أذكار ما بين الأذان والإقامة: ما بين الأذان والإقامة فالدعاء عندئذٍ مرغّب فيه ومستحب. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الدُّعَاءَ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فَادْعُوا".
رواه مسلم. أذكار عند سماع الأذان وصيغة الآذان الصحيحة. عَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: "إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً ، ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو ، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ". رواه مسلم. عَنْ جابرٍ بن عبد الله رضَي اللَّه عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "من قَال حِين يسْمعُ النِّداءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعوةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ الْقَائِمةِ، آت مُحَمَّداً الْوسِيلَةَ ، والْفَضَيِلَة، وابْعثْهُ مقَامًا محْمُوداً الَّذي وعَدْتَه ، حلَّتْ لَهُ شَفَاعتي يوْم الْقِيامِة" أذكار ما بعد الأذان: أذكار بعد سماع الأذان اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُـحَمَّداً الوَسِيْلَةَ والفَضِيْلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَاماً مَـحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ، إنَّكَ لا تُخْلِفُ الـمِيْعَاد.
[3] ويمكن للمسلم أن يقول بعد التشهد والصّلوات أي دعاءٍ يريده. [2] شاهد أيضًا: ما هو التشهد الاخير حكم التشهد الأول في الصلاة إنّ التشهّد الأول في الصّلاة والجلوس له هو واجبٌ حسبما نُقل عن أهل العلم، حيث قال به المذهب الحنفيّ والحنبليّ وروايةٌ عن مالك، كذلك أخذ بهذا القول أبو داود وابن بازٍ وابن عثيمين، كذلك اعتمد عليه جمهور المحدّثين، وقد أمرنا به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم في العديد من الأحاديث الصّحيحة الواردة عنه، والواجب في الصّلاة هو الفعل الّذي يجب على المسلم القيامة به فإن نساه تلافاه بسجود السّهو. [4] حكم التشهد الثاني في الصلاة إنّ التشهد الأخير والجلوس فيه هو ركنٌ من أركان الصّلاة الّتي لا تصحّ الصّلاة بدونها، فالركن هو الفعل الّذي لا تصح الصّلاة بدون القيام به، وقد اتّفق من أهل العلم على أنّه ركنٌ المذهب الحنبليّ والحنفيّ وقولٌ للمالكيّ، وقال به المذهب الظّاهريّ وأبو داود وطائفةٌ من السّلف، كذلك اعتمده الشّيخ ابن بازٍ رحمه الله تعالى وابن عثيمين رحمه الله تعالى.
دار نشر كتاب السر أصدرت دار جرير كتاب السر منذ ما يقرب من 10 سنوات ، وهى مكتبة سعودية ، أسسها أبناء العقيل فى التاسع من يوليو عام 1979 بالرياض بالمملكة العربية السعودية ، تعمل الشركة فى محيط الشرق الأوسط فى تجارة الأدوات المكتبية والمدرسية وألعاب الأطفال والوسائل التعليمية وكذا الأثاث المكتبى والأدوات الهندسية وبرامج الكمبيوتر وبعض الأنشطة التجارية الأخرى. ملخص يعتمد الكتاب فى المقام الأول على فكرة قانون الجذب بتعريفه كأقوى قانونٍ في هذا الكون، وترى الكاتبة أنه لا يعتبر ظاهرةً حديثةَ العهد وإنما تعود إلى بداية الوجود ، مدعية أن جميع الأديان تحدثت عنه وذلك عندما حثت على التفكير الإيجابي، ونبذ الأفكار السلبية، وأن كل ما يصل إليه الإنسان في حياته ما هو إلا نتاج أفكاره السابقة. كتاب إيكيجاي : السر الياباني لعيش حياة مثمرة وسعيدة للكاتبين : هيكتور جارسيا ، فرانسيس ميرالز , إصدار مكتبة جرير - وطن الكتب. كما تعتقد الكاتبة أن المشاعر هي المسئول الأول عن ما يحدث في حياتنا، حيث أنه من الصعوبة بمكان تواجد الأفكار الإيجابية مع شعور سيء، لذا على الفرد أن تكون أفكاره ايجابية حتى يتبعها شعور حسن والذى سينتج عنه بالضرورة تحقيق الأفكار فى النهاية. كما حددت الكاتبة ثلاثة خطوات رئيسة لإستخدام قانون الجذب هى الأولى هى السؤال بمعنى أنه على الفرد أن يعرف بالتحديد مايريده والأستمرار فى طل هذا الشىء.
فكذلك! سبق الباذل نفسه فضل أبي بكر وعمر، قلت: أجل. قال: يا إسحاق، هل تقرأ القرآن؟ قلت: نعم، قال: اقرأ عليّ هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً «١» فقرأت منها حتى بلغت: يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً «٢» إلى قوله: وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً «٣» قال: على رسلك؛ فيمن أنزلت هذه الآيات؟ قلت: في عليّ. قال: فهل بلغك أن عليا حين أطعم المسكين واليتيم والأسير. قال إنما نطعمكم لوجه الله؟ وهل سمعت الله وصف في كتابه أحدا بمثل ما وصف به عليا؟ قلت: لا. قال: صدقت! كتاب السر جرير. لأن الله جل ثناؤه عرف سيرته. يا إسحاق، ألست تشهد أن العشرة في الجنة؟ قلت: بلى يا أمير المؤمنين. قال: أرأيت لو أنّ رجلا قال: والله ما أدري هذا الحديث صحيح أم لا، ولا أدري إن كان رسول الله قاله أم لم يقله: أكان عندك كافرا؟ قلت: أعوذ بالله! قال: أرأيت لو أنه قال: ما أدري هذه السورة من كتاب الله أم لا، كان كافرا؟ قلت: نعم. قال: يا إسحاق، أرى بينهما فرقا. يا إسحاق، أتروي الحديث؟ قلت: نعم. قال: فهل تعرف حديث الطير؟ قلت: نعم. قال: فحدّثني به. قال: فحدّثته الحديث، فقال: يا إسحاق، إني كنت أكلمك وأنا أظنك غير معاند للحق، فأمّا الآن فقد بان لي عنادك؛ إنك توقن أن هذا الحديث صحيح.
ترى الكاتبة أيضاً أن الإنسان مستقبل للطاقة وجاذب لها وأن له مجالاً مغناطيساً ، وكل ما عليه أن يدرك ذلك ويفكر فى حاضره ومستقبله وتوظيف أفكاره ومشاعره حتى يتمكن من تحقيق ما يحلم به.