قال الحافظ ابن حجر في (الفتح): واختلف في النساء ؛ فقيل: "دخلن في عموم الإذن، وهو قول الأكثر، ومحله ما إذا أمنت الفتنة "، وقال أبو العباس القرطبي في (المفهم): "ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج ، والتبرج، وما ينشأ منهن من الصياح ونحو ذلك؛ فقد يقال: "إذا أمن جميع ذلك، فلا مانع من الإذن؛ لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء". ومنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال " اتقي الله واصبري " الحديث (متفق عليه)، ومنها ما رواه (مسلم) عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال: " قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ". حكم زيارة النساء للقبور - موضوع. ومنها ما أخرجه (الأثرم والحاكم) عن عبدالله بن أبي مليكة أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر؛ فقلت لها: "يا أم المؤمنين، من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم، ثم أمر بزيارتها"، صححه العراقي والألباني في الإرواء. ومن أهل العلم من قال بكراهة زيارة النساء للقبور، واحتجوا بحديث أبي هريرة عند أحمد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله زوارات القبور " (صححه الألباني)، وبأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنة لبكائهن ورفع أصواتهن.
ثم إنها رضي الله عنها من أفقه الصحابة وأعلمهن بأحكام النساء، وما كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يختلفون في أمرٍ من أحكام النساء إلا رجعوا إليها، ولا أفتت بحكم فراجعها أحد، حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اختلف الصحابة في مسألة الإنزال المشهورة، بعث إلى أم المؤمنين عائشة فحدثته بالحديث، فقال: (من خالف بعد اليوم جعلته نكالاً). حكم زيارة النساء للقبور - الإسلام سؤال وجواب. ونحن نفهم النسخ من ظاهر قوله: (كنت قد نهيتكم) وهو نصٌ مرفوعٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تأكد هذا بدلالة الصحابي، حيث يعضد ذلك بالبيان في قولها رضي الله عنها: (لكنه قال بعد). وقد فعلت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، قال الجمهور: فهذا يدل على جواز زيارة النساء للقبور. واستدل الذين قالوا بالتحريم بقوله عليه الصلاة والسلام: ( لعن الله زائرات القبور -وفي روايةٍ: زوارات القبور-) قالوا: إن اللعن لا يكون إلا على فعل حرامٍ أو ترك واجب؛ وبناءً على ذلك: تكون الزيارة بالنسبة للمرأة محرمة؛ وقوله: (زائرات القبور) يقتضي تخصيص الحكم بالإناث دون الرجال. ثم أكدوا ذلك من جهة النظر والمعنى، فقالوا: إن المرأة ضعيفة القلب، فلا تأمن إذا دخلت إلى القبور أن تتغير، ولربما تصرخ وتتكشف، خاصةً إذا زارت أقاربها، فإنها لا تأمن من شدة الفاجعة أن تذكر شيئاً أو تنظر إلى أحوال الميت، فيصدر منها الصوت أو يصدر منها الفعل على وجه محرمٍ محظور.
الإذن لهن، لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء». قال الشوكاني في «نيل الاوطار» «٤/ ٩٥»: «وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المتعارضة في الظاهر». وإلى هذا الجمع ذهب الصنعاني أيضا في: «سبل السلام» ، ولكنه استدل للجواز بأدلة فيها نظر فأحببت أن أنبه عليها، أولا: حديث الحسين بن علي رضي الله عنهما «أن فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت تزرو قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي». أخرجه الحاكم «١/ ٣٧٧» وعنه البيهقي «٤/ ٧٨» وقال «وهو منقطع، وسكت عليه الحافظ في «التلخيص» «٥/ ٢٤٨» وتبعه الصنعاني! حكم زيارة النساء للقبور. وسكوت هذين واقتصار البيهقي علي إعلاله بالانقطاع قد يوهم أنه سالم من علة أخرى. وليس كذلك كما سبق بيانه قريبا. ثانيا: حديث البيهقي في «شعب الإيمان» مرسلا: «من زار قبر الولدين أو أحدهما في كل جمعة عفو له وكتب بارا». سكت عليه الصنعاني أيضا. وهو ضعيف جدا بل هو موضوع، وليس هو مرسل فقط كما ذكر الصنعاني، بل هو معضل لان الذي رفعه إنما هو محمد بن النعمان وليس تابعيا، قال إلعراقي في «تخريج الاحياء» «٤/ ٤١٨»: «رواه ابن أبى الدنيا وهو معضل، محمد بن النعمان مجهول». قلت: وهو تلقاه عن يحيى بن العلاء البجلي بسنده عن أبى هريرة أخرجه الطبراني في الصغير «١٩٩» ويحيي كذبه وكيع وأحمد، وقال ابن أبى حاتم «٢/ ٢٠٩» عن أبيه: «الحديث منكرا جدا، كأنه موضوع».
"مغني المحتاج" (2/57) وننبه هنا إلى أمور مهمة يجب مراعاتها إذا زارت المرأة القبور: 1- أن لا تخرج متزينة متعطرة، بل متسترة محتشمة. 2- أن لا تختلط بالرجال. 3- أن تذهب مع أحد محارمها إذا كانت المقبرة نائية أو بعيدة أو موحشة. 4- أن تلتزم السكينة والوقار في المقبرة، فتعتبر من غير ما صوت ولا عويل. 5- أن يكون الغرض من زيارة القبور العظة والاعتبار والنظر في المآل. كما ننبه إلى ما ذكره الشيخ أحمد القليوبي رحمه الله (ت1069هـ) في الحاشية حين قال: "وتحرم - يعني زيارة القبور - على معتدة ولو عن وفاة، وبغير إذن حليل" انتهى. فالمعتدة لا تخرج لزيارة القبور أثناء عدتها - ولو كان قبر زوجها -، وكذلك لا تخرج الزوجة بغير إذن زوجها. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
(8) الاختيارات الفقهية لابن تيمية ص139-140، ويُنظر: نيل المآرب 1/234. (9) الدرر السنية 5/162. (10) مجموع فتاويه 3/197-198 رقم 948. (11) مجموع فتاويه 2/245-246 رقم 308.
حكم دخول النساء للمقابر من الأحكام التي ورد الخلاف عليه بين الفقهاء، ولا بدَّ للمرأة المسلمة من الاستفتاء لمعرفة الحكم الشرعي الصحيح واتباعه، ولزيارة المقابر بشكل عام محاسن لما فيها من أخذ العبرة والعظة ممن في القبور، فهي تجعل الإنسان ينظر إلى حياته على أنها رحلة قصيرة وأن عاقبته هي الموت ، فإما أن يكون من المحسنين الأخيار ويدخل الجنة، وإما أن يدخل النار -والعياذ بالله- جزاءً على ما عمله في الحياة الدنيا. هل يجوز زيارة القبور تُستحبُّ زيارة القبور وهي سنة، وقد قال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام: "وهو أمر ندب اتفاقًا، ويتأكد في حق الوالدين لآثار في ذلك"، وعن سبب مشروعية زيارة القبور فقد شرعت لسببين وهما: [1] تذكيرًا للإنسان بمآله؛ فهو سيصبح مثلما صار هذا الذي في القبر، فإن مرجع جميع الناس إلى القبور، مما يشجع المسلم على التوبة والعمل الصالح، فيجتهد في العمل ويتذكر الآخرة، ويخشى ما سيصير إليه. الإحسان إلى الميت بالدعاء، فالميت في أمس الحاجة إلى دعوة الأخ الصادق، والابن البار، فالله يعلم ما آل إليه، فلعلّ دعوة صادقة تشفع إليه عند رب العالمين. ويكمن محل استحباب زيارة القبور فيما لو كان قبر الميت في البلد نفسها، أما أن يشد الرحال إليه فيما يُعدُّ سفرًا، ففي هذه الحالة لا تشرع زيارة القبر بل تحرم.
قبل الحديث عن فوائد عسل الصال ( الاثل) يمكن الاشارة الى ان اليمن تعتبر من البلاد ذات الشهرة الواسعة في إنتاج العسل منذ قديم الزمان. والذي يعد دواء ومقوياً ومنشطاً لاحتوائة على العديد من العناصر الغذائة مما جعل الطلب عليه يتوسع يوما بعد يوم حتى وصلت شهرت العسل اليمني العصيمي الاثل لكل أنحاء العالم أنواع العسل اليمني كثيرة ومتنوعة ولكل نوع خصائص ومنافع متنوعة تبعاً لمكوناته ومناطق تربية النحل وهذا ماجعل اليمن تعتبرموطن العسل الاول منذ قديم الزمان.
4- تحتوي على نسب ملوحة وغدد ملحية عالية. 5- يستفاد من أخشاب شجر الأثل كثيرا في سقف البيوت سابقا والأماكن الأثرية. 6- يقلل من التيارات الهوائية في المناطق المزروع بها. فوائد عسل الأثل عسل الأثل كغيره من الأعسال الطبيعية مفيد للجسم وللصحة عموما ؛ لكن سنذكر ما ذكره مستخدمي العسل واستفادو منه: 1- عسل الأثل مفيد للقولون والمعدة. 2- عسل الأثل يعتبر من أفضل الأعسال لمريض السكري. 3- يساعد على علاج الكثير من المشاكل التي تخلص الجلد منها الأكزيما والتي تعتبر من أخطر الأمراض الجلدية التي تصيب الإنسان. 4- يساعد عسل الأثل على مكونات تساهم في زيادة الوزن لكل من يعاني من النحافة الشديدة. 5- يساعد في علاج جميع مشاكل الأمعاء والجهاز الهضمي. 6- يقلل من آلام القولون العصبي بصورة طبيعية. 7- يساعد على زيادة الحيوية والنشاط والحد من التعب. 8- كما يساعد على علاج الأمراض الصدرية. 9- كما يساهم في التخلص من الصداع. تجربتي مع عسل الأثل تم طرح استبيان على مجموعة من مستخدمي عسل الأثل بعنوان: تجربتي مع عسل الأثل، وتم تسجيل نتائج عديدة وأغلب النتائج أنه مفيد للقولون وأنه أفاد في علاج والتقرحات الداخلية. فوائد الأثل تكمن فوائد الأثل في أنه مصدر ممتاز للأخشاب ومصدر ممتاز لعسل يعتبر من أجود وأفضل الأعسال فهو بالمناسبة و عسل الطلح يحتل المراكز الأولى في الجودة الناجعة والعلاج والفائدة والطعم.
العناية بنبات الأثل فيما يأتي بعض النقاط التي تتعلق بالعناية بنبات الأثل: [٢] لا يتطلب نبات الأثل الكثير من العناية، إذ يُمكن أن ينمو في التربة الجافة، كما أنه لا يحتاج إلى الري بعد مرور السنة الأولى من زراعتها. يُعد التقليم مهمًا لنبات الأُل لضمان الازدهار الجيد لنبات الأثل، ويُمكن ذلك بعد فترة التفتح في فصل الربيع، وفي نهاية فصل الصيف، أما في حال تأخر الإزهار فيُمكن تطبيق التقليم في فصل الخريف. يحتاج نبات الأثل لتربة خفيفة جيدة التصريف، وهو يحتاج لأشعة الشمس القوية حتى ينمو جيدًا. زراعة نبات الأثل فيما يأتي بعض النقاط التي تتعلق بزراعة نبات الأثل: [٣] يجب تحضير شتلة نبات الأثل، في نهاية فصل الشتاء، وذلك من السيقان التي يتراوح طولها ما بين 15- 20 سم. يجب أن تؤخذ الشتلات من الأجزاء الخضراء، وليس من الأجزاء الصلبة والجافة. توضع الشتلات في مزيج من التربة مع رمل النهار. يجب أن توضع التربة في مكان محمي من البرد والمطر في فصل الشتاء. ستبدأ الشتلة بالنمو والثبات في التربة، لإنتاج آلاف البذور كل سنة. الأمراض التي تصيب نبات الأثل يُمكن أن يُصاب نبات الأثل بالعديد من الأمراض والآفات الحشرية، وفيما يأتي توضيح لبعضها مع طرق الوقاية والعلاج: [٤] يُمكن أن تغزو خنفساء ورق التمرسك وغيرها من الحشرات نبات الأثل، وللوقاية منها يجب رش النبات بمبيد حشري مناسب أواخر الربيع، أما للعلاج فيتم الرش بخليط من كبريت المركز والجير في فترة أول الربيع.