الأنثويَّةِ وهما مريمَ بنتِ عمرانَ عليها السّلامُ وامرأةَِ فرعونَ المؤمنةِ الصّادقةِ، ثمّ عرجَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الحديثِ عنهنَّ إلى بيانِ فضلِ عائشةَ وتمييزها عنْ سائرِ النّساءِ، وقدْ ضربَ النّبيُّ عليه السّلامُ لفضلها على النّساءِ مثالاُ على أفضليتها بفضلِ الثّريدِ على أصنافِ الطّعامِ، والثّريدُ هوَ ما يخلطُ منَ الطّعامِ باللّحمِ.
وكذلك بها نسبة عالية من الدهون، كما تحتوي على المياه والنشويات الموجودة في الخبز. وعلى الرغم من أنه يحتوي على نسبة عالية من الدهون، إلا أنه يُعد من الوجبات الخفيفة، سهلة الهضم. تاريخ الثريد يُعتبر الثريد من أشهر الأكلات المعروفة منذ القدم، وحتى قبل مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الماضي كانت المرأة في الجاهلية، تقوم بتقطيع الخبز إلى قطع أشبه باللُقيمات، ثم تسلق اللحم، وتأخذ مرقه لتُضيفه إلى الخبز المقطع، وبعدها تضع اللحم على سطح الخبز، ويُقدم بهذا الشكل. فكان نبي الله إبراهيم، هو أول من صنع الثريد، كما أنها من الوجبات التي كان العرب يُقدمها قديماً للضيوف على سبيل الكرم. ما هو الثريد وفوائده - موسوعة. ومع التطور واختلاف الوصفات، وتعددها، بدأ الجميع يُضيف إليه مجموعة من الإضافات حسب الرغبة، فمنهم من أضاف الأرز، ومنهم من أضاف مجموعة من الخضروات. طريقة عمل الثريد أولاً: المكونات عدد 5 أرغفة من الخبز الناشف، أو من الخبز الرقاق. كيلو من اللحم المسلوق والمقطع مكعبات متوسطة الحجم. بطاطس مقطعة إلى مكعبات. 2 ملعقة كبيرة من الصلصة. ملعقة كبيرة من كل نوع من التوابل (ملح- فلفل- زنجبيل-حبهان-شطة- كركم- قرفة) ملعقة كبيرة من الثوم المفروم.
يتسائل الكثيرين عن معني الثريد المذكور في حديث النبي صلّ الله عليهِ وسلم، بينما الثريد هو إحدى أشهر الوصفات العربية، والتي تنتشر في جميع الدول بالوطن العربي، ولكنها تختلف من حيث المسمى في كل بلد، كما تختلف من حيث الإضافات وفقاً لعادات كل بلد، ويرجع الثريد لزمن النبي محمد صلّ الله عليه وسلم، حيث كان من أكثر الوجبات المفضلة إليه.
ما يرشد إليه الحديث: منَ الفوائدِ منَ الحديث: فضلُ أمّهاتِ المؤمنينَ أزواجِ النّبيِّ عليه السّلام. فضلُ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها عنْ باقي النّساء. أقرأ التالي منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 4 أيام قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 4 أيام دعاء الصبر منذ 4 أيام أدعية وأذكار المذاكرة منذ 4 أيام أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 4 أيام دعاء النبي الكريم للصغار منذ 4 أيام حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف