للبحث في شبكة لكِ النسائية: عرض النتائج 1 الى 3 من 3 (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 02-06-2009, 05:04 PM #1 تاريخ التسجيل May 2009 الردود 329 الجنس امرأة.. :: قليل دائم خير من كثير منقطع::.. حين يكتب الله الهداية للإنسان يترك له العنان في هذه الدنيا لكي يعبد الله ويؤدي الفرائض والواجبات المطلوبة ويقوم على فعل الطاعات واداء السنن المفروضة والقيام باعمال الاسلام على خير وجه حتى يحوز على الغفران وجنة عرضها السموات والارض.. من الخطأ أن ينكب الإنسان المسلم على الاعمال فذلك يؤدي الى الفتور وهي طامة كبرى تصيب عامة المسلمين..!! فيبدأ الانسان بالمحافظة على الصلوات الخمس ويذهب مبكرا الى المسجد ويحرص على قراءة القران والصلاة في السطر الاول وصوم النوافل واداء السنن المفروضة ويجتهد في امور اخرى يبتغي من وراءها رضى الله عز وجل وتجده وكأنه قد قام بجميع امور العبادة من فرائض وسنن وبعد ذلك تجد اغلب من يقومون بذلك يصيبهم الفتور فيتراجعون عن اداء تلك الفرائض تدريجيا الى درجة الفتور الا من رحم ربي..!!
اهلا وسهلا بكم فى منتدى حور الجنة للبنات تقبل الله مناومنكم عيد مبارك علينا وعليكم ليبيا حرة بفضل الله تعالى وعاصمتها عروس البحر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد (((منتدى حور الجنة))):: المنتديات الإسلامية:: نبضات ايمانية 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة تلميذة العريفي عدد المساهمات: 9 تاريخ التسجيل: 02/06/2010 موضوع: قليل دائم خير من كثير منقطع ^^ الجمعة يوليو 02, 2010 11:17 am قليل دائم خير من كثير منقطع إن كثيرا من الناس يشعر بتقصيره نحو اتصاله بالله وعبادته له ، فإذا ما استيقظ من غفلته ووعى على نفسه أخذ بالأعمال الصالحة الواحدة تزاحم الأخرى. فتجده يسرد الصوم ، ويحاول أن يختم في ثلاث ، ويطيل قيام الليل ، ويكثر من الذكر، فيملأ الأسبوع الأول من النشاط الإيماني المفاجئ بنسبة 90% من الأعمال الصالحة. بالإضافة إلى الانقلاب المفاجئ في تعامله مع الناس ، فتجده واعظا إذا ما عامل الناس تبدو على محيّاه الحرقة على هذا الدين ، وغالب وقته منقطعا عن الآخرين بحجة أنه فرّط كثيرا في حق الله ، وما يمضي الأســبوع الأول حتى تهبط النسبة المذكورة آنـفا إلى 50% ، وما يمضي عدة أسابيع على هذا النشاط الذي أخذ ضوءه يخبو يوما تلو يوم حتى تعود النسبة على ما كانت عليه سابقا ، هذا إن لم يفقد شيئا جديدا مما كان يفعله قبل ( الانفعال الإيماني!!
27/August/2021 #2 من أهل الدار تاريخ التسجيل: July-2021 الدولة: الانبار الجنس: ذكر المشاركات: 3, 066 المواضيع: 160 5 0 التقييم: 4444 الضمير صوت هادئ، يخبرك بأن احداً ينظر إليك. مشاركة في قمة الروعه لطالما كانت مشاركاتكم متميزة لا عدمنا التميز و روعة الاختيار دمتم لنا ودام تالقكم الدائم #3 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجيد خلف غضيب الفهداوي شكرا الك نورت
20/09/2004, 12:29 AM #1 إن كثيرا من الناس يشعر بتقصيره نحو اتصاله بالله وعبادته له ، فإذا ما استيقظ من غفلته ووعى على نفسه أخذ بالأعمال الصالحة الواحدة تزاحم الأخرى. قليل دائم خير من كثير منقطع” حديث أم مقولة ومدي صوابها - منتديات درر العراق. فتجده يسرد الصوم ، ويحاول أن يختم في ثلاث ، ويطيل قيام الليل ، ويكثر من الذكر، فيملأ الأسبوع الأول من النشاط الإيماني المفاجئ بنسبة 90% من الأعمال الصالحة. بالإضافة إلى الانقلاب المفاجئ في تعامله مع الناس ، فتجده واعظا إذا ما عامل الناس تبدو على محيّاه الحرقة على هذا الدين ، وغالب وقته منقطعا عن الآخرين بحجة أنه فرّط كثيرا في حق الله ، وما يمضي الأســبوع الأول حتى تهبط النسبة المذكورة آنـفا إلى 50% ، وما يمضي عدة أسابيع على هذا النشاط الذي أخذ ضوءه يخبو يوما تلو يوم حتى تعود النسبة على ما كانت عليه سابقا ، هذا إن لم يفقد شيئا جديدا مما كان يفعله قبل ( الانفعال الإيماني!! ). وفي الحقيقة التي لا ينبغي أن أغفلها ، أن هذه الآفة لا تعتري عامة الناس فحسب ، بل ولا حتى فقط طلبة العلم ، بل قد تجتاح ساحة من لبس العمامة ووضع العباءة على كتفيه.
هل صرت فعلا ممن يذكر الله كثير ويسبحه كثيرا ؟؟!!... أما الصلوات فبادئ ذي بدء أخذت على عاتقي أن لا يفوت يوم علي ولا أدرك ولو لصلاة واحدة تكبيرة الإحرام ، واليوم ولله الحمد غالب صلواتي أدركها كاملة، فاستفدت مما خططت لنفسي ووصلت لنتيجة مذهلة نسأل الله الثبات على دينه.
فرحتهم وسعادتهم بهذا ستراها في أعينهم. 22-10-2007, 11:26 AM # 10 أفضل الصدقة سقيا الماء قالها صلى الله عليه وسلم ضع كل يوم كوز من الماء البارد أمام بيتك على طريق الناس ستحصل بأذن الله على أعظم الأجور
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69) ثم قال ( والذين جاهدوا فينا) يعني: الرسول ، صلوات الله وسلامه عليه ، وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين ( لنهدينهم سبلنا) ، أي: لنبصرنهم سبلنا ، أي: طرقنا في الدنيا والآخرة. تفسير قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثنا عباس الهمداني أبو أحمد - من أهل عكا - في قول الله: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) قال: الذين يعملون بما يعلمون ، يهديهم لما لا يعلمون. قال أحمد بن أبي الحواري: فحدثت به أبا سليمان الداراني فأعجبه ، وقال: ليس ينبغي لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر ، فإذا سمعه في الأثر عمل به ، وحمد الله حين وافق ما في نفسه. وقوله: ( وإن الله لمع المحسنين) ، قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عيسى بن جعفر - قاضي الري - حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن المغيرة ، عن الشعبي قال: قال عيسى ابن مريم ، عليه السلام: إنما الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك ، ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك. [ وفي حديث جبريل لما سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإحسان قال: " أخبرني عن الإحسان ".
30-08-2008, 06:27 PM تاريخ الانضمام: May 2008 التخصص:. النوع: ذكر المشاركات: 162 (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)) [ ما نوع الواو في الآية ؟] قال الله: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ما نوع الواو في "وَالَّذِينَ" ؟ ما إعراب اللام في "لَنَهْدِيَنَّهُمْ " ؟ ما خبر "الَّذِينَ" ؟ 30-08-2008, 07:50 PM تاريخ الانضمام: Jun 2008 التخصص: علوم العربية المشاركات: 72 عليه السلام الواو: حرف استئناف اللام: جواب القسم الجملة (سبلنا): في محل خبر المبتدأ. خطبة عن قوله تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. 30-08-2008, 08:36 PM بارك الله فيكم يا أبا ولاء، "سُبلَنا" معمول ل "لنهدينهم"، لا يكون خبرا ل"الذين" إذا كانت اللام داخلة في جواب القسم المقدر، فهل الخبر جملة القسم أو جواب القسم ؟ 02-09-2008, 04:48 AM تاريخ الانضمام: Aug 2008 التخصص: لغة عربية النوع: أنثى المشاركات: 14 جملة القسم مع جوابه؛ لأن شرط الخبر الإفادة؛ ذلك كونه متمم للخبر في المعنى. فلو قلنا بأن الجواب جملة القسم أصبح المعنى ناقصا مفتقرا للجواب (جواب القسم). وفقت.. 06-09-2008, 02:21 PM التخصص: فقه ولغة المشاركات: 49 جملة القسم والجواب " لنهدينهم " في محل رفع خبر المبتدإ ، لأن جملة جواب القسم المقدر لا محل لها.
وفي كلمات الأعلام من سلف هذه الأمة، والتابعين لهم بإحسان ما يوسع دلالة هذه القاعدة: فهذا الجنيد: يقول ـ في تعليقه على هذه القاعدة القرآنية: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ـ:والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة؛ لنهدينهم سبل الإخلاص. ولأهل العلم نصيب من هذه القاعدة، يقول أحمد بن أبي الحواري: حدثني عباس بن أحمد ـ في قوله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} قال: الذين يعملون بما يعلمون، نهديهم إلى ما لا يعلمون. وهذا الذي ذكره هذا العالم الجليل هو معنى ما روي في الأثر: من علم بما عمل، ورّثه الله علم ما لم يعمل، وشاهد هذا في كتاب الله: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ}[ محمد: 17]. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة. وكان عمر بن عبدالعزيز: يقول: "جهلنا بما علمنا تركنا العمل بما علمنا ولو علمنا بما علمنا لفتح الله على قلوبنا غلق ما لا تهتدي إليه آمالنا (6).
(68) الواو عاطفة (من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره (أظلم)، (ممّن) متعلّق بأظلم (على اللّه) متعلّق ب (افترى)، (كذبا) مفعول به منصوب، (بالحقّ) متعلّق ب (كذّب)، (لمّا جاءه) مثل لمّا نجّاهم الهمزة للاستفهام التقريريّ لأنها دخلت على نفي وإن كان فيها معنى الإنكار في الأصل (في جهنّم) متعلّق بخبر ليس (مثوى) اسم ليس مؤخّر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة (للكافرين) متعلّق بنعت لمثوى... وجملة: (من أظلم.... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف أغفلوا.. وجملة: (افترى... وجملة: (كذّب... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (جاءه... ) في محلّ جرّ مضاف إليه... والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا تفسير. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. وجملة: (ليس في جهنّم مثوى.. إعراب الآية رقم (69): {وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (فينا) متعلّق ب (جاهدوا) بحذف مضاف أي في سبيلنا اللام لام القسم لقسم مقدّر (نهدينهم) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع، والفاعل نحن للتعظيم، و(هم) ضمير مفعول به (سبلنا) مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة اللام المزحلقة للتوكيد (مع) ظرف منصوب متعلّق بخبر إنّ.
السؤال: ما معنى قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾[العنكبوت: 69] هل هو الجهاد في القتال, أو طالب العلم كذلك يكون مجاهداً؟ الجواب: الظاهر أن الآية عامة, ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا﴾[العنكبوت: 69] هي كقوله: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾[الحج: 78] المعنى: أنه يجاهد نفسه على الأعمال التي أمر الله بها, حتى وإن لم يكن طالب علم, مثلاً: لو جاهد نفسه على فعل العبادات فهو داخل في الآية. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(119)
فيأتي الجواب في آخر السورة، في هذه القاعدة القرآنية المحكمة: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} فلا بد من الجهاد ـ بمعناه العام ـ ولا بد من الإخلاص ، عندها تأتي الهداية، ويتحقق التوفيق بإذن الله. ولا بد لكل من أراد أن يسلك طريقًا أن يتصور صعوباته؛ ليكون على بينة من أمره، وهكذا هو طريق الدعوة إلى الله، فلم ولن يكون مفروشًا بالورود والرياحين، بل هو طريق "تعب فيه آدم, وناح لأجله نوح, ورمى في النار الخليل, وأضجع للذبح إسماعيل, وبيع يوسف بثمن بخس, ولبث في السجن بضع سنين" (1). أتدري لماذا أيها القارئ الكريم؟ لأن " الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال. فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم، كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به وهذا هو أصل الكلمة اللغوي وله دلالته وظله وإيحاؤه وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب" (2). "فيا من نصبت نفسك للدعوة، وأقمت نفسك مقام الرسل الدعاة الهداة تحمَّل كلَّ ما يلاقيك من المحن بقلب ثابت، وجأش رابط، ولا تزعزعنَّك الكروب؛ فإنها مربِّية الرجال، ومهذِّبة الأخلاق ، ومكوِّنة النفوس.