منطقة الجي سبوت تعتبر من مناطق الاثارة عند المرأة توجد على بعد 5-8 سم من بداية المهبل تؤدّي اثارتها الى حدوث نشوة عميقة وهزّات جماع متكرّرة يمكن استثارتها عن طريق اليد أو الايلاج البعض يعتقد أنها امتداد للبظر.
الاستمرار بعملية الاستثارة قد يؤدي إلى حدوث إفرازات سائلية عند هزة الجماع (قد تتكرر هزة الجماع لأكثر من مرة). وفقاً للعالمين Whipple وPerry فإن شعور الإحساس بالنشوة يرتفع، ويزداد مستوى الوعي والاستجابة في الجسم. يمكن تحسين شعور الإحساس بالمتعة عن طريق الاستثارة المباشرة لتلك المنطقة ذاتياً أو بمساعدة الشريك. إلا أن هذه الفكرة لم تحظَ بالموافقة الكافية من جميع علماء الجنس. منطقة جي سبوت الرائعة بالصور - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. كيف يمكن استثارة منطقة البقعة المهبلية G-Spot أثناء العملية الجنسية؟ تكون العملية التحفيزية لبقعة جي G-Spot عبر القضيب في وضعية الاستلقاء (Missionary position) غير كافية وذلك نظراً للاسباب التشريحية. لنجاح العملية بشكل أفضل يجب أن تتبع الوضعيات الجنسية التي تكون بها الإمرأة في الأعلى والرجل في الأسفل، أو الوضعيات التي يجلس بها أحد الشريكين على الأطراف الأربعة ويتم ممارسة الجنس بها من الجهة الخلفية كوضعية (Doggy style). ما هو القذف الأنثوي؟ عند استثارة الجدار الأمامي للمهبل، ينتفخ النسيج المحيط بالإحليل، ليشكل بروزاً متطاولاً يمكن تحسسه في تلك المنطقة. وتعتبر عملية التحفيز ممتعة ومثيرة بشكل خاص. في تلك الأثناء قد يفرز سائل — لا يتعلق بالبول أبداً — من المهبل.
وقد يطرح ذلك السائل إما "رشّا (قذفا)" أو يسيل ليحدث "تبللا" كبير في المنطقة، ويختلف هذا من إمرأة لأخرى. وتكون كمية السائل المطروح متفاوتة. فيما ينشأ السائل من الغدد المتواجدة على يمين ويسار الإحليل والمسماة بغدد سكين (Skene's-gland). وعند إجراء الفحص المخبري نجد بأن السائل الأنثوي يشبه لحد ما السائل المنوي للرجل — بالطبع دون الخلايا المنوية. ويكون لونه حليبياً أو مائل للأصفر الفاتح. أما بالنسبة لرائحته فهي تختلف من إمرأة لأخرى، وتتعلق بعدد مرات القذف وأنماط الحياة. يقوم العديد من النساء بالقذف أيضاً عند ممارسة أشكال مختلفة من التحفيز الجنسي، وذلك عن طريق الجنس الفموي أو عبر استثارة البظر. لا يشترط أن يحدث قذف عند كل هزة جماع، إضافة إلى أن معرفة وجود "القذف الأنثوي" يجب أن لا تصبح الهدف الذي يُسعى للوصل إليه في حياتنا الجنسية، فإنه من غير المعروف بعد إذا ما كان القذف الانثوي شيء قابل للتعلم، حيث لا توجد فيسيولوجيا معروفة بهذا الخصوص حتى الآن. مشاكل القذف الأنثوي تعتقد النساء غالبا بأنهن "متبللين بشكل كبير" أو "يقمن بالتبول" أثناء هزة الجماع، ولذلك ينشأ لديهم شعور إزعاج وخجل. وقد يشعر الرجال أيضاً بالإزعاج أو الاحراج أحيانا عبر التماس مع "البول" المزعوم مسبقاً، فبالتالي تقوم بعض النساء بكبت هزة الجماع تجنباً لمواجهة هذا الموقف المحرج (علماً بأن السائل المطروح عادة لا يحتوي على البول أبداً).
⬤ يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. تفسير وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون سورة البقرة آية 88. ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة البقرة(88)] قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: في أكنة. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: لا تفقه. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف). [ قال] هي القلوب المطبوع عليها. وقال مجاهد: ( وقالوا قلوبنا غلف) عليها غشاوة. وقال عكرمة: عليها طابع. وقال أبو العالية: أي لا تفقه. وقال السدي: يقولون: عليها غلاف ، وهو الغطاء. تفسير قوله تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف.....} - منتديات برق. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: ( وقالوا قلوبنا غلف) هو كقوله: ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه) [ فصلت: 5]. تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 88 وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، في قوله: ( غلف) قال: يقول: قلبي في غلاف فلا يخلص إليه ما تقول. قرأ ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه).
المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] انظر: "بدائع التفسير (1 /325). مرحباً بالضيف
المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن ». §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
﴿ بِكُفْرِهِمْ ﴾ أي: بسبب كفرهم، وعدم إيمانهم، وأطلق "كفرهم"؛ لأنهم كفروا بكل ما أوجب الله الإيمان به، حتى ولو ادعوا الإيمان ببعض ذلك، فإن ذلك لا ينفعهم، وفي الآية الأخرى: ﴿ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ ﴾ [النساء: 155]. أي: ليست قلوبهم غلف كما يزعمون، لا تفقه ولا تعي؛ لأن القلوب بفطرتها تقبل الحق، وليست غلفًا، بل لعنهم وأبعدهم عن الخير وعن توفيقه بسبب كفرهم. قال ابن القيم [1]: "والمعنى: لم يخلق قلوبهم غلفًا، لا تعي ولا تفقه، ثم أمرهم بالإيمان، وهم لا يفقهون، بل اكتسبوا أعمالًا عاقبناهم عليها بالطبع على القلوب والختم عليها". ﴿ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ "ما": مصدرية، أي: فقليلًا إيمانهم. والمراد بالقلة- والله أعلم- العدم؛ لقوله قبل هذا: ﴿ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾ [البقرة: 87] كما يقال: "قلما رأيت مثل هذا قط"، تريد: ما رأيت مثل هذا قط. فحصرهم بأحد هذين الأمرين: التكذيب، أو القتل للأنبياء، دون الإيمان. وقد تحمل القلة هنا على ظاهرها بأن منهم من يؤمن ولكنهم قلة، وإيمانهم قليل. {وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. أي: فقليلًا المؤمن منهم، أو فقليلًا إيمانهم، بالنسبة لما كفروا به مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ومما جاءت به رسلهم.
فيُؤخذ من هذه الآية أن من جملة العقوبات التي يعاقب الله -تبارك وتعالى- بها بعض خلقه: سلب الهدى والعلم النافع، فيُطبع على القلوب، فيبقى العبد بمنأى، كما قال الله -تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [سورة الأنفال:24] فلا يتمكن من الاهتداء والاستجابة والتوبة. والنبي ﷺ أخبر أن الذنوب تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها، نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها، نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة، ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مربادًا، كالكوز مجخيًا، لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، إلا ما أشرب من هواه [1] كالكوز مجخيًا إذا نُكس لا يستقر في داخله المائع أسود مربادًا: سواد يشوبه حمرة، وهو أقبح الألوان، الألوان الجميلة: البياض المشرب بحمرة، أما السواد المشرب بحمرة فهذا من الألوان القبيحة السيئة.
وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (88) ⬤ وَقالُوا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ⬤ قُلُوبُنا غُلْفٌ: قلوبنا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. غلف: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية «قُلُوبُنا غُلْفٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول». ⬤ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ: بل: حرف استئناف لأن بعده جملة وهو حرف اضراب وعطف. لعنهم: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع. الله اسمالجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ⬤ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما: الباء حرف جر. كفرهم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل لعن. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. الفاء: استئنافية. قليلا: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» والتقدير: ايمانا قليلا. ما: زائدة مهملة.