الامر الذى احزن الكاتبة بشدة فاخذت تفكر فيهم وفي اجسادهم الصغيرة وهى مغطاة باتربة المداخن السوداء ومن هنا جاء اسم الرواية "الإخوة السود" حيث تعبر عن اللون الاسود القادم من اتربة المداخن الذى كان يصبغ وجوه هؤلاء الاطفال. وقد تمت ترجمة الرواية الاصلية الي اللغة العربية في عام 2009 حتى يتمكن هواة القراءة من الاستمتاع بها. المفاجأة ان الاسم الحقيقى للبطل في الرواية كان "جورجيو " تحوّل الاسم في مسلسل الكرتون اليابانى إلى روميو. صناع مسلسل عهد الاصدقاء: بعد ان كتبت الكاتبة الألمانية "ليزا تيتزنير" روايتها بسنوات جاء المخرج " كوزو كوزوها" وقام بتحويلها الى مسلسل كرتون يابانى بأسم جديد وهو "سماوات روميو الزرقاء" (Romeo's Blue Skies)، وهو مسلسل من انتاج شركة نيبون أنيميشن اليابانية. بالطبع تم عمل تغييرات على القصة الاصلية لانها كانت غاية في الحزن ولا تناسب بالضرورة الاطفال، وبعد التعديلات تم عرض المسلسل الاصلى عام 1995 في ثلاثة وثلاثون حلقة كاملة. روميو عهد الاصدقاء الحلقه 25. بعد ان لقى المسلسل النجاح الكبير الذى كان ينتظره تم دبلجته الي العربية في مراكز الزهرة التابعة لقناة سبيس تون، ثم تم عرض على الاطفال في العالم العربي، ليتعاطف معه كل اطفال العالم العربي ويظلوا يتذكرون روميو واصدقائه الى اليوم.
عهد الأصدقاء الكرتون الذي علمنا معنى الوفاء و الإخلاص يعد كرتون عهد الأصدقاء 귀여운 벽지 배경 من بين أجمل أفلام الكرتون التي حفرت في أذهان جيل الثمانينات و التسعينات ذكريات جميلة جدا، بجانب العديد من الكرتونات الأخرى و التي صدرت في نفس الحقبة الزمنية و تميزت بنشرها للمعاني الجميلة بين جيل الأطفال كالصداقة و غيرها، في موضوع اليوم سنتكلم عن هذا الكرتون الجميل و عن أحداثه و أبطاله، فمرحبا بكم في موقع إهتم بنفسك. نبذة قصيرة عن كرتون عهد الأصدقاء: تعد الصداقة و الوفاء بالعهد من بين أسمى الصفات بين البشر و التي لا يقدرها العديد من الناس، فإمتلاك صديق مقرب ، تشارك معه أفراحك و أحزانك و تقف معه في لحضات الشدة قبل الفرح ، شيءلا يقدر بثمن و هاته هي فكرة كرتون عهد الأصدقاء ، الذي يزرع في نفس المشاهد معاني الصداقة و الوفاء بالعهد و التضحية في سبيل صديق يهون عليك أعباء و مشاق الحياة. يعد كرتون عهد الأصدقاء واحدا من بين أشهر الإنمي في العالم و الوطن العربي، حيث ترجم للعديد من اللغات ولقي نجاحا منقطع النظير، و لقد تم عرض الكرتون أول مرة بعد إنتاجه سنة 1995، على العديد من القنوات، و من بينها قناة قطر و قناة طفولتنا المفضلة " سبايستون" ، و من الجدير أن قصة الكرتون مقتبسة من رواية "Die Schwarzen Brüder" صدرت سنة 1941، للكاتبة الألمانية الشهيرة " ليزا تيتزنر ".
تنجح العصابة في تحسين حال روميو، وفي هذا الوقت تكون بيانكا اخت الفريدو تعيش مع الطبيب كاسيلا الذى اوصاه الفريدو بالعناية بها. بعدها يقع حادث مؤسف لروميووتنكسر رجله ويظل في الفراش لثلاثة اشهر كاملة يقضيها في التعلم والتقرب من بيانكا. روميو عهد الاصدقاء صور. نهاية عهد الاصدقاء: ان النهاية السعيدة لمسلسل عهد الاصدقاء لا يمكن ان ينساها احد. فقد تحقق حلم روميو بان يصبح معلماً قديراً. وقد تزوج من بيانكا اخت الفريدو صديقه العزيز. وانجبوا ولدا صغيراً اسمياه الفريدو. وهكذا تم عهد الاصدقاء.
وبحكم هذا التشتت فقد انقسمت النسوية على نفسها في ضعف ملموس لا يبشر بتحقيق أي مكتسبات من طريقها؛ ما جعلها فريسة لاستبداد الذكورية المؤدلجة المتشبثة بمقولة: «من بيتك لقبرك»، فكان الصدام على أشده مع هذه الفئة من جهة، ومصادمة الدولة من جهة أخرى، في الوقت الذي تحاول فيه -أي الدولة- تخفيف هذه القيود، وتغيير بعض الأنظمة، وهي تغييرات لا ترتقي إلى مستوى الطموح، لكنها تضيف أملًا جديدًا. الحركة النسوية «الصادقة» في أي مكان قوامها الحكمة في عرض المطالب من دون تأجيج أو مؤثرات أو اللجوء لطرائق من شأنها تأخير هذه المطالب، وهذا للأسف ما يحدث، فبينما تخفت أصوات العقل، تتعالى أصوات النشاز والتحدي والصدام، وهذا كما أسلفت من شأنه أن يعرقل كل المطالبات، بل يتسبب في ظلم أخريات لا ذنب لهن، وأشد ما نحتاج له هو «التعقل». كاتبة سعودية وناشطة على تويتر إيمان الحمود: كسر حاجز الخوف لو نظرنا إلى تاريخ بداية الحركات النسوية في منطقة الخليج وبخاصة في الكويت والبحرين، نجد أن المرأة السعودية لم تكن قادرة على التفاعل ضمن بوتقة هذا الحراك لأسباب عدة: اجتماعية وتاريخية قد يطول شرحها، وتأخر ظهور الحركة النسوية في السعودية بمفهومها الشامل إلى ما بعد الثمانينيات وهي أوج الحقبة التاريخية التي اصطلح على تسميتها بالصحوة.
إلاّ أن ما نجحت فيه الحركة النسوية كحركة حداثية البنية، هو في انها كانت أول حركة سعودية منذ عقود تكسر كل الحواجز الطائفية والمناطقية بل وحتى الطبقية، وتكوِّن جمهوراً واسعاً من الجنسين من ذوي التوجهات الأكثر تقدمية والمتجاوزة لخطابات وعصبيات التيارات الرجعية الدينية وغير الدينية السائدة. على الرغم من المظهر البسيط للمطالب الأوّلية للحراك النسوي، أي الحق في قيادة السيارة، إلا أنه صار أحد أعمق التحركات المعارضة للبنى الحاكمة، وهزها جميعاً، وأطلق شرارة حركة ثقافية واسعة. أوقع هذا النجاح السلطة في ورطة تتتعلق بكيفية التعامل مع هذه الحركة الناشئة، فلم يعد اللعب على التناقضات الطائفية والمناطقية أو على الفتاوى الدينية مجدياً امام تيار عريض عابر لكل شرائح المجتمع. بل ان ورطة السلطات امتدت الى ان هذا الحراك "يزايد" على حداثة تنسبها الدولة لنفسها. فقد كان هذا الحراك من الوعي بحيث أنه افشل محاولة ولي العهد محمد بن سلمان لركوب الموجة وتصوير نفسه كالمجدد. ولا تنحصر ميزة هذا الحراك في فعاليته أمام السلطة، بل هو مثّل ضربه لعدة عصافير بحجر واحد، فهو ساهم في هز جميع البنى التقليدية في السعودية في آن واحد، من السلطة الى الحركات الدينية والعصبيات القبلية، وصولاً للبنية الأبوية للدولة التي تتقنع بقناع الحداثة والليبرالية وقد أجبرهم جميعاً على اتخاذ مواقف دفاعية.
والسؤال المطروح: ما الذي يمكن أن ينجي المجتمع من موروث التسلط الذكوري؟ كاتبة سعودية هيلة المشوح: «من بيتك إلى قبرك» بدأت إرهاصات الحركة النسوية في الخليج العربي مع بدايات الأربعينيات الميلادية في الكويت وتلتها البحرين، وامتدت حتى وصلت إلى السعودية، وبالطبع سبقتنا في ذلك مصر وبلاد الشام؛ مثل: جهود رفاعة الطهطاوي وقاسم أمين، ورائدات الحركة النسائية مثل: هدى شعراوي، لكن الأسبقية بلا شك للحركة النسوية في أوربا وأميركا، وأبرزها سيمون دي بوفوار. النسوية أو Feminism جاءت نتيجة تغييب دور المرأة من المشهد، وتتغير المطالب حسب الجغرافيا والزمن، فهناك من يطالبن بالمساواة مع الرجل، وبعضها يدعو المرأة للمساهمة في النهضة والتحرر من قيود التقاليد، وهناك من يطالبن على أقل تقدير بحقوقهن المشروعة مثلما يحدث في المملكة. وكأي حركة غير معهودة في مجتمع محافظ ولا يعترف أساسًا بمشاركة المرأة، إما بسبب التقاليد أو بسبب موروث ديني موغل في الإقصاء والتهميش، فقد واجهت النسوية السعودية تشويهًا وهجومًا اجتماعيًّا واحتقارًا لمطالبها، وعدم اعتراف بحقوقها التي شرعها الله؛ مثل: حق تقرير المصير في الزواج، أو التعليم، أو السفر، أو حتى تنقلاتها، وكسب عيشها، فكان التضييق على أشده حتى تغيرت الحركة النسوية في وقتنا «الآني» إلى حالة أشبه بالتمرد الذي يشي بضياع البوصلة، وتشتت المطالب، وإقصاء متعمد لأصوات الاعتدال والحكمة التي لا تخرج عن إطار الدولة ومظلتها.
السيدة باركر وافقت على المشاركة بهيئة المحلفين وقالت يبدو اني كنت على خطا من موضوع حكم الإعدام، مثل هذا الزوج يستحق الإعدام بدون محاكمة!! السؤال هنا: هل هذه الطرفة ضد الذكورية؟ أم هي طرفة ضد النسوية؟ في القصة التالية مواجهة بين الفكر ألذكوري والنسوية. من ينتصر؟! ×××××××× رجــل وامرأة…!! ــــ قصة: نبيل عودة في رحلة طيران جلست شقراء جميلة جداً بجانب محامٍ كبير ومعروف.. الشقراء شدت أنظاره. قال لنفسه: "لو كان لها عقل بقدر نصف جمالها لكنت أجيراً عندها. سبحان الذي يهب الجمال لمن لا عقل له". وبعد تفكير أضاف لنفسه: "الرحلة طويلة، ومع شقراء جميلة وغبية بالتأكيد ستكون رحلة ممتعة جداً.. وقد أدعوها بعد هبوط الطائرة إلى قضاء ليلة معي". بدأ يعاكسها.. من أين سيدتي؟ هل تعرفين ان جمالك مميز؟ أنا محامٍ أسافر لأمثل شركة عملاقة في قضية كبيرة ستدرّ علي مليون دولار بالتأكيد. يعمل لدي في المكتب عشرة محامين ويبدو أنني سأحتاج إلى ثلاثة آخرين على الأقل.. هل تبحثين، بالمناسبة، عن عمل؟ مكتبي يحتاج إلى موظفات جميلات لاستقبال الزبائن.. زبائني من طبقة راقية جداً.. تصوري أغنياء من مستوى بيل غيتس يرفضون ان يمثلهم أحدٌ غيري؟ الرحلة ستكون طويلة يا سيدتي، هل تعرّفينني على نفسك؟ ما رأيك ان نتسلّى بلعبة جميلة، حتى لا نشعر بالوقت!!..
النسوية الليبرالية: يذهب هذه الاتجاه إلى أن حل مشكلة المرأة يتضح تماماً في ضرورة إصلاح وتغيير القوانين والقواعد التي تحكم المجتمعات بأكملها، لتحقيق المساواة بينها وبين الرجل في نهاية المطاف. النسوية الجنوبية: تهتم هذه الحركة من النسوية بتوجيه انتقاداتها الواضحة للنسوية المتواجدة في الشمال، حيث أنها ترى بأنها فقط تسلط الضوء على مشكلات الطبقة المرفهة من النساء، وتقدمها على اعتبار أنها المشكلات العويصة السائدة في العالم بأكمله. النسوية الاشتراكية: يرى هذا الاتجاه بأن قهر وظلم المرأة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالعمل وتحقير المجتمع لعملها على وجه العموم سواء كان في الخارج أو من المنزل.