ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون عطفت جملة ( ولو أن أهل القرى) على جملة ( وما أرسلنا في قرية من نبيء إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء) أي: ما أرسلنا في قرية نبيئا فكذبه أهلها إلا نبهناهم واستدرجناهم ثم عاقبناهم ولو أن أهل تلك القرى المهلكة آمنوا بما جاءهم به رسولهم واتقوا ربهم لما أصبناهم بالبأساء ولأحييناهم حياة البركة ، أي: ما ظلمهم الله ولكنهم ظلموا أنفسهم. حديث الجمعة : " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض " - OujdaCity. وشرط لو الامتناعية يحصل في الزمن الماضي ، ولما جاءت جملة شرطها [ ص: 21] مقترنة بحرف أن المفيد للتأكيد والمصدرية ، وكان خبر أن فعلا ماضيا توفر معنى المضي في جملة الشرط. والمعنى: لو حصل إيمانهم فيما مضى لفتحنا عليهم بركات. والتقوى: هي تقوى الله بالوقوف عند حدوده وذلك بعد الإيمان. والتعريف في القرى تعريف العهد ، فإضافة ( أهل) إليه تفيد عمومه بقدر ما أضيف هو إليه ، وهذا تصريح بما أفهمه الإيجاز في قوله ( وما أرسلنا في قرية من نبيء إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء) الآية كما تقدم ، وتعريض بإنذار الذين كذبوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة ، وتعريض ببشارة أهل القرى الذين يؤمنون كأهل المدينة ، وقد مضى في صدر تفسير هذه السورة ما يقرب أنها من آخر ما نزل بمكة ، وقيل إن آيات منها نزلت بالمدينة كما تقدم ، وبذلك يظهر موقع التعريض بالنذارة والبشارة للفريقين من أهل القرى.
ففي هذه الآيات البيّنات من سورة الأعراف، تذكير للبشرية في الرسالة الخاتمة بسنة الله تعالى الماضية في خلقه بعد إرسال أنبيائه إليهم يدعونهم إلى الإيمان به وطاعته فيما أمر ونهى ، فإذا ما رفضوا الانصياع لدعوتهم ،نزلت بهم البلوى وهي بأساء أو ضراء أو هما معا لعلهم يتضرعون إلى ربهم ، ثم يبدلهم بالبلوى إحسانا إليهم لكنهم لا يتعظون زاعمين أن ذلك من السنن الماضية في السابقين ، وأنه أمر مألوف وطبيعي ، فحينئذ يحل بهم عذاب الله الشديد بغتة وهم غافلون لا يتوقعون حلوله بهم. ولمّا كانت هذه سنة الله عز وجل في الخلق ، فإنه أمرهم بالإيمان به وتقواه كشرط به يفتح عليهم من بركات السماء والأرض من نعمه التي لا يحصيه عد ، ذلك أن السماء هي موردهم من الماء الذي يسكنه سبحانه وتعالى الأرض ، ويجريه فيها أنهارا ، ويفجره عيونا ، وهو مصدر حياتهم ،وحياة كل مخلوق يشاركهم الحياة فيها ، وأن الأرض قد جعلها خزانا كبيرا للثروات الباطنية ، وجعل سطحها غابات وحقولا ومزارع تنبت لهم ما يأكلون هم وأنعامهم. ومقابل شرط الحصول منه سبحانه وتعالى على نعم الأرض والسماء حذرهم من حلول العذاب بهم ردا على كفرهم وعصيانه وسوء فعالهم، وهو عذاب ينزله بهم بغتة ويكون مسبوقا بالوعيد من قبل ، وقد يحل بهم ذلك ليلا وهم نيام مطمئنين أو يحل بهم ضحى نهار وهم يلعبون مطمئنين ، وتكون خسارتهم فادحة لأنهم لم يحملوا وعيد الله عز وجل على محمل الجد ، و قد أمنوا مكره الشديد لغفلتهم ، وقد مرت بهم البأساء والضراء كوعيد ، وأعقبهما إحسان بدلا عن السوء لإغرائهم بالتوبة والإنابة إلى خالقهم إيمانا به، وطاعة له لكنهم بقوا على ضلالهم المبين.
بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح د. جواد علي (1993)، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الثانية)، لبنان: بيروت، صفحة: 115-117، جزء: 1. بتصرّف. ^ أ ب ت عبد الرحمن بن خلدون (2001)، تاريخ ابن خلدون ، بيروت، لبنان: دار الفكر ، صفحة: 22-30، جزء: 2. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن بن خلدون (1993)، تاريخ ابن خلدون (الطبعة الثانية)، بيروت، لبنان: دار الفكر، صفحة: 52-53، جزء: 2. آية و5 تفسيرات.. ولو أَن أَهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأَرض - اليوم السابع. بتصرّف. ^ أ ب ت ث د. جواد علي (1993)، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الثانية)، لبنان، بيروت: بيروت، صفحة: 143-145، جزء: 1. بتصرّف. ^ أ ب ت عبد الرحمن بن خلدون (2001)، تاريخ ابن خلدون ، بيروت، لبنان: دار الفكر، صفحة: 18، 36، 44، جزء: 2. بتصرّف.
ﵟ وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﱥ ﵞ وكذلك الأخذ والاستئصال الذي أخذ الله به القرى المكذبة في كل زمان ومكان، إن أخذه للقرى الظالمة أخذ مؤلم قوي. ﵟ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﱯ ﵞ سورة النحل وضرب الله مثلًا قريةً - وهي مكة - كانت آمنة لا يخاف أهلها، مستقرة والناس من حولها يُتَخَطَّفون، يجيئها رزقها هنيئًا سهلًا من كل مكان، فكفر أهلها بما أنعم الله عليهم من النعم ولم يشكروه، فجازاهم الله بالجوع والخوف الشديد الظاهر على أجسامهم فزعًا وهزالًا، حتى صارا كاللباس لهم بسبب ما كانوا يعملون من الكفر والتكذيب. ﵟ وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا ﰺ ﵞ سورة الكهف وتلك القرى الكافرة القريبة منكم مثل قرى قوم هود وصالح وشعيب أهلكناهم حين ظلموا أنفسهم بالكفر والمعاصي، وجعلنا لإهلاكهم وقتًا محددًا.
ﵟ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﰚ ﵞ سورة الأحقاف ولقد أهلكنا ما حولكم - يا أهل مكة - من القرى، فقد أهلكنا عادًا وثمود وقوم لوط وأصحاب مَدْين، ونوّعنا لهم الحجج والبراهين؛ رجاء أن يرجعوا عن كفرهم. ﵟ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا ﰇ ﵞ سورة الطلاق وما أكثر القرى التي لمَّا عصت أمر ربها سبحانه وأمر رسله عليهم السلام، حاسبناها حسابًا عسيرًا على أعمالها السيئة، وعذّبناها عذابًا فظيعًا في الدنيا والآخرة. ضرب المثل بهم للعظة والاعتبار ﵟ تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ ﱤ ﵞ تلك القرى السابقة - وهي قرى أقوام نوح وهود وصالح ولوط وشعيب - نتلو عليك ونخبرك - أيها الرسول - من أخبارها وما كانت عليه من تكذيب وعناد وما حل بها من هلاك؛ ليكون ذلك عبرة لمن يعتبر، وموعظة لمن يتعظ، ولقد جاءت أهل هذه القرى رسلهم بالبراهين الواضحة على صدقهم، فما كانوا ليؤمنوا عند مجيء الرسل بما سبق في علم الله أنهم يكذبون به.
[٤] أمّا العمالقة فهم أبناء عمليق بن لاوذ، وقد انتشروا في عدة أقاليم فسكنوا المشرق، وعُمان، والبحرين، والحجاز، وجاء منهم فراعنة مصر، وجبابرة الشام، وأمّا جاسم فمن نسل جاسم، وهو من العماليق الذين ينحدرون من عمليق، ما يعني أنّهم من نسل لاوذ بن سام، وسكنوا البحرين وعُمان، وأمّا حضورا فقد كانوا بالرسّ وهلكوا. [٥] العرب العاربة العرب العاربة هم العرب القحطانيون الذين ينحدرون من نسل قحطان كما يرد في الكتب العربية، وهو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، باتّفاق أغلب المؤرّخين والنسّابين. [٣] كما يُسمّيهم ابن خلدون بالعرب المستعربة؛ حيث سُمّوا بذلك لاعتبار الصيرورة فيما انتقل لهم من عادات العرب وتقاليدهم ممّن سبقهم من الأجيال؛ أي أنّهم أصبحوا في حال مختلفة عن حال أجدادهم. [٦] وقد جمع الهمدانيّ أسماء أبناء قحطان من رواياتٍ مختلفة على النّحو الآتي: يعرب بن قحطان، وجرهم بن قحطان، ولؤي، وخابر، والمتلمس، والعاض أو العاصي أو القاضي، وغاشم، والمعتصم، وغاصب، ومغرز، ومبتع، والقطامي، وظالم، والحارث أوالحرث، ونباتة، وقاحط، وقحيط، ويعفر جد المعافر، والمود، والمودد، والسلف، والسالف، ويكلأ، وغوث، والمرتاد، وطسم، وجديس، وحضرموت، وسماك، وظالم، وخبار، والمتمنع، وذو هوزن، ويأمن، ويغوث، وهذرم.
تاريخنا: ن مركز خيري غير حكومي غير ربحي يهدف إلى خدمة ورعاية ورفعة الأشخاص ذوي الإعاقة العقلية منذ الولادة وحتى بلوغ سن النضج. ونحن نبحث عن الوسائل والطرق التي يمكن بها دمج أطفالنا بصورة كاملة في المجتمع وإعطائهم مكانتهم فيه والحصول على فرص مناسبة في الحياة. تأسس مركز العون وبدأ العمل بصورة فعلية في محرم 1406هـ. سرعان ما أصبح واضحا حاجة الكثير من الأطفال المعاقين عقليا إلى خدمات غير متوفرة في المستشفيات أو المدارس العادية، حيث يحتاج هؤلاء الأطفال إلى تعليم بواسطة متخصصين مدركين لتعقيدات مشاكلهم والذين يمكنهم وضع برامج تساعد هؤلاء الأطفال على العيش والإندماج كأفراد مستقلين داخل المجتمع من هذه البداية المتواضعة تطور مركز العون تدريجيا ليصبح مؤسسة متكاملة تكرس جهودها لسد احتياجات الأطفال ذوي الإعاقة العقلية وتطورهم وذلك باستخدام برامج متخصصة ونشاطات مختلفة. في ربيع الثاني 1414هـ قام الشيخ أحمد الجفالي رحمه الله بوضع حجر الأساس لمبنى مركز العون الحالي على مساحة قدرها 43. 000 متر مربع واكتمل بناء جميع المرافق في ربيع الثاني 1416هـ. يبلغ عدد الأطفال المنتسبين لمركز العون حالياً (350) طفل وطفلة يقوم على تقديم الخدمات التي يحتاجونها كادر من المتخصصين والموظفين قوامه (150).
أشادت الدكتورة مها الجفالي مديرة مركز العون وعضو مجلس الإدارة المنتدب بدور الجهات الحكومية، وعلى رأسها إمارة منطقة مكة المكرمة وأمانة مدينة جدة ووزارة الصحة وأمن المهمات وشرطة المرور والدفاع المدني والهلال الأحمر، ومشاركتهم الفاعلة ودعمهم الدائم لهذه الفئة الغالية على قلوبنا. وقد أكملت سباق الألفين متر من العداءات في وقت قياسي على التوالي ريماس البشري من مركز العون و مريم أحمد من نادي الطموح الكويتي و صفية با عقيل من مركز العون. ومن العدائين الشباب الذين أكملوا سباق ألفي متر في زمن قياسي على التوالي حسن سمير من نادي الطموح الكويتي و أحمد مقدم من مركز ديرة أجدادي و أحمد حكيم من مركز ديرة أجدادي.
نحن نسعى جاهدين بعون الله سبحانه وتعالى لتلبية الاحتياجات العقلية والجسدية لأطفالنا ودعم أسرهم، كما نسعى لرفع الوعي عن حقوق المعاقين في مجتمعنا. رسالتنا: مركز العون هو مؤسسة خيرية غير ربحية يقم عليها أشخاص أخذوا على عاتقهم العمل المستمر لتطوير حياة الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية ، وذلك بمنحهم الفرصة للتعلم والعيش والعمل واللعب في بيئة آمنه. برامجنا: برامجنا دعم الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية. مساندة الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية وأسرهم من خلال تقديم الخدمات الطبية والتعليمية والاجتماعية., تأييد قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية. ورؤيتنا في مركز العون هي تصور اليوم الذي يمكن فيه سد فجوة الخدمات والبرامج المتطورة في عالمنا لصالح الإندماج وتحسين نوعية حياة الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية ومساندتهم بأي طرق فعالة تضمن كمال مشاركتهم.
وكان الراعي الإعلامي للفعالية شركة الفنون المرئية للدعاية والاعلان حيث قاموا بعرض الفيلم الترويجي للفعالية بدون مقابل لعدة أيام على شاشة ستارز أفينيو. ومن المساندين الذين قدموا الدعم العيني في الفعالية فندق موفنبيك-مياه نجران وفريق نخبة الخير التطوعي وعيادات أندلسية وبوابة البحر الأحمر وكسوة والشربتلي ، وفندق فينيو، ووكالة ميراج للسفر والسياحة وفندق أصيلة. كما ساهم في توثيق الفعالية عدد من المصورين الأفراد وشركة مساحات وبيورميديا. كما شارك عدد من المتطوعين من أرامكو ولوبريف وبروكتر آند قامبل في هذه الفعالية وذلك بمساندة الرياضيين من ذوي الإعاقة. كما تواجد عدد من المتطوعين من مدرسة جدة العالمية ومدرسة جدة الخاصة ومدرسة الكون المطورة ومدرسة سيدر ومدرسة المعرفة العالمية ومدرسة فرسان المعرفة العالمية ومدرسة البساط الأخضر وحضانة الأخطبوط الصغير. وشاركت مجموعة من الرياضيين المتطوعين الشباب، بالإضافة إلى عدد من المتطوعين الرياضيين من مجموعة Bliss Runners و Jeddah Athletes و Hejaz Runnersونادي مسافات، حيث بلغ العدد الاجمالي للمتطوعين والمتطوعات حوالي (450). وشارك عدد من المؤسسات بالحضور وتقديم مساندتهم بإقامة محطات للتوعية كل حسب تخصصه كوزارة الصحة وجوس ماستر و Jeddah Ploggers ودارج جدة ونادي مسافات و Bliss Runners.