حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) مشهور متواتر يُعرف بحديث الموالاة، وقد قاله النبي بعد رجوعه من حجة الوداع في الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام، في السنة العاشرة من الهجرة، في موضع يقال له غدير خم، وهو موضع بين مكة والمدينة، وهو حديث عظيم يدل على فضيلة عظيمة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ومنقبة باهرة لم ينلها غيره من صحابة رسول الله ، بل إن هذا الحديث دال على أفضلية أمير المؤمنين على من عداه من الصحابة، وعلى أنه هو المتعين للخلافة بعد رسول الله دون غيره. وبيان هذه المنقبة يستدعي البحث في هذا الحديث من عدة جهات: أخرج هذا الحديث كثير من حفاظ الحديث من أهل السنة والشيعة، فقد أخرجه الترمذي في سننه 5/633، وابن ماجة في السنن 1/45، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3/109، 110، وأحمد بن حنبل في المسند 1/84، 118، 119، وابن حبان في صحيحه 15/375، 376، والطبراني في المعجم الكبير 3/199، 200، 4/17، 173، 174، والنسائي في السنن الكبرى 5/45، 108، وابن أبي شيبة في المصنف 6/368-371، 376، وعبد الرزاق في مصنفه 10/220 ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة 2/590-593، وأبو يعلى في مسنده 1/257، وغيرهم. وأخرجه من علماء الشيعة: الكليني في الكافي 1/287، 294-296، 420، والشيخ الصدوق في جملة من كتبه، منها: الأمالي، ص 12، 81، 106، 107، والتوحيد، ص 212، والخصال، ص 66، 211، 219، 311، وغيرها، ورواه الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام 3/263، ومحمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، ص 97، والحميري في قرب الإسناد، ص 57، وعلي بن جعفر في مسائله، ص 145، والحر العاملي في وسائل الشيعة 3/379، 548، 7/323، وغير هؤلاء كثير.
قال: فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه 3. ومع أن المولى له معان متعددة ويعرف المراد من اللفظ بالقرينة ، إلا أن قوله: (ألست أولى بكم من أنفسكم) ، يدل بوضوح على أن المراد بالمولى في الحديث هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ولا يمكن التشكيك في أن هذا هو المعنى المراد في الحديث بعد وجود هذه القرينة الواضحة جداً. وقد جاء وَصْف أمير المؤمنين بالولي في أحاديث أخر ، منها: ما أخرجه الترمذي في سننه ، والحاكم في المستدرك ، والألباني في سلسلته الصحيحة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تريدون من علي ؟ إن عليًّا مني وأنا منه ، وهو وليُّ كل مؤمن بعدي 4. من كنت مولاه فعلي مولاه صحيح مسلم. قال ابن الأثير في النهاية ، وابن منظور في لسان العرب ، والجوهري في الصحاح: كل من ولِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَلِيّه. ومنه يتضح أن معنى (ولِيُّ كل مؤمن بعدي) هو المتولِّي لأمور المؤمنين من بعدي ، وهو تعبير آخر عن الخليفة من بعدي ؛ لأن الخلفاء هم ولاة أمور المسلمين. والمعاني الأخَر إما أنها لا تصح في حق أمير المؤمنين ، كالرَّب والمالك والسيد والعبد والمُعتِق والجار وابن العم والصِّهْر وغيرها ، وأما أنها غير مرادة في الحديث ، كالمحب والناصر والمنعِم عليه ؛ لأن قوله: (بعدي) دليل على أن المراد بلفظ (الولي) غير ذلك ، لأن هذه الأمور ـ وهي المحبة والنصرة والإنعام ـ كانت ثابتة لعلي حتى في زمان النبي ،فذِكر البعدية حينئذ لغو ، فلا يصح أن يقال: علي مُحِبُّكم أو ناصركم أو منعِم عليكم من بعدي ؛ لأنه عليه السلام كان كذلك في حياة رسول الله.
وبالجملة فقد أوسع العلماء هذا الحديث شرحا وردا لما أثير حوله من شبه ، وننصح في هذا الصدد بمراجعة كتاب الصواعق المحرقة للإمام ابن حجر الهيتمي فقد أجاد وأفاد في رد سائر الشبه المتعلقة بهذا الحديث ولولا خشية الإطالة لنقلنا ذلك. والله أعلم.
(سلسلة الأحاديث الصحيحة ۵/۲۶۳ ح ۲۲۲۳). وإذا كان القوم قد أنكروا دلالة هذا الحديث على الخلافة والولاية العامة، فهو غير مستغرب بعد إنكارهم للأحاديث الصحيحة الأخرى الدالة بوضوح على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام. منها: ما أخرجه الحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. (مسند أحمد بن حنبل ۱/۳۳۰ – ۳۳۱٫ المستدرك ۳/۱۳۳ قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة. الدرر السنية. ووافقه الذهبي. المعجم الكبير للطبراني ۱۲/۹۹٫ مجمع الزوائد ۹/۱۱۹ قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين). وعند البوصيري عن أبي يعلى، أنه صلى الله عليه وآله قال: إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفة من بعدي. (إتحاف الخيرة المهرة ۹/۲۵۹. مختصر إتحاف السادة المهرة ۹/۱۸۰). وعند ابن أبي عاصم في كتاب السنة أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيًّا، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي.
فقوله: (أنا ولي رسول الله)، أي المتولي للأمر من بعده، أي خليفته. فإذا اتضح ذلك نجد أن بعض الأحاديث الصحيحة التي رواها أهل السنة في كتبهم تدل على أن ولي رسول الله هو أمير المؤمنين، لا أبو بكر ولا عمر، فقد أخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك حديثاً طويلاً، جاء فيه: فقال ابن عباس: وقال النبي لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، فقال لعلي: أنت وليي في الدنيا والآخرة... قال الحاكم: هذا حديث صحيح والإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي 5. وفي حديث آخر: فقال علي: أنا أتولاك في الدنيا والآخرة. فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح والإسناد ولم يخرجاه، ولم يذكره الذهبي في تلخيصه 6. وفي حديث آخر أن النبي قال: يا أيها الناس، إني وليكم. من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم. قالوا: صدقت يا رسول الله. ثم أخذ بيد علي فرفعها، وقال: هذا وليي، والمؤدي عني، وإن الله موالٍ لمن والاه، ومعادٍ من عاداه 7. وفي قبال هذا الحديث لم نجد بعد التتبع حديثاً واحداً وردت فيه إشارة من رسول الله من قريب أو بعيد إلى أن أبا بكر وليه، أو مولاه، أو ما شاكل ذلك. والنتيجة أن حديث الموالاة يدل بوضوح على خلافة أمير المؤمنين من بعد رسول الله بلا فصل، ولا سيما أن مقام الولاية أعظم من مقام الخلافة، فإنه إذا ثبتت لأمير المؤمنين هذه الولاية العظمى الثابتة لرسول الله، وهي الولاية المقدمة على ولاية الإنسان على نفسه، ثبتت له الخلافة بالأولوية القطعية، فإن أهل السنة وغيرهم لا يدعون لخلفائهم ـ بدءاً من أبي بكر وانتهاءً بآخر خلفائهم ـ مثل هذه الولاية، والحمد لله رب العالمين 8.
صحَّح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة، منهم: الحاكم في المستدرك، والذهبي في التلخيص 3/109، 110، وتاريخ الإسلام 2/629، وعلي القاري في مرقاة المفاتيح 10/464، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة، ص 149 وقال: إن كثيراً من طرقه صحيح أو حسن. وابن عبد البر في الاستيعاب 3/36، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/104-108، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة، والألباني في صحيح الجامع الصغير 2/1112، وسلسلته الصحيحة 4/343، وصحيح سنن ابن ماجة 1/26، وغيرهم. وعَدَّه من الأحاديث المتواترة: السيوطي في (قطف الأزهار المتناثرة)، ص 277، والكتاني في (نظم المتناثر)، ص 206، والزبيدي في (لقط اللآلئ المتناثرة)، ص 205، والحافظ شمس الدين الجزري في (أسنى المطالب)، ص 5، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/343. حديث الغدير كاملا … حديث من كنت مولاه … وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم – أصداء يمانية. وأما الشيعة الإمامية فقد أطبقوا على صحته وتواتره. 3- دلالة الحديث: أهم ما ينبغي معرفته في الحديث هو المراد بكلمة (مولاه)، فإنها إذا اتضح معناها صار معنى هذا الحديث واضحاً جليًّا، لأن باقي ألفاظ الحديث واضحة لا نزاع فيها. والمولى كلمة لها معان كثيرة في لغة العرب، منها: الرَّب، والمالك، والسيِّد، والعبد، والمُنعم، والمنعَم عليه، والمُعتِق، والمُعتَق، والناصر، والمُحِب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصِّهْر، والولي الذي يلي عليك أمرك.
وأضاف القطامين: "الحكومات اليمينية المتطرفة (في إسرائيل) تدفع باتجاه حل وحيد تعتقده وتؤمن به، وهو الوطن البديل (للفلسطينيين)، لكن مثل هذا الحل ما زال يواجه الرفض العربي والأردني تحديدا، وكذلك المعسكر الغربي والولايات المتحدة". وأردف: "من الصعوبة بمكان تحديد هوية المخطط القادم؛ فإسرائيل على الدوام لا تعترف بأي اتفاقية أو معاهدة، ولعل مسألة الوصاية الهاشمية على القدس التي تعصف بها الأحداث الأخيرة خير دليل على إخلالها بأي اتفاق، على الرغم من اللقاءات الأردنية الإسرائيلية رفيعة المستوى". واستدرك: "إلا أن ذلك لم يغير من عدوانية إسرائيل شيء، فهي تستبيح الأقصى كل حين ومتى شاءت". وبين القطامين أن "العلاقات الأردنية الإسرائيلية في أسوأ حالتها الآن بعد اعتداءات الأقصى، على الصعيدين الرسمي والشعبي، ولكن ثمة تفاوت كبير بينهما". اصل كلمه اسطنبول الحمراء. وتابع في السياق ذاته "الموقف الشعبي يرفع سقف تطلعات الأردن إلى حد إلغاء معاهدة السلام (1994)، وطرد السفير الإسرائيلي، وإلغاء اتفاقيتي الغاز (2016) والماء (2021)". أما الموقف الرسمي، فهو "يتحرك بحذر دبلوماسي، ربما سقفه استدعاء السفير الأردني ورحيل السفير الإسرائيلي، وذلك أقصى ما يمكن أن يقوم به الجانب الأردني في ظل خذلان عربي واسع "، وفق القطامين.
الاستثمار العقاري في تركيا أصبح أكثر شيء رائج بين رواد الأعمال اليوم، وحتى بين الأشخاص العاديين، وهذا المقال سيقدم لك كل المعلومات التي تحتاج أن تعرفها حتى تستطيع الاستثمار في تركيا بكل سهولة. الاستثمار العقاري في تركيا يتوجه الناس في الآونة الأخير لتوظيف مدخراتهم في الاستثمار العقاري في تركيا لمجموعة من الأسباب الوجيهة، وهي: تركيا بلد مستقر اقتصادياً ويضمن مشاريع استثمارية آمنة لأقصى الحدود. التطور التكنولوجي الذي وصلته تركيا أصبح ينافس الدول الأوروبية. جمال الطبيعة في تركيا بالإضافة لجمال بنيتها التحتية. الاستثمار العقاري في تركيا يضمن إمكانية الحصول على الجنسية التركية والتمتع بنفس حقوق المواطن التركي بمجرد شراء عقار في تركيا مناسب لشروط الجنسية التركية. قيمة العقارات المتزايدة بشكل خيالي تعطي نظرة على مستقبل مربح لكل من يستثمر في عقار اليوم. أهم 5 مناطق تبحث فيها عن الاستثمار العقاري في تركيا - مجموعة لالي العقارية. ومن أجل ضمان هذه النِّقَاط كلها، يكفي شراء عقار تركي بقيمة 400 ألف دولار، ثم التقدم للحصول على الجنسية التركية واستخراج جواز السفر. لكن الأهم من ذلك هو أن تعرف جيدا أي المناطق هي الأحسن من أجل الاستثمار العقاري في تركيا ، وذلك حتى تضمن بأن تزيد قيمة عقارك بعد بضع سنوات وتبيعه بمبلغ مضاعف.
وأوضح القيادي في "حركة الشعب"، أن "كل القوى الدولية لم تتحدث عن انقلاب، بل كان لديها مؤاخذات على مسار ما بعد 25 يوليو". وقال: "كانت هناك عدة محاولات للاستقواء بالخارج لم تنجح، كما أن محاولات تعبئة الشارع أيضا كانت فاشلة، لأن إسقاط المسارات السياسية لا يتم عبر احتجاج بـ4 أو 5 آلاف (شخص) في الشارع". وأضاف أن "هناك اليوم دعوات لتشكيل حكومة، وهو ما نعتبره خطرا نبهنا إليه، ولعل ما حصل في ليبيا من تقسيمات على خلفية مثل هذه المبادرات خير دليل". تعدي الاحتلال الإسرائيلي على دور الأردن بالقدس ينذر بانتكاسة العلاقات. وتابع: "هذان المعسكران مطالبان اليوم بالقيام بحوار للضغط على رئيس الجمهورية، وبأن يقولا بصوت عالٍ له كُف عن الاستفراد بهذا المسار، وكف عن التوهم بأن 25 يوليو، جاءت من أجل تنفيذ مشروع الرئيس فيما يتعلق بالبناء القاعدي وغيره". وأكد المغزاوي، أنهم "في حركة الشعب، دعاة حوار رغم الاختلاف (.. )". وأردف أن "سعيّد، ليس الصانع الوحيد لهذا المسار، وعليه أن يتخلى على محاولة الاستفراد بالرأي، لأن التاريخ لا يصنعه الأفراد مهما كانت عبقريتهم". مرحلة استثنائية يجب أن تنتهي أمين عام الحركة شدد على أن "المرحلة الاستثنائية لا يجب أن تطول، ويجب أن تكون أثناءها إصلاحات جوهرية، فالنظام السياسي الذّي تشهده البلاد برأسين في السلطة لم يترك أحدا يحكم طيلة سنوات، وضاعت السلطة بين هذا وذاك، ولا بد أن تكون سلطة برأس واحد".
تجدر الإشارة إلى أن تركيا تؤكد عدم إمكانية إطلاق مصطلح "الإبادة الجماعية" على تلك الأحداث، بل تصفها بـ"المأساة" لكلا الطرفين، وتدعو إلى تناول الملف بعيدا عن الصراع السياسي وحل القضية بمنظور "الذاكرة العادلة" الذي يعني التخلي عن النظرة الأحادية إلى التاريخ، وتفهم كل طرف ما عاشه الآخر، والاحترام المتبادل لذاكرة الماضي لكل طرف. -
وأكد البيان أن "تركيا تسعى جاهدة لإبراز روح التعاون لضمان السلام والاستقرار في منطقتها والعالم. وأن مبادرة التطبيع مع أرمينيا هي مظهر آخر من مظاهر التفاهم". إدانة بدوره استنكر وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو، الأحد، استخدام بايدن، كلمة "الإبادة الجماعية" على أحداث 1915، مبينا أن ذلك "أوضح مثال على النفاق". الرئيس التنفيذي لشركة بورصة الكويت لـCNBC عربية: آلية التداولات يوم الإدراج في مؤشر FTSE متبعة في الأسواق العالمية - video Dailymotion. وأشار الوزير في تغريدة إلى أن "بعض القادة الغربيين يؤكدون في الأيام الأخيرة على أن إطلاق كلمة إبادة لا يمكن إلا بقرار محكمة". وأضاف: "صحيح. إن استخدام كلمة 'إبادة جماعية' لأحداث عام 1915 بدوافع سياسية من قبل نفس الأشخاص دون قرار محكمة مختصة أوضح مثال على نفاقهم". مستقبل مشترك من جانبه أعرب الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، الأحد، عن "اعتقاده بضرورة بناء المستقبل المشترك بين الأتراك والأرمن عوضا عن تضخيم الآلام". وذكرت دائرة الاتصال في رئاسة الجمهورية التركية، أن أردوغان أرسل برقية إلى بطريرك أرمن تركيا إسحق مشعليان. ووفق دائرة الاتصال "أرسل أردوغان في مقدمة برقيته تحيته إلى أعضاء المجتمع الأرمني المجتمعين اليوم (الأحد) تحت سقف البطريركية الأرمنية في إسطنبول لاستذكار الأرمن العثمانيين الذين فقدوا أرواحهم في الظروف القاسية التي فرضتها الحرب العالمية الأولى (1914-1918).