مقالات ذات صلة فاجأت أنجيلا بشارة طليقة الفنان وائل كفوري، روّاد مواقع التواصل الاجتماعي بمنشور اعتذار نشرته على إنستقرام تلتمس فيه السماح من دون تحديد الجهة الّتي تتوجّه إليها بحديثها، مُعتبرةً أن إبنتيها فوق كلّ اعتبار. وكتبت انجيلا: "المسامحة خيار والإعتذار قرار... ميشيل وميلانا ملائكتي فوق كلّ اعتبار"، مضيفةً: "المحبّة تحتمل كلّ شيء، وتصدّق كلّ شيء، وترجو كلّ شيء، وتصبر على كلّ شيء. ومن يفتخر فليفتخر بالرب". وختمت بالقول "هذه أنا، هذه هي الولادة الجديدة، الولادة من روح القدس! مع محبتي". هذا المنشور أثار الكثير من التساؤلات وعمّا إذا كانت تتوجّه به إلى طليقها وائل كفوري. في المقابل اعتبر بعض المتابعين أن معنى كلامها عام ولا ينطبق على حالتها الخاصة أو على قضية انفصالها عن زوجها. الا أنّ بشارة لم توضح سبب نشرها هذا الاعتذار. بالصور وائل كفوري ينشر صورة لزوجته للمرة الأولى زواج كفوري وبشارة نشير الى انه منذ أشهر قليلة تطلّق الكفوري وبشارة رسمياً. وكانا قد تزوّجا مدنياً في كانون الثاني 2011 بشكل سري بعيداً عن الإعلام في قبرص، ومنذ لحظة ارتباطهما، لم يحضر الفنان اللبناني أي مناسبة فنية مع زوجته، ونادراً ما يتحدث عنها في لقاءاته الإعلامية.
الاربعاء ، 27 ابريل 2022 الساعة 04:50 (أحداث نت/ أروى جودت) لأول مرة بعد طلاقهما، وقيامه برفع سلسلة من الدعاوى القضائية ضدها، وانذارها قضائياً لأكثر من مرة حين حاولت الخروج الى الضوء أو التحدث عن تجربتها معه، رفعت السيدة أنجيلا بشارة دعوى قضائية ضد طليقها الفنان اللبناني وائل كفوري، الذي يرفض رفع النفقة الشهرية التي يخصصها لإبنتيه والبالغة 4000 دولار، وفق سعر الصرف القديم أي الـ 1500 ليرة لبنانية، ما وضع الزوجة السابقة في مأزق كبير بعد ان إرتفع سعر الدولار في السوق السوداء بشكل جنوني. موقع "الفن" علم أن محامي الكفوري النائب اللبناني هادي حبيش اعترض على الدعوى، لاعتقاده أن ستة ملايين ليرة لبنانية ممكن أن توفر الطعام والملابس والطبابة والتنقلات وأجرة مولد الكهرباء وأجرة الخادمة الأجنبية والمصاريف الأخرى للعائلة، ولم يدرك أن ما يقومون بدفعه لا يصل بالقيمة الحالية إلى 300 دولار أميركي تقريباً. للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً: نيللي مقدسي تكشف حقيقة أزمتها مع روتانا وعلاقة نجوم كرم عبد المجيد عبد الله يطمئن الجمهور على صحة راشد الماجد: "بخير مع عائلته" قلة أدب.. بسمة وهبة تتجرأ وتتهم سمير صبري بأنه "ملوش في الستات" ويميل للرجال.. رد الأخير كان حاسماً!
أما إطلالات أنجيلا بشارة بالفستان، فتميل إلى إختيار الفساتين الطويلة، وقد تألقت في جلسة تصوير بنقشة النمر باللونين البرتقالي والأسود.
لأول مرة بعد غياب طويل عن التصريحات الإعلامية، أكدت السيدة أنجيلا بشارة طليقة الفنان وائل كفوري ، أنها لن تسمح من جديد بالمس بالفنان الذي تعتبره رفيق العمر رغم الطلاق، والذي هو والد إبنتيها ميلانا وميشيل، وقالت لموقع "الفن":"ليتني سلكت الطريق الذي اتجهت نحوه من قبل في القانون وأنهيت التجاذبات والاستغلال لقضيتي مع طليقي، فهناك من استفاد من قصتنا في العلن وسعى الى تضخيم الأزمة، حتى حصلت القطيعة النهائية بيني وبين رجل لا أنكر الخبز والملح معه رغم الفراق، فنحن عشنا سوياً وكنا عائلة واحدة، لكن القدر قال كلمته وافترقنا". وأضافت أنجيلا بشارة في تصريحاتها لموقع "الفن":"استغلوني بكل معنى الكلمة، واستغلوا وائل أيضاً، لم يرحمنا أحد، ولم يفكروا بمصلحة ميلانا وميشيل، فقط كان هناك شحن معنوي لتأجيج الأزمة بيننا والضغينة، بعد أن تصاعدت حدة التوتر والرسائل السرية والعلنية بيني وبينه، لكن أدرك أن المساحة البيضاء في قلب وائل وعائلته أكبر بكثير من كل الذي جرى، كما هي المساحة في قلبي وقلب أسرتي. قلة من المقربين كانوا يريدون لنا الخير، أما البقية فحرقوا مراحل كان من المفترض أن تكون سلمية وتُحل بالقانون وليس من خلال أي شيء آخر".
[1] تنبيه: تتمة الحديث المذكور أعلاه: "فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم". والكلام الذي نقله العجلوني (1/154) من أحكام الحفاظ -وناقشها سماحة الشيخ- إنما هو على تتمة الحديث -فهو الذي تعددت طرقه، وأفرده غير واحد بالبحث والتخريج- لا أصله المذكور هنا الذي فيه ذكر الصين، فهو حديث مستقل، فخرَّجت أصله الذي ذكره سماحة الشيخ، وأعرضنا عن تخريج تتمته غير المذكورة، لأن استقصاء تخريجه والكلام على علله الظاهرة والخفية يطول. وأنوه أن قدامى الأئمة والعارفين بالعلل لم يغتروا بكثرة طرق حديث طلب العلم، وصرحوا أنها ضعاف ومناكير لا تتقوى، وأنه لا يصح في الباب شيء -كما ذهب سماحة الشيخ هنا- ولم يثبتوه، مثل الإمام أحمد، وابن راهويه، والبزار، والعقيلي، وأبي علي النيسابوري، وابن عبدالبر، والبيهقي، وابن الجوزي، وابن القطان الفاسي، وابن الصلاح، والمنذري، والنووي، والذهبي، وأول من قواه بطرقه: المزي في القرن الثامن، فالزركشي، والعراقي، والسيوطي، ومن بعدهم من المتأخرين والمعاصرين. شرح حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم. يُنظر مسند البزار (1/175 و13/240 و14/46)، وضعفاء العقيلي (2/230)، والعلل للخلال (ص128)، والمدخل للبيهقي (1/242)، والشعب له (1663)، وطلب العلم وأقسامه للذهبي (ص201 ضمن مجموع فيه ست رسائل له)، والمقاصد الحسنة (رقم 660)، والجزء المفرد في الحديث للسيوطي (مع التعليقات عليه)، والروض البسام للدوسري (1/140).
وساق العقيلي هذا الحديث الواحد في ترجمته، وقال عقبه: لا يُحفظ "ولو بالصين" إلا عن أبي عاتكة، وهو متروك الحديث. وقال ابن حبان (1/382) إن أبا عاتكة: منكر الحديث جدا يروي عن أنس ما لا يشبه حديثه، وربما روى عنه ما ليس من حديثه، وذكر له هذا الحديث. بينما نقل ابن الجوزي والسخاوي في المقاصد (63) عن ابن حبان أنه قال: باطل لا أصل له. وصرح ابن عدي أنه منكر. وضعفه البيهقي في المدخل وفي الشعب. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. وقال الذهبي في الميزان (2/335): هو صاحب حديث اطلبوا العلم ولو بالصين! وضعّفه في تلخيص الموضوعات (110). كما ضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة (125). وقال الألباني في الضعيفة (416): باطل. فهذه حال أشهر طرق الحديث! وله طريق أخرى: رواها ابن عبد البر في العلم (1/9) من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم العسقلاني، ثنا عبيد بن محمد الفريابي، نا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس مرفوعا بمثل حديث أبي عاتكة. والعسقلاني كذاب، وذكر ابن حجر في اللسان (6/304) الحديث من بلاياه. وضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة (125). حديث طلب العلم. وفي طبعة أبي الأشبال للعلم: يوسف بن محمد الفريابي، وهو خطأ. وثمة طريق أخيرة عن أنس جاءت في كتاب موضوع، أذكرها تنبيهاً: فجاء في ترتيب المسند المزعوم للربيع بن حبيب (18) أنه قال: حدثني أبو عبيدة، عن جابر بن زيد، عن أنس بن مالك مرفوعا بالشطر الأول محل الشاهد.
بسم الله الرحمن الرحيم باب التشديد في طلب العلم للمراء والجدال: عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار) رواه الترمذي. هذا الحديث فيه التحذير الشديد من النية الفاسدة في طلب العلم ، والواجب على طالب العلم أن يصلح النية لأن طلب العلم عبادة ، بل من أجَلِّ العبادات الواجبة أو النفل وقبولها ونفْع الله جل وعلا به. وجوب الإخلاص في طلب العلم - ملتقى الشفاء الإسلامي. أولا: شرطه الأول أن تكون النية صالحة يطلُبُهُ لله جل وعلا ، وهذا الحديث فيه ذكر أشياء مما يفسد النية في طلب العلم ، يطلب العلم للمماراة أو للمجاراة يجاري به السفهاء أو يباهي به طلبة العلم والعلماء يعني يكون عنده خبر في المجلس يتكلم أو عنده تعاريف أو نحو ذلك هذه نية فاسدة. النية الفاسدة كثيرة الأشكال والصور ، أما النية الصالحة التي يتقبل الله جل وعلا بها هذا التعبد بطلب العلم أن ينوي بطلبه للعلم رفع الجهل عن نفسه ، الجهل بمراد الله جلا وعلا فالنية الصالحة أن ينوي رفع الجهل عن نفسه.
وجوب الإخلاص في طلب العلم عبد العزيز الداخل ومما ينبغي التذكير به والتأكيد عليه: وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم، وبيان الوعيد الشديد لمن طلب العلم رياء وسمعة، أو لا يتعلّمه إلا ليصيبَ به عرضًا من الدنيا، وقد ورد في ذلك أحاديث صحيحة منها: - ما في صحيح الإمام مسلم وغيره من حديث أبي هُريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر أول من تسعَّر بهم النار يوم القيامة، ومنهم: ((رَجُلٌ تَعلَّمَ العلمَ وعَلَّمَهُ، وقَرأَ القرآنَ فأُتي به فعرَّفهُ نِعَمهُ فعرَفها؛ قال: فمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قالَ: تعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ. قالَ: كَذَبْتَ، ولكنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ؛ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ)) نعوذ بالله من غضبه وعقابه. - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.
طلبنا العلم وليس لنا فيه نية ثم جاءت النية بعد * الوالد يقول لأبنائه * أدرسوا أدرسوا لو فهمهم النية بعضهم يسأم وبعضهم لا يسأم ثم بعد ذلك إذا عقل العبد جاءت النية بعد, هذا ما ذكره السلف. المصــــدر: شرح كتاب أصول الإيمان – بتصرّف يسير – شريط رقم: 07 الدقيقة 45 لفضيلة الشيخ / صالح آل الشيخ – نفع الله به –. ملاحظة: المقطع من تفريغ أحد الإخوة جزاه الله خيراً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخــوي على التوضيح.. ونحن دومــاً في انتظـار مواضيعك القيّمة.. حديث طلب العلم فريضة. احتـرامي وتقديــري لك.. دمـت بحفظ الرحمن ورعايته وعليكم السلام ورحمه الله وبركآته خذنآ هــ الحديث في المدرسة بس مب بهذآ التفصيل الكآمل يزآك الله ألف خير يآ خوي في ميزآن حسنآتك ان شآء الله ربي لك حآفظ
كلهم من طريق الحسن بن عطية بن نجيح، عن أبي عاتكة، عن أنس مرفوعا مطولا ومختصرا. وعزاه السيوطي في اللآلئ (1/193) لتمام الرازي، ولم أجده في فوائده وأجزائه المطبوعة. قال ابن عدي: قوله "ولو بالصين" ما أعلم يرويه غير الحسن بن عطية عن أبي عاتكة عن أنس. ونص الحاكم (كما في الموضوعات) والخطيب أن الحسن تفرد به كذلك، إلا أنه رُويت له متابعة: فرواه البخاري في تاريخه (4/357) والدولابي في الكنى (2/23 أصل الحديث، وفيه قصة) والعقيلي (2/230) -ومن طريقه ابن الجوزي- من طريق حماد بن خالد الخياط، نا طريف بن سليمان أبوعاتكة به. قلت: الحسن وحماد ثقتان، وعلته أبوعاتكة، وهو ضعيف جدا، وذكره السليماني فيمن عُرف بوضع الحديث. واتفق الأئمة على إنكار خبره هذا، فقال الخلال: أخبرني الدوري أنه قال: سألتُ يحيى بن معين عن أبي عاتكة هذا فلم يعرفه. ولم أجده في تاريخ الدوري عن ابن معين. وقال الخلال: أخبرني المروذي، أن أبا عبدالله [يعني الإمام أحمد] ذُكر له هذا الحديث فأنكره إنكاراً شديداً. وأورد البخاري له هذا الحديث الواحد ثم قال: منكر الحديث. كما في الكامل لابن عدي (4/118). وقال البزار في المسند (1/175): حديث أبي عاتكة: اطلبوا العلم ولو بالصين"؛ لا يُعرف أبوالعاتكة، ولا يُدرى من أين هو، فليس لهذا الحديث أصل.