اللهم اغثنا ولا تجعلنا من القانطين⛈️ - YouTube
ج- الخروج من المظالم: وذلك بأنْ تُرَدَّ المظالم إلى أهلها، وإعطاء الحقوق لأصحابها؛ لأنَّ المظالم سبب انقطاع الغيث وحرمان الرزق، وسبب الغضب، بل سبب التدمير والهلاك، كما جاء في قوله عزَّ وجلَّ: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}(20)؛ لذلك لا بُدَّ من ردِّ المظالم إلى أصحابها. د- الصّيام: من أفضل وسائل التّقرُّب إلى الله سبحانه وتعالى؛ لِتشبُّه الصائم بالملائكة- عليهم السلام-، ويكون ذلك بصيام ثلاثة أيام متتابعات، كما كان يفعل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-؛ لأنَّ دعاء الصائم أقرب إلى الإجابة، فالدّعاء يأتي بعد الاستغفار والتوبة، والصدقات، ورد ِّ المظالم إلى أصحابها؛ لأنَّ فائدته مرجوّة إن شاء الله، ثمَّ من السُّنَّة أن يُصلّي المسلمون صلاة الاستسقاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين بعد انقطاع الغيث في البلاد اكثروا من الدعاء فإن الغيث ينقطع لكن رحمة الله لا تنقطع فقد قال الله سبحانه و تعالى: عن انس رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول (( قال الله تعالى: يا ابن ادم ، إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان منك لا ابالي ، يا ابن ادم ، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ، ثم استغفرتي ، غفرت لك و لا ابالي ، يا ابن ادم ، إنك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ، لاتيتك بقرابها مغفرة)) رواه الترمذي و احمد. فأكثروا احبتي من الدعاء ان يرحمنا الله و ينزل علينا الغيث و لا يجعلنا من القانطين و يسقي بها البلاد و العباد دعاء الرسول صلى الله عليه و سلم للغيث كان يرفع يديه و يقول: ( اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني و نحن الفقراء ، انزل علينا الغيث و اجعل ما انزلت لنا قوة و بلاغا الى حين).
شاهد ايضاً: علامات ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان 1443 من أعمال ليلة القدر مفاتيح الجنان لاسيما بأن ليلة القدر هي ليلة وترية، وليلة الواحد والعشرين من الممكن أن تصادفها ليلة القدر، ولهذا يحرص المسلمين علي الليالي الوترية، من أجل قيامها وتقديم أفضل العبادات في هذه الليلة المباركة، ومن أهم أعمال ليلة القدر: الاعتكاف في المساجد للرجال في الليالي العشر الأواخر من شهر رمضان. قيام الليل، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قال: "مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". اللهم اغثنا .. اللهم اسقنا الغيث .. ولا تجعلنا من القانطين | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. أيضا الإكثار من الدعاء، وقد ورد في الصحيح: "سألَتْه صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عائشة رضي الله عنها إنْ وافقتها فبِمَ أدعو؟ قال قولي اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني". العمل الصالح: حيث أنه هناك العديد من المفسرين الذين قالوا: "العَمَل فيها خيرٌ مِنَ العَمَلِ في ألفِ شَهرٍ، ليس فيها ليلة القَدْرِ؛ ففي تلك الليلةِ يقسَم الخير الكثير الذي لا يوجَد مِثله في ألفِ شَهرٍ".
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 20/3/2015 ميلادي - 30/5/1436 هجري الزيارات: 362153 • (اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا)، روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أنس بن مالك، أن رجلًا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ يخطب، فاستقبَل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قائمًا، ثم قال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله يُغِثْنا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: ((اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا... )) الحديث. • (اللهم اسقِنا، اللهم اسقِنا، اللهم اسقِنا)، روى الإمام البخاري في صحيحه من حديث شريك بن عبدالله بن أبي نمرٍ، أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلًا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ يخطب، فاستقبَل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قائمًا، فقال: يا رسول الله، هلكتِ المواشي، وانقطعت السبل، فادعُ الله يُغيثُنا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، فقال: ((اللهم اسقِنا، اللهم اسقِنا، اللهم اسقِنا... ))؛ الحديث. • (اللهم اسقنا غيثًا مُغيثًا، مريئًا مَريعًا، نافعًا غير ضار، عاجلًا غير آجل)، روى الإمام أبو داود في سننه من حديث جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا في الاستسقاء فقال: ((اللهم اسقِنا غيثًا مغيثًا، مَريئًا مريعًا، نافعًا غير ضارٍّ، عاجلًا غير آجل))، قال: فأطبقت عليهم السماء.
إخواني و أخواتي نسأل الله سبحانة وتعالى أن يغيث البلاد والعباد وكل ماعليها.
توجيه اللستة أن مسحت كلها 2012-11-19, 12:19 #13 مشرفة الملتقى الأدبي 2012-11-19, 15:38 #14 2012-11-24, 00:23 #15 عضوة اشتقنا للمطر اللهم أسينا الغيث و لا تجعلنا من القانطين
النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 7، 1362 هـ ش.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع (ح. م. م) الشائع أخونا سؤاله مطول بعض الشيء ملخصه: أنه لاحظ أن كثيرًا من الناس لا يسجدون على الأعضاء السبعة كاملة ويرجو من سماحة الشيخ تنبيههم جزاكم الله خيرا. اعضاء السجود السبعة الحلقة. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فالواجب على كل مسلم ومسلمة السجود على الأعضاء السبعة؛ وهي الوجه والجبهة والأنف والكفان والركبتان وأطراف القدمين، لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه- والكفين والركبتين وأطراف القدمين. فالواجب على جميع المسلمين من الذكور والإناث أن يعنوا بهذا وأن يحرصوا على ذلك، وهذا السجود على هذه الأعضاء فرض ركن لابد منه، فلا يجوز التساهل في ذلك، بل يجب على المصلي ذكرًا كان أو أنثى أن يسجد على هذه السبعة في الفرض والنفل جميعًا، وإذا تركها عمدًا بطلت صلاته، وإن تركها سهوًا فإن أمكنه أن يأتي بها في الحال أتى بها في الحال، وإن لم يذكرها إلا بعدما قام إلى الركعة الأخرى أتى بركعة بدالها بعد ذلك إذا كمل يأتي بركعة بدل ما ترك من الأعضاء، وتقوم الركعة الثانية مقام الأولى مقام التي قبلها التي ترك منها العضو أو العضوين.
[1] شروط السجود الصحيح يوجد مجموعة من شروط السجود الصحيح، ومن أهم هذه الشروط ما يلي: الطمأنينة: تعتبر أول شرط من شروط السجود الصحيح، ويتم تحقيق الطمأنينة عبر استقرار أجزاء الجسم واستقرارها في مكانها عند السجود علي الأرض، وشرط الطمأنينة يعد فرض عند المذهب الشافعي، أما المذهب الحنفي فلم يؤكد على وجوب الطمأنينة في السجود. كشف الجبهة: هو ثاني الشروط للسجود الصحيح، ومعناه أن تلامس الجبهة موضع السجود مباشرة دون وجود أي حائل بينها وبين الأرض، حتى لو كان قطعه من الملابس أو العمامة أو غيرها. تثاقل الرأس: هو الشرط الثالث للسجود الصحيح، حيث يجب أن يسجد الفرد بثقل رأسه أي يكون ضاغطًا برأسه على موضع سجوده. عدم النزول لغير السجود: والمقصود هنا نية المصلى في السجود، فإذا كانت نيته أن يلتقط شيئًا من الأرض ثم سجد فسجوده باطلًا، ويجب عليه تجديد نيته أولًا قبل السجود. اعضاء السجود السبعة ok. ارتفاع أسافل الساجد على أعاليه: والمقصود أن يكون الجزء السفلي من جسم الفرد أعلى من جزئه العلوي في أثناء السجود، ويمتنع استواء الجزآن. امتناع السجود على شيء يتحرك: وهو الشرط الأخير من شروط السجود الصحيح، أي لا يسجد المصلي على شيء يمكنه التحرك مثلًا عمامته أو قطعة من الملابس وغيرها.
والحاصل أنه لابد من السجود على هذه الأعضاء السبعة ولا يجوز تركها ولا ترك شيء منها لا في الفرض ولا في النفل. نعم. ويسجد للسهو أيضًا إذا كان تركها سهوًا بأن يرفع يده ولا سجد عليها، أو إحدى رجليه لم يسجد عليها ساهيًا ثم تذكر بعد ذلك بعدما اشتغل بالركعة التي بعدها فإنه يأتي بركعة بدلاً منها ويسجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم. نعم. الجواب: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
أَمَّا الْحَنَابِلَةُ: فَيَرَوْنَ أَنَّ وَضْعَ بَعْضِ كُل عُضْوٍ مِنَ الأْعْضَاءِ السِّتَّةِ الْمَذْكُورَةِ: يُجْزِئُ ، سَوَاءٌ كَانَ ظَاهِرُهُ أَوْ بَاطِنُهُ ، لأِنَّ الأْحَادِيثَ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَ بَاطِنِ الْعُضْوِ وَظَاهِرِهِ " انتهى. والراجح في هذا هو مذهب الحنابلة ، أن السجود على ظهر القدم صحيح ، وهو مذهب الحنفية والمالكية أيضا. ينظر: "بدائع الصنائع" (1/105) ، "الشرح الكبير" للدردير (2/390). والظاهر من السؤال أن هذا الإمام كان قد سجد على ظهور قدميه ، لا أنه رفع قدميه تماما عن الأرض ، لأن هذا لا يفعله إمام درس الفقه ويعلم أحكام الصلاة ، كما وصفت الإمام بذلك في السؤال. أعضاء السجود السبعة - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. فإذا كان الأمر على ذلك: فالصلاة صحيحة. وإما إذا كان الحال أنه لم يضع أطراف القدمين على الأرض بالكلية، لا ببطون الأصابع، ولا بظهورها ، فصلاته لا تصح. قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (4/208): "لو أخل بعضو منها لم تصح صلاته" انتهى. وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 139988) ، ورقم: ( 146570). وأما صلاة المأمومين خلفه: فهي صحيحة، إن شاء الله، لا دليل على بطلانها، ببطلان صلاة الإمام هنا؛ لا سيما من لم يعلم منهم بهذا الخلل في صلاة الإمام، إلا بعد انقضاء الصلاة، فإن هذا مما يخفى وقوعه من الإمام عادة، على المأمومين، ثم يخفى حكمه أيضا على عامتهم.
والمقصود من الحديث: كونه رؤي على جبينه وأنفه أثر الماء والطين، معناه أنه سجد على ذلك، فعلق الماء والطين في وجهه، أو في جبينه وأنفه؛ لأن ذلك حصل في حال سجوده. إذاً: السجود يكون على الجبين والأنف جميعاً، وليس على واحد منهما دون الآخر، والحديث مختصر، وقد أشار إليه في الآخر أنه قال: مختصر؛ لأن المقصود منه ذكر كون على جبينه وأنفه أثر الماء والطين.
16 نوفمبر 2018 03:31 صباحا د. عارف الشيخ ورد في حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين». (رواه البخاري) عندما نقرأ هذا الحديث يظهر لنا كما هو ظاهر الحديث أن الأمر للوجوب وأن السجود يجب أن يتم على الأعظم السبعة التي أشار الحديث إليها، وإلا لم تصح الصلاة، ويؤيد هذا الفهم قول الإمام النووي: «أو أخلّ بعضو منها لم تصح صلاته». وكذلك قول شارح «منتهى الإرادات» من الحنابلة: «والسجود على هذه الأعضاء السبعة مع الأنف بالمصلى من أرض أو حصير أو نحوهما، ركن مع القدرة عليه لحديث ابن عباس الذي تقدم ذكره»، (انظر الكتاب ج1ص432). لكن مع ذلك نجد عند الحنابلة والشافعية من يقول بأن السجود على بعض عظم من هذه الأعظم السبعة كافة. ورد في المجموع للإمام النووي: «السجود على الجبهة واجب بلا خوف عندنا، والأولى أن يسجد عليها كلها، فإن اقتصر على ما يقع عليه الإثم منها أجزأه مع أنه مكروه تنزيها»، (انظر المجموع ج3 ص432). ويقول المرداوي من الحنابلة: «يجزئ السجود على بعض العضو على الصحيح من المذهب»، (انظر الإنصاف ج2 ص418). اعضاء السجود السبعة كامله. إذن اتفق الفقهاء على أن السجود يكون على سبعة أعظم لما ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا الحديث قبل قليل، لكن لم يتفقوا على بطلان صلاة من لم يسجد على الأعظم السبعة، بل ذهب بعضهم إلى أن السجود على الجبهة أو الأنف يكفي، ومنهم من قال: لابد من السجود على الجبهة والأنف معاً.