19-06-2007, 12:27 AM #6 19-06-2007, 12:32 PM #7 اختي السيدة الاولى عندي حلى جلي بقشور البرتقال ما تتخيلين كل ما أعمله ينبهرون الضيوف منه ماتتصورين شلون رائع بكتبه ياتلكفي ركن الحلو مواضيع مشابهه الردود: 10 اخر موضوع: 11-12-2009, 01:51 AM الردود: 7 اخر موضوع: 10-03-2008, 04:00 PM الردود: 5 اخر موضوع: 15-09-2005, 11:52 PM الردود: 3 اخر موضوع: 18-05-2005, 11:59 AM اخر موضوع: 04-10-2003, 06:47 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. صور طريقة ترتيب سفرة الطعام بطريقة جميلة ومختلفة | ميكساتك. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
حطي سلطات الاسبوع الماضي كان عندي مناسبه حطيت سلطات.. انا صلحت 2 واختي الله يعافيها جابت معها وحده وقريبه لي جابت ورق عنب.. وجبت من ام فهد طباخه وطبخها زين اخذت منها هريس ومعجنات تبيع المعجنات 3حبات بريالين وحافظه الهريس ب150. واخذت سخان فيله وسخان مكرونه القواقه المحشيه... وش احط مع الذبيحه؟؟ - عالم حواء. صراحه اسعارها احسن من غيرها ونصيحه لاتحطين الاسلطات وورق عنب علشان ياكلون:) انا ماحطيت الانص ذبيحه لاني حطيت معها اشياء ثانيه انا صلحت 2 واختي الله يعافيها جابت معها...
ذبيحة غنم نعيمي - حري لعدد 20 شخص، كباب - أوصال - ريش - عرايس - مقبلات مشكلة - خبز - صحون قصدير للتوزيع - خضار مشوي. اضغط على زر (أضف للسلة) أسفل الشاشة وواصل إجراء الطلب دون انتظار!. أو اطلبه الآن بالتحدث مع خدمة العملاء وسجل طلبك عبر الجوال أو الواتسآب: اتصل بنا عبر الجوال: أو تحدث معنا عبر الواتسآب:
-طريقه ترتيب السفرة بشكل سليم: يجب أن يوضع أولاً مفرش للسفرة و أن لا تزيد جوانبه عن 30 سم, عند وضع المعالق و الشوك و السكاكين يجب أن لا نبعدها كثيراً عن حافة السفره, توضع السكين علي يمين الطبق و الشوكة علي يساره و توضع المعالق أيضاً حسب الأصناف المقدمة بجانب السكين علي اليمين. يوضع الطبق المقدم به الخبز و الزبدة بجانب الشوكة علي اليسار و يوضع كأس الماء علي يمين الشخص الذي سيتناول الطعام و يكون قريب منه, خلة الأسنان هي الصديقة المفضلة لمتناولي الطعام لذلك يجب وجودها علي السفرة. يجب ترتيب الخضروات علي السفرة بشكل جميل و مرتب كتقطيع قطع طما الشرى مع باقي الخضروات و ترتيبها علي شكل فني مميز كالوردة فهي تعطي مظهر جذاب للسفرة. -أساسيات ترتيب وتزيين السفرة: ان شكل الطبق مهم جداً في ترتيب السفرة فإذا كان الطعام بشكل طولي قدميه في طبق مستدير وإذا بكان بشكل دائري قدميه في طبق مربع أو مستطيل، مراعاة التنظيم بين الطعام وما يحتاجه للتزين فمثلاً الليمون يوضع مع السمك وشرائح البصل توضع مع المشويات. يجب تقديم الطعام قبل تناوله مباشرة حتى يظل ساخناً، الاعداد الفردية تكون أكثر جاذبيه من الزوجية فمثلاً ضعي 5 قطع من الكفتة بدلاً من 6 وهكذا، وضع الشوربة أولاً قبل الطعام الأساسي وتزينها مثل شوربة الطماطم يمكن تزينها بورق النعناع أو البقدونس.
أما الخاتمة: فقد اشتملت على التعريف بالذين استجابوا لهذه الدعوة الشاملة لتلك المقاصد، وبيان ما يرجى لهم في آجلهم وعاجلهم. وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" كلاماً يطول نقله هنا عن مقاصد هذه السورة، حاصله: أنها اشتملت على تقرير أصول العلم، وقواعد الدين النظرية والعملية. أخيراً، فقد روى مالك في "الموطأ" أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها. أي: يتعلم فرائضها وأحكامها، مع حفظه لها. وهذا إن دلَّ على شيء، فإنما يدل على أهمية هذه السورة ومكانتها؛ لما اشتملت عليه من أحكام العقيدة، وأحكام العبادات والمعاملات بأنواعها.
وعن علي رضي الله عنه، قال: ما كنت أرى أحداً يعقل، ينام حتى يقرأ هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة. والآثار في فضلها كثيرة. مقاصد السورة تضمنت السورة الكريمة مقاصد الإسلام الرئيسة وكلياته الأساسية؛ ففيها إقامة الدليل على أن القرآن كتاب هداية ليُتَّبَع في كل حال، وأعظم ما يهدي إليه الإيمان بالغيب، الذي أعربت عنه قصة البقرة، التي مدارها الرئيس على الإيمان بالغيب؛ فلذلك سميت بها السورة؛ لأن إحياء ميت بمجرد ضربه ببعض أجزاء تلك البقرة أقوى دلالة على قدرته سبحانه. وعلى الجملة، فإن هذه السورة -على طولها- تتألف وحدتها الموضوعية من: مقدمة، وأربعة مقاصد، وخاتمة. أما المقدمة: فقد تضمنت التعريف بشأن هذا القرآن، وبيان أن ما فيه من الهداية قد بلغ حداً من الوضوح، لا يتردد فيه ذو قلب سليم، وإنما يعرض عنه من لا قلب له، أو من كان في قلب مرض. والمقصد الأول: يتجه إلى دعوة الناس كافة إلى اعتناق الإسلام، ونبذ ما سواه من الأديان. والمقصد الثاني: تضمن الحديث عن أهل الكتاب، والدعوة إلى ترك باطلهم، والدخول في دين الإسلام. والمقصد الثالث: تضمن عرض شرائع هذا الدين تفصيلاً. والمقصد الرابع: فقد تضمن ذكر الوازع الديني، الذي يبعث على ملازمة تلك الشرائع، ويعظم مخالفتها.
وهكذا من ترجح عند القول الذي اخترناه ، فإنه لا ينكر عليه ؛ بل إن الإمام ابن الجزري ، رحمه الله ، وهو من القائلين بمشروعية ذلك ، يقول: " وعلى كل تقدير فلا نقول: إن ذلك لازم كل قارئ ، بل نقول كما قال أئمتنا فارس بن أحمد وغيره: من فعله فحسن ، ومن لم يفعله فلا حرج عليه " انتهى. " النشر " (ص/704) والله أعلم.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: " هذا إسناد ضعيف ؛ وله علتان: الأولى: أن مداره على زمعة بن صالح ، قال الذهبي في " الكاشف ": " ضعفه أحمد ، قرنه مسلم بآخر ". وقال الحافظ في "التقريب": " ضعيف ، وحديثه عند مسلم مقرون ". والأخرى: الاضطراب في إسناده عليه على وجهين: الأول: هذا: عن درباس وعن مجاهد ؛ قرنه معه. الثاني: عن درباس وحده ؛ لم يذكر مجاهداً معه. وقد ساق ابن الجزري في "النشر" (2/ 420 - 425) الأسانيد بذلك. وفي رواية له عن وهب بن زمعة بن صالح عن عبدالله بن كثير عن درباس عن عبدالله بن عباس... به مرفوعاً ؛ لم يذكر في إسناده زمعة. وقال عَقِبَه: "حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده حسن ؛ إلا أن الحافظ أبا الشيخ الأصبهاني وأبا بكر الزينبي روياه عن وهب عن أبيه زمعة... ، وهو الصواب ". فأقول: هذا التصويب صواب ؛ لأنه عليه أكثر الروايات ، وعليه فلا وجه لتحسين إسناده ؛ لأن مداره على - زمعة بن صالح الضعيف - كما تقدم -. وكيف يكون حسناً وفيه درباس مولى ابن عباس ، وَهُوَ مَجْهُولٌ - كما قال أبو حاتم ، وتبعه الذهبي والعسقلاني - ؟! نعم قد قُرِنَ به مجاهد في بعض الروايات - كما في رواية الجوهري وغيره - ، فإن كان محفوظاً ؛ فالعلة واحدة وهي زمعة.