يعد نظام " بلاك بورد جامعة طيبة " ، نظام تعليمي مميز يهدف الى تنظيم العملية التعليمية، والحفاظ علي كفاءة وجودة التعليم، وذلك ضمن جهود وزارة التعليم السعودي للتطوير التقني، لتحقيق الاستفادة للطالب والمعلم، وإتاحة الوسائل التعليمية والمقرارات الدرسية، والتواصل إلكترونيا على مدار اليوم، ويتفيد من هذا النظام جميع الطلاب المسجلين في التعليم الإلكتروني، فى الجامعة ولا بد ان يكون الالب مستخدم جيد للحاسب الآلي، ونتعرف الآن علي مميزات نظام "البلاك بورد" ، وطريقة التسجيل به. بلاك بورد جامعة طيبة تمكين الطلاب امن حضور المحاضرات مباشرةً بطريقة الكترونية. الاطلاع على المحاضرات في اي وقت يريده الطلاب. سهولة التواصل بين المعلمين والطلاب. الارتقاء بمستوي التعليم التقني والتكنولوجي. توفير الادوات، لمساعدة المعلمين والطلبة في العملية التعليمية. خطوات التسجيل فى بلاك بورد جامعة طيبة الدخول علي موقع جامعة طبيبة. ستظهر لك صفحة تسجيل الدخول إضغط على كلمة "تسجيل". قم بتعبئة البيانات المطلوبة وهي الاسم الاول واسم العائلة واسم المستخدم. قم بإدخال البريد الإلكتروني، وسوف يتم إرسال كلمة المرور عليه لتفعيل الحساب.
شرح نظام بلاك بورد Blackboard جامعة طيبة البلاك بورد تقنية تعليمية تعتمد على الانترنت ويتم فيها التعليم عن بعد وقد قامت العديد من جامعات المملكة العربية السعودية باعتماد هذه التقنية الحديثة مثل جامعة طيبة التي تتميز. Hence this system simulates the traditional educational process environment in terms of the availability of the multiple educational means of courses and the methods of the communication of students with professors around the clock and from diverse places. عمادة التعليم الإلكتروني No Twitter إعلان رابط الدخول على نظام بلاك بورد هو Https T Co Gx1pnwdb3d وفي حالة عدم قدرتك. تتيح الجامعة للطلاب بلاك بورد حضور جميع المحاضرات بطريقة إلكترونية ومباشرة كما أن الجامعة توفر المحاضرات في أي وقت كان يستطيع الطالب الاطلاع عليها فهو غير مقيد بوقت محدد كما أن هناك سهولة. We would like to show you a description here but the site wont allow us. جامعة طيبة إحدى الجامعات التي وفرت منصة تعليمة عن بعد تضمن وصول الطلبة لكافة تفاصيل العملية الدراسية في كافة التخصصات تمكن الطلبة في الجامعة من التواصل وبسهولة مع أعضاء هيئة التدريس بشكل متزامن وغير.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: قال الله تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) استشكل بعض الناس هذه الآية وظن أن فيها نسبة التحسر لله عز وجل. ولو رجعوا إلى تفاسير السلف لدفع الاستشكال قال الطبري في تفسيره (20/511):" القول في تأويل قوله تعالى: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)} يقول تعالى ذكره: يا حسرةً من العباد على أنفسها وتندّما وتلهفا في استهزائهم برسل الله( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ) من الله( إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) وذكر أن ذلك في بعض القراءات(يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) أي: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضَيَّعت من أمر الله، وفرّطت في جنب الله. يا حسرة على العباد!. قال: وفي بعض القراءات:(يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن؛ قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) قال: كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) يقول: يا ويلا للعباد. وكان بعض أهل العربية يقول: معنى ذلك: يا لها حسرة على العباد " فيكون معنى الآية ( وقعت الحسرة على العباد) فمعنى ( حسرة على العباد) كقولك ( اللعنة على العباد) فالتحسر فعل العباد وليس فعل الرب وقال البغوي في تفسيره (7/16):" { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم، والحسرة: شدة الندامة، وفيه قولان: أحدهما: يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل العرب تقول: يا حسرتي! ياحسرة على العباد. ويا عجبًا! على طريق المبالغة، والنداء عندهم بمعنى التنبيه، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك؟ حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة، فقال: { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}" إذا فهمت هذا علمت تبين لك ما في قول عبد الرحمن السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن ص659:" قال اللّه متوجعا للعباد: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} أي: ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال" ولا أعلم أحداً من السلف نسب صفة التوجع لله عز وجل ، وكلامه مدفوع بما تقدم عن السلف.
والحسرة: الغم والحزن على ما فات، والندم عليه ندما لا نفع من ورائه، كأن المتحسر قد انحسرت عنه قواه وذهبت، وصار في غير استطاعته إرجاعها. و «يا» حرف نداء. و «حسرة» منادى ونداؤها على المجاز بتنزيلها منزلة العقلاء. والمراد بالعباد: أولئك الذين كذبوا الرسل، وآثروا العمى على الهدى، ويدخل فيهم دخولا أوليا أصحاب تلك القرية المهلكة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30. والمقصود من الآية الكريمة، التعجب من حال هؤلاء المهلكين، وبيان أن حالهم تستحق التأثر والتأسف والاعتبار، لأنها حالة تدل على بؤسهم وظلمهم لأنفسهم وجهلهم. والمعنى: يا حسرة على العباد الذين أهلكوا بسبب إصرارهم على كفرهم احضرى فهذا أوان حضورك، فإن هؤلاء المهلكين كانوا في دنياهم ما يأتيهم من رسول من الرسل، إلا كانوا به يستهزئون، ويتغامزون، ويستخفون به وبدعوته، مع أنهم- لو كانوا يعقلون. لقابلوا دعوة رسلهم بالطاعة والانقياد. قال صاحب الكشاف: قوله: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ... نداء للحسرة عليهم، كأنما قيل لها: تعالى يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقك أن تحضرى فيها، وهي حال استهزائهم بالرسل. والمعنى: أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف عليهم المتلهفون. أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين.