تعلن كليات بريدة الأهلية عن توفر وظائف أكاديمية شاغرة من حملة درجة الماجستير في التخصصات التالية ( تقنية المعلومات، الأمن السيبراني، الرياضيات)، وذلك حسب التفاصيل التالية: تفاصيل الوظائف: 1- محاضر في (تقنية المعلومات أو أمن سيبراني): – شهادة ماجستير تقنية معلومات أو أمن سيبراني انتظاماً من جامعة سعودية أو جامعة موصى بها معادلة من وزارة التعليم. – لائقة طبياً. 2- محاضر في (الرياضيات): – شهادة ماجستير في علوم الرياضيات انتظاماً من جامعة سعودية أو جامعة موصى بها معادلة من وزارة التعليم. طريقة التقديم: التقديم متاح ابتداء من اليوم الأربعاء بتاريخ 1442/05/15هـ الموافق 2020/12/30م وينتهي التقديم يوم الخميس بتاريخ 1442/05/23هـ الموافق 2021/01/07م، عن طريق إرسال السيرة الذاتية والشهادات إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة التخصص والدرجة العلمية في عنوان البريد):
كلية الشرق العربي للدراسات العليا الأهلية المحاسبة الحاسب الآلي إدارة واشراف تربوي وسائل تكنلوجيا التعليم تربية خاصة رياض الأطفال الرسوم الدراسية: تختلف الرسوم الدراسية بين التخصصات والمراحل الدراسية ولمعلومات أكثر يمكنكم زيارة هذا الرابط الرسوم الدراسية. كلية العناية الأهلية للعلوم الطبية تقع في مدينة الرياض. كلية العلوم الطبية التطبيقية كلية نظم المعلومات الصحية الرسوم الدراسية: بين (20 ألف و 27 ألف) ريال للفصل الدراسي الواحد. كليات الغد الدولية للعلوم الصحية الأهليه تقع في مدينة الرياض، جدة، المدينة، الدمام، القصيم، تبوك، ابها، نجران. طب الطوارئ الاشعة المختبرات الطبية الادارة الصحية الرسوم الدراسية: بين (1840 إلى 2079 ريال) للساعة المعتمدة. كلية الفارابي الأهلية لطب الاسنان الأهلية طب وجراحة الفم والأسنان الرسوم الدراسية: (70) ألف ريال لطب الأسنان و (55) ألف للتمريض. كلية الفارابي الأهلية للطب البشري بالرياض الرسوم الدراسية: (70) ألف ريال للبكالوريوس. كليات بريدة الأهلية تقع في مدينة بريدة. كلية بريدة للعلوم الإدارية والإنسانية كلية بريدة لطب الأسنان والصيدلة كلية بريدة للهندسة وتقنية المعلومات كلية بريدة للعلوم الطبية التطبيقية الرسوم الدراسية: (20-30) ألف ريال للفصل الدراسي.
ومن مبطلات الوضوء أيضًا لمس الفرج باليد بشهوة سواء كان فرجه أو فرج غيره لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من مس فرجه فليتوضأ". هل النوم يبطل الوضوء اسلام ويب قلنا سابقًا أن النوم المستغرق من نواقض الوضوء وعليه فإن الإنسان إذا نام نومًا مستغرقًا لم يدر ما يجري حوله عليه إذا قام للصلاة أن يتوضأ. وعلى الجانب الآخر من احكام النوم وابطاله للوضوء فقد اختلف العلماء على حالة النوم وقسموها إلى ثلاث أقسام النائم المضجع، النائم القائم، النائم ما عدا الحالتين السابقتين، وأما نوم المضجع فهو ينقض الوضوء سواء كان مضجع اضجاعًا يسيرًا أو كثيرًا وهو الراجح عند الأئمة الأربعة وكل من يقول بنقض النوم للوضوء، أما نوم القاعد فهو لا ينقض الوضوء إذا كان يسيرًا، أما ما دون الحالتين السابقتين وهو نوم النائم القائم والساجد والراكع فهو عند الشافعية والحنابلة ناقض للوضوء.
[5] وأصلُ النَّقض بالنَّوم: حديثُ "صفوان بن عسال" قال: "أمرنا رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ألا ننزع خفافَنا ثلاثة أيام ولياليهن، إلّا مِن جنابة، ولكن مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ" [6] فهذا نصّ في النَّقض بالنَّوم. وجاءت أحاديث أخرى -لكنَّها ضعيفة-: (العينُ وكاءُ السَّهِ، فإذا نامتِ العينانِ استطلقَ الوِكاءُ) [7] والسَّه: حلقةُ الدّبر. [8] قال العلماءُ: هذا فيه دلالة على أنَّ النَّوم ليس هو في ذاته ناقض، لكنّه مظنّة النَّقض [9] ؛ لأنَّ الإنسان إذا نامَ: لا يدري عن نفسه، يحدثُ وهو لا يشعر، فجُعِلَت المظنَّة علَّة للحكم، مظنَّة الحدث، مظنَّة النَّقض: النَّومُ. ومِن الدَّليل على العفو عن يسير النَّوم: حديث أنس، عند أبي داود، وأصله في مسلم، ذكره الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" [10] قال: ( كانَ أصحابُ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم) -تخفق: يعني يرفع رأسَه ثم يطأطئه، وتكون لحيته على صدره، ذقنه، يرفع ويخفض- ( ثمَّ يصلّون ولا يتوضئون) [11] ، هذا دليلٌ على أنَّ النّوم اليسير لا ينقض. وفي بعض روايات هذا الحديث: يضَعونَ جنوبَهم فينامونَ، منهم مَن يتوضَّأُ، ومنهم مَن لا يتوضَّأُ.
والراجح هو أن القائم حكمه حكم القاعد، والساجد حكمه حكم المضطجع. وقد اختلف العلماء في تحديد قليل النوم وكثيره، فقيل: الكثير ما يتغير به النائم عن هيئته، ومنها: أن يرى حلماً. قال ابن قدامة: والصحيح أنه لا حد له، لأن التحديد إنما يعلم بتوقيف ولا توقيف في هذا، فمتى وجدنا ما يدل على الكثرة مثل سقوط المتمكن وغيره انتقض وضوءه، وإن شك في كثرته لم ينتقض، لأن الطهارة متيقنة، فلا تزول بالشك. انتهى. والله أعلم.