ونضيف إليهم سورة الأعلى. بالإضافة إلى سورة ق. وأخيرًا سورة الغاشية. سورة الكهف يوم الجمعة وارتبطت سورة الكهف بيوم الجمعة، وهى من السور القليلة التي ورد فضلها في السنة النبوية، ولكن هناك خلاف حولها، ومع هذا لا حرج من قراءتها يوم الجمعة، والآن: نتعرف إلى فضل سورة الكهف من السنة النبوية: قال البخاري في صحيحه: باب فضل سورة الكهف، ثم ذكر بسنده عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن. متفق عليه. وروى الحاكم في المستدرك مرفوعا إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين. وصححه الألباني. سورة الكهف (كاملة) للشيخ عبد الرحمن السديس أجمل تلاوة في يوم الجمعة المباركة Surah Al Kahf Al Sudais - YouTube. يستحب قراءة سورتي يوم الجمعة ولكن مع هذا هناك بعض الأحاديث الضعيفة التي وردت عن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أبرزها: نبدأ مع: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه" وكذلك: "ألا أخبركم بسورة…. ومن قرأها غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وثلاثة أيام.. " والآن: نختم هذا المقال مع خير ما يقال من أدعية في يوم الجمعة، وهى كالتالي: دعاء يستحب ليلة الجمعه نبدأ الدعاء بـ: بسم الله بسم الله بسم الله.
سورة الكهف (كاملة) للشيخ عبد الرحمن السديس أجمل تلاوة في يوم الجمعة المباركة 💚 راحة وسكينة وهدوء 💚 - YouTube
قَالَ الْقَاضِي: وَلَوْ كَانَ مَنْصُوصًا لَمْ يَصِحّ اِخْتِلَافهمْ فِيهِ, بَلْ كَانَ يَقُول: خَالَفُوا فِيهِ, قُلْت: وَيُمْكِن أَنْ يَكُون أُمِرُوا بِهِ صَرِيحًا وَنُصَّ عَلَى عَيْنه فَاخْتَلَفُوا فِيهِ هَلْ يَلْزَم تَعْيِينه أَمْ لَهُمْ إِبْدَاله ؟ وَأَبْدَلُوهُ وَغَلِطُوا فِي إِبْدَاله اهـ. سورة يس يوم الجمعة. وليس بعجيب أن يُذكر لهم يوم الجمعة بعينه ثم يخالفون. قال الحافظ: كيف لا وهم القائلون (سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا)!! اهـ وعن أوس بن أوس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَام ، وَفِيهِ قُبِضَ ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ -أَيْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ- قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ السَّلام). رواه أبو داود (1047) وصححه ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود (4/273).
اهـ، وروي مرفوعًا ولا يصحُّ. وأخرج البيهقي في الشعب فقال: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَحَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ مِسْعَرٍ، حدثنا جَابِرٌ، قَبْلَ أَنَ يَقَعَ فِيمَا وَقَعَ فِيهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: " نِعْمَ كَنْزُ الصُّعْلُوكِ سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ يَقُومُ بِهَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ". اهـ. وهذا فيه جابر الجعفي متروك وذكره الثعلبي في تفسيره من قول مسروق. وروري نحوه مرفوعًا قال برهان الدين البقاعي: وللطبراني في الأوسط بسند - قال المنذري: فيه بقية - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما خيب الله امرءاً قام في جوف الليل، فافتتح سورة البقرة وآل عمران. وقال القرطبي في تفسيره: وَأَسْنَدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: مَنْ قَرَأَ آخِرَ سُورَةِ" آلِ عِمْرَانَ" فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ. فضل سورة الكهف يوم الجمعة ابن باز. فِي طَرِيقِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ. اهـ. قلت: أخرجه الدارمي في سننه فقال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ عِيسَى، عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: " مَنْ قَرَأَ آخِرَ آلِ عِمْرَانَ فِي لَيْلَةٍ، كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ".
اهـ. قال محققه: "إسناد صحيح إلى مكحول وهو موقوف عليه". اهـ. قِراءةُ سُورةِ الكَهفِ يَومَ الجُمُعةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقال السيوطي وغيره في الإتقان: وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ [أي في الشعب] مِنْ مُرْسَلِ مَكْحُولٍ: "مَنْ قَرَأَ سورة البقرة وسورة آلِ عِمْرَانَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِلَى اللَّيْلِ". اهـ. وكذا قال برهان الدين البقاعي في مصاعد النظر. وضعفه الألباني في تخريج المشكاة، ولا أدري لماذا لا أقفُ عليه عند البيهقي؟ وقال السهيلي في الروض الأنف: رَوَى أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ إلَى وَهْبِ بْنِ مُنَبّهٍ قَالَ مَنْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ لَهُ نُورٌ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ عَرِيبَاءَ وَجَرِيبَاءَ وَجَرِيبَا، وَهِيَ الْأَرْضُ السّابِعَةُ ". اهـ. قلت أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد والقيام الليل فقال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: " مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ كَانَ لَهُ نُورٌ مَا بَيْنَ عَجِيبَا وَعَرِيبَا ".
، وابنُ عثيمين قال ابن عثيمين: (قراءة سورة الكهف يومَ الجمعة عملٌ مندوب إليه، وفيه فضل، ولا فَرق في ذلك بين أن يقرأها الإنسان من المصحف أو عن ظَهْر قلب، واليوم الشرعي من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وعلى هذا فإذا قرأها الإنسان بعد صلاة الجُمعة أدرك الأجر) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (16/143). فضائل يوم الجمعة - الإسلام سؤال وجواب. الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة: عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ)) رواه الحاكم (2/399)، والبيهقي (3/249) (6209). قال الذهبي في ((المهذب)) (3/1181): وقفه أصح، وقال ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/199): مرفوع، ورُوي موقوفًا، وصحَّحه الألباني في ((صحيح الجامع)) (6470)، وقال ابن عثيمين في ((الشرح الممتع)) (5/91): أعلَّ بعضُ العلماء المرفوع بأنَّ الحديث رُوي موقوفًا، ونحن نقول: إذا كان الرافع ثِقةً، فهذه العلَّة غير قادحة، وعلى فرض أنه من قول أبي سعيد، فمِثل هذا لا يُقال بالرأي، فيكون له حُكم الرفع. انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّل: قراءةُ سورةِ السَّجدةِ والإنسانِ في صَلاةِ فَجرِ الجُمُعةِ. المَبحَثُ الثَّالث: السَّاعةُ التي يُستجابُ فيها الدُّعاءُ يومَ الجُمُعة.
يتم احتساب التعويض عن الإجازات السنوية على أساس آخر راتب تقاضاه الفرد بالاضافة إلى العلاوات أو البدلات، وذلك للتعويض عن الإجازات السنوية المستحقة له خلال فترة خدمته التي تجاوزت تاريخ الأول من ذي القعدة لعام 1388 هجريةـ بما لا يزيد على إجمالي ستة أشهر. في حالة ما إذا كان لدى الفرد إجازات سنوية مستحقة بعد تاريخ الأول من ذي القعدة لعام 1388 هجريةـ وقبل تاريخ الثامن عشر من جمادي الأول لعام 1418 هـجرية تزيد على إجمالي إجازات ستة أشهر، فيتم تعويضه عن هذه الإجازات فقط. إذا تم قطع إجازة الفرد بقرار من الوزير المختص في الحالات الاضطرارية أو بسبب رفع حالة التأهب، فيتم تعويض الفرد عن مدة تلك الإجازة أو المتبقي منها بما لا يزيد على إجمالي أربعة أشهر طوال مدة الخدمة. كيف يُحسب المقابل النقدى لرصيد الإجازات للموظفين وفقا لقانون الخدمة المدنية؟ - اليوم السابع. ثانيا التعويض عن الإجازات السنوية للضـبـاط أو العسكريين كما في حالة الأفراد المدنيين، أوضحت مؤسسة التقاعد أنه في حالة انتهاء خدمة الفرد العسكري بجهة عمله بسبب الوفاة أو الفقدان أو العجز الصحي، فإنه يتم تعويضه مالياً وفقا لأنظمة المؤسسة العامة للتقاعد عن كافة إجازاته الاعتيادية المتراكمة ، ويتم احتساب التعويض على أساس آخر راتب تقاضاه الفرد مع كافة البدلات و العلاوات باستثناء بدل التمثيل فقط.
04-01-2012, 01:30 PM # 1 إحصائية العضو حساب الأجازة المرضية وأجازة الوضع - تعويض الأجر في تأمين المرض برجاء توضيح كيف تحسب التأمينات الاجتماعية التعويض عن الأجازات المرضى وأجازة الوضع وشكراً 05-01-2012, 10:31 PM # 2 الصياد --- مستشار التأمين الإجتماعي --- محمد حامد الصياد التوقيع مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370 آخر تعديل الصياد يوم 05-01-2012 في 10:36 PM.
اجر الموظف بناءا علي الاجر التأميني هو (1500/30) * 7 ايام =350 ج. اجر الموظف بناءا علي الاجر الفعلي هو (3500/30)*7 ايام =816. 66 ج لذلك استحق الموظف اجر الراحه المرضيه بناءا علي الاجر التأميني + فارق بين الاجر التاميني والفعلي للراحه المرضيه المبلغ المستحق = 350+( 816. 66-350) = 816. 66 مثال (2): اذا كانت الراحه المرضيه خلال اول شهر مدفوعه الاجر والاجر التأميني للموظف 1500 ج و الاجر الفعلي 3500, بناءا علي اجازه مرضيه من مستشفي التأمين الصحي الحكومي 7 ايام, كيفيه حساب اجر هذه الايام و كيفيه استحقاقها اجر الموظف بناءا علي الاجر التأميني هو (1500/30) * 7 ايام *85%=297. 5 ج اجر الموظف بناءا علي الاجر الفعلي هو (3500/30)*7 ايام *85%=694. 16 ج المبلغ المستحق هو 297. 5+(964. حساب تعويض الاجازات الرسمية. 16-297. 5)= 694. 16 ج. بينما يكون رصيد الاجازة المرضيه للمنشأت الغير صناعيه هو 6 اشهر كل سنه 3 شهور (90 يوم) بأجر 75% 3 شهور المتبقيه (90 يوم) بأجر 85% مثال (3) اذا كانت الاجازة المرضية خلال اول شهر مدفوعه الاجر والاجر التأميني للموظف 1500 ج و الاجر الفعلي 3500, اجر الموظف بناءا علي الاجر التأميني هو (1500/30) * 7 ايام *75%=262.
السلام عليكم عسكري لديه 5 شهور رصيد قبل عام 1418هـ وبعدها جمع رصيد 11 شهر يعني مجموع اجازاته التي لم يستمتع بها طوال خدمته 16 شهر كم مجموع الاشهر الكلي الذي يحسب له تعويض عن هذه الاجازات فيه ناس قالت يحسب له 5 قبل 1418هـ + 6 اشهر + 4 اشهر تعويض اجازات ميدان المجموع = 15 شهر يعني مايضيع عليه الا شهر واحد فقط وفيه ناس قالت يحسب له فقط 6 أشهر بما فيها استحقاقه قبل 1418هـ + 4 اشهر تعويض اجازات ميدان المجموع 10 اشهر يعني ضاع عليه 7 أشهر ياليت احد يفيدنا وتكون الاجابه مؤكده وله مني الشكر
المادة 249 يستحق الأجير أثناء عطلته السنوية المؤدى عنها، تعويضا يساوي ما كان سيتقاضاه لو بقي في شغله. المادة 250 يتكون التعويض عن العطلة السنوية المؤدى عنها من الأجر وتوابعه، سواء كانت مادية أو عينية. المادة 251 إذا أمضى الأجير ما لا يقل عن ستة أشهر متتابعة في خدمة مقاولة واحدة، أو مشغل واحد، ثم أنهى عقد شغله دون الاستفادة من عطلته السنوية المؤدى عنها بكاملها، أو عند الاقتضاء، العطل السنوية المؤدى عنها المستحقة له عن السنتين المنصرمتين، وجب له تعويض عن عدم التمتع بالعطلة السنوية المؤدى عنها، أو عن أقساط العطل السنوية المؤدى عنها التي لم يستفد منها. حساب تعويض الاجازات المرضيه. يعادل كل جزء من شهر الشغل الذي بدأه الأجير، شهرا كاملا من الشغل، يجب مراعاته عند احتساب مبلغ التعويض عن العطلة السنوية المؤدى عنها. المادة 252 يستحق الأجير، عند إنهاء عقد شغله، تعويضا عن عدم التمتع بالعطلة السنوية المؤدى عنها، يساوي حسب الأحوال، يوما ونصف يوم أو يومين عن كل شهر أتمه في الشغل، كما تم تعريفه في المادة 238، وذلك إذا ثبت أنه اشتغل لدى نفس المشغل، أو في نفس المقاولة فترة تساوي على الأقل شهرا من الشغل. المادة 253 إذا ثبت أن الأجراء الذين يشتغلون بالتناوب في عدة مقاولات، وبصفة متقطعة، بحكم طبيعة شغلهم، قد اشتغلوا بصفة غير متصلة لدى نفس المشغل أو نفس المقاولة، مدة لا تقل عن ستة وعشرين يوما من أيام الشغل الفعلي، فإنه يجب على المشغل أو المقاولة، في نهاية كل سنة شمسية، أن يؤدي لهم تعويضا عن عدم التمتع بالعطلة السنوية المؤدى عنها، يعادل أجر يوم ونصف يوم، عن كل فترة من ستة وعشرين يوما، قضوها متصلة أو غير متصلة في الشغل الفعلي.
وفيما يتعلق بترتيب الإجازات السنوية فإنه وسندا لنص المادة 61/د من قانون العمل يحق لصاحب العمل أن يحدد خلال الشهر الأول من السنة تاريخ الإجازة السنوية لكل عامل وكيفية استعمالها للعامل في مؤسسته وذلك حسب مقتضيات العمل فيها على أن يراعى في ذلك مصلحة العامل. وعند الاستقالة وإنهاء التعاقد بين الطرفين فان رب العمل يلزم بدفع بدل الإجازات السنوية المتبقية للعامل حسب نص المادة (63) ولا تصرف بدل الايجازات المرضية في حال عدم استعمالها عند انتهاء العقد. مؤسسة أرض- العون القانوني