On 29 يونيو, 2020 3:02 م - 0 الخرطوم: إيمان كمال الدين أصدرت وزارة الداخلية السودانية اليوم "الاثنين" قرارًا باستثناء صلاحية جوازات السفر السودانية العادية وجوازات أصحاب الأعمال، ويقضي القرار بسريان صلاحية جوازات السفر العادية وجوازات أصحاب الأعمال التي انتهت خلال فترة الإغلاق مُنذ الـ16 من مارس 2020م حتى نهاية العام الحالي 31 ديسمبر 2020م، بدون رسوم (مجانًا) شريطة أن يكون حامل الجواز متواجدًا خارج السودان. وقال وزير الداخلية فريق أول شرطة حقوقي الطريفي إدريس دفع الله نظرًا للظروف الاستثنائية التي تمر بها جميع دول العالم بسبب جائحة فايروس كورونا والاجراءات الاحترازية والوقائية التي اتبعتها كل الدول للحد من انتشار الجائحة حيثُ أغلقت جميع المنافذ (جوية، بحرية، برية)، الأمر الذي أدى إلى تضرر عدد كبير من الرعايا السودانيين بالخارج وانتهاء صلاحيات جوازات سفرهم قرر استثناء صلاحية جوازات السفر السودانية العادية وجوازات أصحاب الأعمال. ونصت آلية التنفيذ على تصميم ختم مؤمن عليه توقيع وزير الداخلية وصلاحية الجواز للتاريخ أعلاه، وإحالتهُ لجميع البعثات الدبلوماسية التي بها مكاتب للجوازات بالخارج بصورة عاجلة.
نعم فجواز السفر المصري مده صلاحيته ٧ سنوات ولايجوز مد مده صلاحيته بعد هذه المده ولكن يجب استخراج اخر جديد بعد مرور هذه الفتره.
كما يتطلب تجديد الجواز إحضار شهادة المؤهل الدراسي الحاصل عليه صاحب الطلب، وفي حالة الطلاب يجب وجود شهادة قيد من المكان الذي يدرس فيه. يجب تقديم جواز السفر المنتهي للهيئة المختصة للجوازات، حتى يتمكن المواطن من الحصول على الجواز الجديد. إذا كان المتقدم للطلب, يعمل في مجال التجارة أو يمتلك مشروع ما، في تلك الحالة يجب عليه إحضار نسخة من السجل التجاري الخاص بمجال عمله. مدة تجديد جواز السفر ومن أن يستمر جواز السفر لمدة 7 سنوات من تاريخ استلامه، ولن يتم تجديده خلال تلك الفترة إلا في وجود ظروف معينة مثل فقدانه أو وجود قطع في الصفحة التي تضم بيانات صاحب الجواز. طريقة تجديد جواز السفر إلكترونيا وفي الظرف الاستثنائي الذي تمر به مصر والعالم بأجمعه ومع تفشي فيروس كورونا بشكل كبير، تعمل الدولة جاهدة على منع التجمعات والتزاحم أمام المصالح الحكومية. لذلك سمحت لكل المواطنين من تجديد الوثائق الخاصة عبر الموقع الرسمي للحكومة المصرية. الخطوات اللازمة لتجديد جواز السفر هناك عدة خطوات يجب على كل من يرغب في تجديد جواز سفره الإلتزام بها، وأهم هذه الخطوات ما يلي: في بداية الأمر يجب تجهيز كل المستندات اللازمة لتنفيذ طلب التجديد.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24) وقوله: ( أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك) أي: لو افتريت عليه كذبا كما يزعم هؤلاء الجاهلون ( يختم على قلبك) أي: لطبع على قلبك وسلبك ما كان آتاك من القرآن ، كقوله تعالى: ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين) [ الحاقة: 44 - 47] أي: لانتقمنا منه أشد الانتقام ، وما قدر أحد من الناس أن يحجز عنه. وقوله: ( ويمح الله الباطل) ليس معطوفا على قوله: ( يختم) فيكون مجزوما ، بل هو مرفوع على الابتداء ، قاله ابن جرير ، قال: وحذفت من كتابته " الواو " في رسم المصحف الإمام ، كما حذفت في قوله: ( سندع الزبانية) [ العلق: 18] وقوله: ( ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) [ الإسراء: 11]. وقوله: ( ويحق الحق بكلماته) معطوف على ( ويمح الله الباطل ويحق الحق) أي: يحققه ويثبته ويبينه ويوضحه بكلماته ، أي: بحججه وبراهينه ، ( إنه عليم بذات الصدور) أي: بما تكنه الضمائر ، وتنطوي عليه السرائر.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والعاقبة للمتقين، أما بعد: فإن الله تعالى قال في حق نبيه صلى الله عليه وسلم: { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)} [الحاقة] أخي القارئ الكريم، إذا كان هذا الوعيد الشديد قد قاله الله تعالى في حق نبيه ورسوله وخليله وخيرة خلقه صلى الله عليه وسلم، فكيف بمن دونه؟! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم وحاشاه أن يتقول على الله تعالى وهو الذي قال الله عنه { (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [النجم]، إن هذا الوعيد الشديد من باب أولى ينال من كان دون النبي صلى الله عليه وسلم فيما لو تقول على الله بعض الأقاويل!! فتأمل هذا نظير هذه الآية قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)[الزمر]، فهو معصوم، عليه الصلاة و السلام، والشرك في حقه ممتنع غاية الامتناع ولكن غيره ممن دونه أولى بالوعيد!
فلو كان كاذبا والعياذ بالله، فكان لزاما على الله تعالى أن يهلكه بعذاب من لدنه أو يُسلمه إلى أعدائه الكثر ليقتلوه، وما كان بمقدور قوة في الأرض أن تمنع عنه ذلك، ولشتت الله شمل جماعته ومزقها تمزيقا. أما الواقع فإن جماعته قد اجتمعت من بعده وفقا لما أنبأ بنفسه، ونشأت فيها الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة وفقا لنبأ النبي صلى الله عليه وسلم، وهي تزداد يوما بعد يوم قوة، وهي الجماعة الأكثر ترابطا وطاعة لنظام الخلافة الذي يجمعها وينصاع له الأحمديون في كل العالم حبا وكرامة بحيث يبذلون أموالهم ونفوسهم بين يديها بما يثير العجب والإعجاب. هذه الحقيقة الدامغة كانت ولا زالت تلهب قلوب أعداء الجماعة ومعارضيها. ولو تقول علينا بعض الأقاويل. فهؤلاء لا يستطيعون الفكاك من هذا الدليل القاطع المستمر في التحقق، ومهما حاولوا التلاعب لتأويل هذا الدليل بغير ما هو عليه فحجتهم داحضة، وهم مضطرون لتحريف الكلم عن مواضعه محاولين التملُّص دون جدوى. الدعوات الكاذبة مثل دعوة البهاء لا تنسب الوحي بقي أخيرا أن نقول إن هذا الدليل خاصٌّ بمن يدعي أنه نبي من الله تعالى وجاء بوحي حرفي نسبه إلى الله تعالى، أما الدعوات كمثل دعوة البهاء الذي ادعى شيئا أقرب إلى الألوهية ولم ينسب سطرا واحدا إلى الله تعالى، وكذلك دعوة بولس الذي ادعى أنه رسول المسيح ولم ينسب أيضا سطرا إلى الله تعالى، فكلاهما ليست دعاوى نبوية بل دعاوى منحرفة قامت على دعاوى صادقة في الأصل.
وفي الإشارة إلى قطع ذلك وجهان: أحدهما: إرادة لقتله وتلفه ، كما قال الشاعر إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشربي بدم الوتين الثاني: ما قاله عكرمة أن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرق ، ولا إن شبع عرق. وإنه لتذكرة للمتقين يعني القرآن ، وفي التذكرة أربعة أوجه: أحدها: رحمة. الثاني: ثبات. الثالث: موعظة. الرابع: نجاة. وإنا لنعلم أن منكم مكذبين قال الربيع: يعني بالقرآن. وإنه يعني القرآن. لحسرة على الكافرين يعني ندامة يوم القيامة. ويحتمل وجها ثانيا: أن يزيد حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته عند تحديهم أن يأتوا بمثله. [ ص: 88] وإنه لحق اليقين فيه وجهان: أحدهما: أي حقا ويقينا ليكونن الكفر حسرة على الكافرين يوم القيامة ، قاله الكلبي. الثاني: يعني القرآن عند جميع الخلق أنه حق ، قال قتادة: إلا أن المؤمن أيقن به في الدنيا فنفعه ، والكافر أيقن به في الآخرة فلم ينفعه. فسبح باسم ربك العظيم فيه وجهان: أحدهما: فصل لربك ، قاله ابن عباس. الثاني: فنزهه بلسانك عن كل قبيح.