– أما دوري الإمارات ففاز به لعام 2012، 2014، 2017، 2019، وفاز ب كأس السوبر الإماراتي لعام 2009، 2013، 2014، 2015، كما حصل على دوري أبطال آسيا في المسابقات القارية لعام 2015، بالإضافة إلى فوزه بكأس الصداقة الإماراتية المغربية الممتازة في إطار المنافسات الودية لعام 2016. نادي العين تأسس النادي في عام 1968 من قبل لاعبين من العين وأعضاء في مجموعة من طلاب التبادل البحرينيين والمجتمع السوداني الذي يعمل في الإمارات العربية المتحدة. نادي الظفرة نادي الظفرة هو نادي كرة قدم إماراتي متحد من مدينة زايد، اعتبارا من موسم 2017-2018 يلعبون في دوري الخليج العربي بدولة الإمارات العربية المتحدة. نادي الاهلي الإمارات العربيّة. نادي الجزيرة الجزيرة هو نادي لكرة القدم من أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة، يلعبون في دوري الخليج العربي بدولة الإمارات العربية المتحدة، تأسس نادي الجزيرة في عام 1974 عن طريق دمج بين الخالدية وآل البطين. نادي الوحدة نادي الوحدة لكرة القدم هو نادي مقره في أبو ظبي يلعب في دوري المحترفين الإماراتي، تأسس النادي عام 1974 ويلعب ألعابه على ملعب آل نهيان، ألوان النادي كستنائي ورمادي وأبيض. نادي بني ياس نادي بني ياس الرياضي والثقافي هو نادي رياضي إماراتي، يقع مقره في الشامخة، في منطقة بني ياس في أبو ظبي، يلعبون في الدوري الإماراتي.
يبلغ عدد أندية الإمارات لكرة القدم حاليا 31 نادي كرة قدم رسميًا في الدولة، 14 منهم ينافسون في دوري الدرجة الأولى الاماراتي ، و10 منهم يتنافسون في دوري الدرجة الثانية و7 منهم يلعبون حاليًا في حالة توقف، وهناك ما مجموعه 4 أندية قديمة، لذا يوجد ما مجموعه 35 ناديًا في تاريخ الإمارات. نادي النصر الرياضي – نادي النصر هو نادي كرة قدم محترف يقع في دبي ويلعب في دوري الخليج العربي بدولة الإمارات العربية المتحدة، تأسس النادي عام 1945، ويعتبر أول وأقدم نادي في الإمارات العربية المتحدة. هدف نادي الاهلي الاماراتي - سبورت 360. – فاز بعدد من البطولات المحلية ومنها بطولة رابطة الخليج العربي، والتي فاز بها ثلاث مرات لعام 1978، 1979، 1986، وحصل على المركز الثاني أربعة مرات لعام 1981، 1986، 2000، 2012. – وفاز أربعة مرات في بطولة كأس رئيس دولة الإمارات لعام 1985، 1986، 1989، 2015، وحصل على المركز الثاني ست مرات في تلك البطولة في عام 1975، 1980، 1984، 1992، 1997، 2017. – وفاز ثلاثة مرات في بطولة كأس الاتحاد الإماراتي لعام 1988، 2000، 2002، كما فاز في بطولة كأس الخليج العربي الإماراتي مرة واحدة في عام 2015، وفاز مرتين في بطولة كأس الخليج العربي لعام 1990، 1996، وحصل على المركز الثاني مرة واحدة في عام 2015، كما فاز مرة واحدة في بطولة كأس رابطة المشتركة في عام 1985، وفاز أيضا مرة واحدة في بطولة كأس أدنوك في عام 1993، أما عن المسابقات الإقليمية فقد فاز بدوري أبطال الخليج مرة واحدة عام 2014.
· وتتابعت بعد ذلك تشكيلات مجلس الإدارة لدورات التالية: – 14/5/1986 لمدة عامين برئاسة سمو الشيخ طحنون بن سعيد آل نهيان رئيسا لمجلس الإدارة وسعادة / عبد الله يوسف الزعابي – نائباً لرئيس مجلس الإدارة. – 15/5/1988 لمدة عامين برئاسة سمو الشيخ طحنون بن سعيد آل نهيان رئيسا لمجلس الإدارة وسموالشيخ / احمد بن سيف آل نهيان – نائب أول ورئيس المكتب التنفيذي ، وسعادة / عبد الله يوسف الزعابي نائب ثاني لرئيس مجلس الإدارة. – 13/5/1990 لمدة (3) سنوات برئاسة سمو الشيخ سعيد بن زايد آل نهيان رئيسا لمجلس الإدارة ، وسمو الشيخ طحنون بن سعيد آل نهيان ، وسمو الشيخ أحمد بن سيف آل نهيان نائبين لرئيس مجلس الإدارة. – 6/7/1993 لمدة عامين برئاسة سمو الشيخ سعيد بن زايد آل نهيان رئيساً لمجلس اٌدارة ، وسمو الشيخ طحنون بن سعيد آل نهيان نائباً لرئيس اٌدارة. نادي الاهلي الإمارات العربية المتحدة. – 5/8/1995 لمدة (5) سنوات – برئاسة سمو الشيخ سعيد بن زايد آل نهيان رئيسا للنادي ، وسمو الشيخ طحنون بن سعيد أل نهيان – نائبا ً لرئيس النادي ، وسمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان – رئيس مجلس الإدارة. – 19/6/2001 لمدة عامين: بعد تولي سمو الشيخ سعيد بن زايد آل نهيان رئاسة اتحاد كرة القدم في 20/5/2001 ، فقد تم بتاريخ 19/6/2001 إعادة التشكيل برئاسة سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان – رئيسا للنادي ، وسمو الشيخ طحنون بن سعيد آل نهيان – نائباً لرئيس النادي ، وسعادة علي سعيد المزروعي- رئيس مجلس الإدارة.. وبتاريخ 3/11/2001 إعادة تشكيل رئاسة مجلس الإدارة بتولي سمو الشيخ فلاح بن زايد آل نهيان – رئيساً للمجلس ، وسعادة علي سعيد المزروعي – نائباً لرئيس المجلس.
… 30 يونيو، 2021 الأهلي يكشف عن تفاصيل معسكر الفريق للموسم الجديد أعلن النادي الأهلي برنامج الفريق استعدادًا لبدء منافسات الموسم الرياضي الجديد 2022/2021، وستبدأ الاستعدادات في الأول من يوليو. وسيكون يوم… 29 يونيو، 2021 الأهلي يسعى لإفساد صفقة النصر المنتظرة خلال الأيام القليلة المقبلة أفادت تقارير صحفية سعودية عن نية الأهلي لإفساد صفقة النصر المنتظرة في سوق الإنتقالات الحالية، ومحاولة خطف اللاعب قبل تعاقد… 23 يونيو، 2021 الأهلي يسابق ثلاث فرق من أجل الظفر بخدمات لاعب العين كشفت تقارير صحفية سعودية، أن الأهلي سيواجه منافسة من 3 أندية في سباق التعاقد مع الكرواتي فيليب براداريتش لاعب العين. … 10 يونيو، 2021 الأهلي يقدم عرض كبير من أجل ضم رومان سايس مدافع ولفرهامتون الإنجليزي كشفت تقارير صحفية، عن قرب أنتقال المدافع الدولي المغربى رومان سايس مدافع فريق ولفرهامتون الإنجليزي إلى الدوري السعودي.
4. نادي الوحدة سابقاً سنة 1969 ، وكان به أنشطة: قدم ، طائرة ، طاولة ، شئون ثقافية. ب) صدر قرار معالي وزير الشباب والرياضة رقم (5) لسنة 1974 بتاريخ 13/3/1974 بدمج ناديي ( الاتحاد والوحدة) تحت اسم ( نادي أبوظبي) برقم إشهار (1) بمقر جديد " شعبة التربية البدنية للقوات المسلحة حالياً " كما صدر قرار آخر بتاريخ 3/6/1974 بدمج ناديي ( الأهلي بأبوظبي ، والفلاح) تحت اسم (نادي الإمارات) برقم إشهار ( 37) … بمقر النادي الأهلي سابقاً ( الوحدة حلياً) …وتم إشهار الناديين. نادي الاهلي الاماراتي. وكان بالناديين أنشطة: قدم ، سلة ، طائرة ، يـد ، سباحة ، طاولة ، ألعاب قوى ، دراجات ، بدأ بها نادي الوحدة. إشهار النادي الحالي: * بناءاً على توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان – نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة – رئيس المجلس التنفيذي – ولي عهد أبوظبي ، وتوصيات اللجنة المكونه: تم دمج ناديي الإمارات و أبوظبي تحت اسم نادي الوحدة الرياضي الثقافي ، وصدربذلك قرار من معالي رئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة ، رقم ( 37) لسنة 1984 بتاريخ 3/6/1984 بدمج ناديي ( الإمارات وأبوظبي) تحت اسم نادي الوحدة برقم إشهار ( ى37).. ويكون مقر النادي نادي اإمارات سابق.. لكائن بشارع هزاع بن زايد بأبوظبي " شارع الدفاع سابقاً ".
فبين أن الزيادة (من فضله) ، ولم يقُلْ: من رؤيتِه. ولا معدل عما بينه الله وقد فسره المفسرون. قال ابن عباس (2) ، والحسن (3) ، ومجاهد (4) ، وقتادة (5): (الحسنى): الثواب المستحق ، و(الزيادة): التفضل على قدر المستحق على طاعاتهم من الثواب ، وهي المضاعفة المذكورة في قوله: { فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا}. وقال أبو صالح والكلبي نحو ذلك. وقيل: ما يأتيهم في كل وقت من فضل الله مجدداً. الباقر (6) -عليه السلام-: الزيادة ، هي ما أعطاهم الله من النعم في الدنيا لا يحاسبهم به في الآخرة . أمير المؤمنين (7) -عليه السلام-: الزيادة غرفة من لؤلؤه واحدة لها أربعة أبوابٍ. ________________ 1- وهو ما رواه أبو بكر عن النبي (صلى الله عليه وآله): " إنَّكم سترونَ ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامّون في رؤيته ". ما المقصود بلفظ ( وزيادة) في قوله تعالى (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية. 2- جامع البيان 11: 107. ايضا: مجمع البيان 3: 104. الدر المنثور 4: 359. التفسير الكبير 17: 78. 3- جامع البيان 11: 107. الدر المنثور 4: 360. التفسير الكبير 17: 78. 4- مجمع البيان 3: 104. وفي جامع البيان عن مجاهد 11: 108: { للذين أحسنوا الحُسْنى}: مثلها حسنى ، " وزيادة ": مغفرة ورضوان. وكذا في الدر المنثور 4: 360.
أى: أولئك المتصفون بتلك الصفات الكريمة هم أصحاب دار السلام، وهم خالدون فيها خلودا أبديا، لا خوف معه ولا زوال. قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدونقوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة روي من حديث أنس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: وزيادة قال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا لهم الحسنى وهي الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم وهو قول أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب في رواية. وحذيفة وعبادة بن الصامت وكعب بن عجرة وأبي موسى وصهيب وابن عباس في رواية ، وهو قول جماعة من التابعين ، وهو الصحيح في الباب.
كما انه قد ورد في هذا التفسير الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة عن النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن بينها ما وراه الإمام أحمد في قوله: ( حدثنا عفان ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) وقال: " إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد: يا أهل الجنة ، إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه. فيقولون: وما هو ؟ ألم يثقل موازيننا ، ويبيض وجوهنا ، ويدخلنا الجنة ، ويزحزحنا من النار ؟ ". قال: " فيكشف لهم الحجاب ، فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ، ولا أقر لأعينهم ". الدرر السنية. ) كما قال ابن جرير: أخبرنا يونس ، أخبرنا ابن وهب: أخبرنا شبيب ، عن أبان عن أبي تميمة الهجيمي ؛ أنه سمع أبا موسى الأشعري يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادي: يا أهل الجنة – بصوت يسمع أولهم وآخرهم –: إن الله وعدكم الحسنى وزيادة ، الحسنى: الجنة. وزيادة: النظر إلى وجه الرحمن عز وجل " تفسير الآية 26 من سورة يونس وفي تفسير معنى الآية السادسة والعشرين من سورة يونس قد جاءت العديد من تفسيرات الأئمة المسلمين التي استندت على دلائل شرعية وأحاديث نبوية شريفة كما هو موضح تالياً: وأخرج الترمذي الحكيم أبو عبد الله رحمه الله: حدثنا علي بن حجر حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزيادتين في كتاب الله; في قوله للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال: النظر إلى وجه الرحمن وعن قوله: وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون قال: عشرون ألفا.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال الله تعالى: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولـئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) [يونس: 26] — أي للمؤمنين الذين أحسنوا عبادة الله فأطاعوه فيما أمر ونهى, الجنة, وزيادة عليها, وهي النظر إلى وجه الله تعالى في الجنة, والمغفرة والرضوان, ولا يغشى وجوههم غبار ولا ذلة, كما يلحق أهل النار. هؤلاء المتصفون بهذه الصفات هم أصحاب الجنة ماكثون فيها أبدا. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
۞ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) يخبر تعالى أن لمن أحسن العمل في الدنيا بالإيمان والعمل الصالح أبدله الحسنى في الدار الآخرة ، كما قال تعالى: ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) [ الرحمن: 60].
فهؤلاء الذين أحسنوا، لهم "الحسنى" وهي الجنة الكاملة في حسنها و "زيادة" وهي النظر إلى وجه الله الكريم، وسماع كلامه، والفوز برضاه والبهجة بقربه، فبهذا حصل لهم أعلى ما يتمناه المتمنون، ويسأله السائلون. ثم ذكر اندفاع المحذور عنهم فقال: {وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ} أي: لا ينالهم مكروه، بوجه من الوجوه، لأن المكروه، إذا وقع بالإنسان، تبين ذلك في وجهه، وتغير وتكدر. وأما هؤلاء ـ فهم كما قال الله عنهم ـ {تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيم} {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} الملازمون لها {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} لا يحولون ولا يزولون، ولا يتغيرون.
قوله تعالى: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنىٰ وزِيٰادَةٌ} [يونس: 26]. الظاهر أنه لا دلالة على ما قالوه لأن الزيادة لا تعقل بمعنى الرؤية. فإذاً لا يجوز أن يخاطب الله عباده بما ليس في لغتهم إلا مع البيان لذلك. وإنما يصح ذلك في الشرع من حيث لم يكن لما أمر به في أصل اللغة اسم موضوع وليس كذلك الرؤية. ولا بيان هاهنا. وأما حمل الآية على الحديث (1) المروي عن أبي بكر فإسناده غير مرضي ثم إن رد ذلك إلى مخصوص جائز ما لم يرده اللغة والأصول. فاللغة تنفي ذلك لأن الزيادة على الشيء لا تكون إلا من جنس ذلك الشيء ألا ترى أنه لا يجوز أن يقول: له عشرة دراهم وزيادةٌ. ثم تكون الزيادة ثوباً. وإن الزيادة على الشيء لا تكون أفضل من الشيء المذكور بل تكون دونه. فلما كانت رؤيته أفضل من جميع الثواب ومن الجنة لم يجز أن يكون المراد بلفظ " الزيادة " الرؤية. وقولهُ: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنىٰ} [يونس: 26] ، مثل قوله: { عٰاقِبَةَ الَّذِينَ أَسٰاؤُا السُّواىٰ} [الروم: 10]. فمعنى (الحسنى): الثواب. ومعنى (السُّوْأى) العقاب. ومعنى الآية مفسر في القرآن في مواضع وهو أنه يعني به: أن للمحسن جزاء إحسانه وزيادة تحصل له لا يستحقها بفعله ، كما قال: { مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا} [الأنعام: 160] ، { لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ ويَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} [فاطر: 30].