انتهى. وقال القاري في المرقاة: وعنه أي عن مالك قال: قال لنا رسول الله: صلوا كما رأيتموني أصلي أي في مراعاة الشروط والأركان أو فيما هو أعم منهما. انتهى وقال المباركفوري في المرعاة: قوله: (صلوا كما رأيتموني أصلي) أي في مراعاة الشروط والأركان والسنن والآداب. ثالثاً: كون القراءة بعد الفاتحة سنة غير فرض ، هو كالمجمع عليه بين أهل العلم ، فعن عَطَاءٍ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فِى كُلِّ صَلاَةٍ قِرَاءَةٌ، فَمَا أَسْمَعَنَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى مِنَّا أَخْفَيْنَاهُ مِنْكُمْ، وَمَنْ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ، وَمَنْ زَادَ فَهُوَ أَفْضَلُ. متفق عليه واللفظ لمسلم. قال النووي في شرحه: قوله ( ومن قرأ بأم الكتاب أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل) فيه دليل لوجوب الفاتحة وأنه لا يجزي غيرها، وفيه استحباب السورة بعدها وهذا مجمع عليه في الصبح والجمعة والأولين من كل الصلوات وهو سنة عند جميع العلماء، وحكى القاضي عياض رحمه الله تعالى عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة وهو شاذ مردود. انتهى. وبما تقدم في شرح قوله صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي ، تعلم أن مجرد الفعل لا يكفي في الدلالة على الوجوب ، فلا يكون ثم إشكال بحمد الله على الإفتاء باستحباب السورة بعد الفاتحة.
فالسنة للمرأة أن تصلي كما يصلي الرجل في الركوع والسجود والقراءة ووضع اليدين على الصدر، وغير ذلك هذا هو الأفضل وهكذا وضعها على الركبتين في الركوع وهكذا وضعهما على الأرض في السجود حيال المنكبين أو حيال الأذنين، وهكذا استواء الظهر في الركوع وهكذا ما يقال في الركوع والسجود وبعد الرفع من الركوع وبعد الرفع من السجود وبين السجدتين كله كالرجل سواء، عملا بقوله ﷺ: صلوا كما رأيتموني أصلي رواه البخاري في الصحيح. ج2: الواجب على المؤمن إذا شغل بالريح أو البول أو الغائط شغلًا يؤذي؛ أنه لا يدخل الصلاة بل يقضي حاجته من غائط وبول وريح ثم يتوضأ ويصلي وهو خاشع القلب والجوارح مقبل على صلاته، هذا هو الذي ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة لقول النبي ﷺ: لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان [1] يعني البول والغائط، والريح في معناهما؛ فإن الريح إذا اشتدت تكون في معنى البول والغائط في إيذاء المصلي وفي إشغاله عن صلاته، فالمشروع لك أيتها الأخت في الله إذا أحسست بالريح الشديدة أن تتخلصي منها وتتوضئي ثم تصلي [2]. رواه أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (23037)، ومسلم في (المساجد ومواضع السجود) برقم (869)، وأبو داود في (الطهارة) برقم (82).
وفي البخاري أن النبي -صلى اللهُ عليه وسلم- قرأ فِي المَغْرِبِ ( وَالمُرْسَلاَتِ عُرْفًا). وقال مُطْعِم بن عدي: "سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صلى اللهُ عليه وسلم- يَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِالطُّورِ، فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الآيَةَ: ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الخَالِقُونَ)"؛ قَالَ: كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ. (أخرجه البخاري). وفي العشاء فقد أرشد النبي -صلى اللهُ عليه وسلم- معاذ أن يقرأ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ، وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَاللََّيْلِ إِذَا يَغْشَى. (متفق عليه). وفي صحيح مسلم قال الْبَرَاء بْن عَازِبٍ -رضي الله عنه-: سَمِعْتُ النَّبِيّ -صلى اللهُ عليه وسلم- قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِـ" التِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ ". واما ركوعه -صلى اللهُ عليه وسلم- وسجوده؛ فوصفه أنس بن مالك -رضي الله عنه- بقوله: " ما صلَيتُ وراء أحدٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبَهَ صلاةً برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى -يعني عمر بنَ عبدالعزيز- قال: فحَزَرنا في ركوعه عشرَ تسبيحاتٍ، وفي سُجوده عشرَ تسبيحاتٍ "(أخرجه أبوداود). ومجمل صفته ما روته عَائِشَةُ رضي الله عنها، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى اللهُ عليه وسلم- يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ.
ويُترك ما في الصحيحين عن أبي هريرة وابن عباس y أن النبي r كان يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ". أما في الظهر والعصر فقال أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ كَانَ النَّبِيَّ r يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَفِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ " وفي هذا الحديث بيان أن من السنة أحيانا القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأخريين في الظهر والعصر. وليس من السنة المداومة على قراءة قصار المفصل في المغرب، فقد عَتَب فقيه الصحابة زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ على مَرْوَانَ بْنِ الحَكَمِ، مداومته على ذلك، فقال له: «مَا لَكَ تَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِقِصَارِ السُّوَرِ، وَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ r يَقْرَأُ بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ» أخرجه البخاري. وفي البخاري أن النبي r قرأ فِي المَغْرِبِ {وَالمُرْسَلاَتِ عُرْفًا}.
وَقَد روى أبو هُريرة رَضي الله عنه قال: دَخل رجل المسجد فَصلى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسلِّم، فرد عليه السلَّام، وقال: «ارجع فصلِّ فإنَّك لم تُصَلِّ» فرجع، ففعل ذلك ثَلاث مرات. قال: فقال: والذي بَعثك بالحقّ ما أُحسن غيرَ هذا، فعلِّمني. قال؛ « إذا قُمتَ إلى الصَّلاة فكبِّر، ثم اقرأ ما تَيسَّر مَعك من القُرآن، ثم اركَع حتى تَطمئِنَّ راكِعاً، ثم ارفَع حتى تَعتَدِل قائماً، ثم اسجُد حتى تَطمئِنَّ ساجداً، ثم ارفع حتى تَطمئِنَّ جالِساً، ثم اسجُد حتى تَطْمئِنَّ ساجِداً ثم افعَل ذلك في صَلاتِكَ كُلِّها »، رواه أحمد والشيخان.
والسنة للمؤمن أن يصلي كما صلى، فيطول القراءة في الفجر وفي الظهر، ويخففها في العصر وفي المغرب، ويطيلها بعض الأحيان في المغرب، ويتوسط في العشاء فيقرأ من أوساط المفصل، ويقرأ سورة السجدة والإنسان في فجر الجمعة، ويقرأ في صلاة الجمعة بسبح والغاشية، وبالجمعة والمنافقين، كما فعل النبي ﷺ فهذه سنة؛ لأنه فعل هذا وفعل هذا عليه الصلاة والسلام، فالمؤمن يتأسى به في أفعاله وأقواله عليه الصلاة والسلام. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
22 - 7 - 2012, 12:54 PM # 1 اسم العنود مزخرف 2012, زخرفة اسم العنود 2012, اسم العنود 2012, زخارف بسم العنود اسم العنود مزخرف 2012, زخرفة اسم العنود 2012, اسم العنود 2012, زخارف بسم العنود, اسم العنود مزخرف 2012, زخرفة اسم العنود 2012, اسم العنود 2012, زخارف بسم العنود, اسم العنود مزخرف 2012, زخرفة اسم العنود 2012, اسم العنود 2012, زخارف بسم العنود, اسم العنود مزخرف 2012, زخرفة اسم العنود 2012, اسم العنود 2012, زخارف بسم العنود, اسم العنود مزخرف 2012, زخرفة اسم العنود 2012, اسم العنود 2012, زخارف بسم العنود [`~**¤! |العنود|! ¤**~`] ©][. •:*¨`*:•. العنود ©][. •:*¨`*:•. °l||l° العنود °l||l° ◄♥♥ العنود ♥♥► *¤®§(*§العنود §*)§®¤* --| العنود |-- -|-|- العنود -|-|- ╝◄ العنود ►╚ █◄ العنود ►█ العنود |•|. ♥. |•| العنود |•|. |•| °l||l°العنود°l||l° ๑۞العنود ๑۞... ::! :: العنود::! ::... ¨¨™¤¦ العنود ¦¤™¨¨° *¤®§(*§ العنود §*)§®¤* ¦₪¦╣• العنود •¦₪¦ |•♥•| العنود |•♥•| «®°·. ¸. •°°®» العنود «®°°·. •°®» •°•╬╬• العنود •╬╬•°• ╣☼ العنود ╣☼ ۞ العنود ۞ Ξ العنود Ξ. •:*¨`*:• العنود •:*¨`*:•. ♥√•°¨ العنود ¨°•√♥ _:_:_:_(( العنود))_:_:_:_ —(•·÷[ العنود]÷·•)— آخر مواضيعي 0 طريقة رجيم اللقيمات 0 طريقة كتابة تقرير صحفي 0 مسلسل اختطاف الحلقة 8 0 مانشستر يونايتد يطارد كاسياس, كاسياس ومانشستر يونايتد, ايكر كاسياس وانتقالة الى مانشستر يونايتد 0 حريق مستشفى بقشان, صور حريق مستشفى بقشان, اخبار حريق مستشفى بقشان 0 تاكوس الدجاج 2014 0 تصاميم اشهر دور الازياء 0 صور ديانا حداد بالعباية, ديانا حداد بالعباية, صور ديانا حداد متحجبة 0 صور خواطر 2016 0 فضائل سورة الانفال, سورة الانفال, فائدة سورة الانفال, سورة التوبة, فضائل سورة التوبة
يرجع اسم العنود إلى أصول عربية ويصلح لتسمية المواليد من الفتيات حيث أنه يحمل أكثر من معنى فهو مشتق من صفة العند ويطلق على الفتاة الجميلة صعبة المنال كما يطلق العنود على السحابة الممطرة وهناك معنى آخر لاسم العنود وهو الغزالة التي تقود صغارها ويتأرجح الاسمين مابين صفة غير محبوبة وصفة جميلة لذا سوف نقوم بتوضيح حكم الشرع من التسمية باسم العنود هذا الاسم المؤنث الذي شاع انتشاره بين دول الخليج العربي مثل الكويت والبحرين والمملكة العربية. ع ن د وهو الذي تجاوزه قدره وعتا عنه وزنها في الميزان الصرفي. شعر بي كل السماء. اسم خلود بالانجليزي مزخرف من الأسماء العربية الأصيلة وقد ورد في القرآن الكريم في عدة مواضع وهو يعني الدوام والأبدية وعلى الرغم من قدم هذا الاسم إلا أنه ما زال يتمتع بجاذبية تجعله الاختيار المفضل لكثير من الآباء لتسمية بناتهم به فاسم خلود هو اسم راقي ورقيق وتتمتع. صعبة التسلق والغرتقاء لها أو عليها جذره. يوجد في عالم الزخرفة بالعديد من النقوش والأشكال المزخرفة التي يكتب بها اسم العنود ومن هذه النقوش ما يلي. يمكن تدليل من تحمل اسم العنود بعدة اسماء جميلة ورقيقة أهمها ما يلي. اسم العنود مزخرف 2012 زخرفة اسم العنود 2012 اسم العنود 2012 زخارف بسم العنود.