[١] مفهوم دعوى التعويض إن دعوى التعويض عبارة عن دعوى يقيمها المتضرر لجبر الضرر الذي وقع عليه نتيجة الاعتداء على حقه ، ويتضح من خلال مفهوم دعوى التعويض أنها ترفع في حال تضرر المدعي من فعل قام به المدعى عليه، ويجب أن يكون الضرر هو نتيجة الفعل الضار الذي قام به المدعى عليه، أيْ وجود علاقة سببية بين الفعل الضار والضرر، وإذا ثبت ذلك تحكم المحكمة بالتعويض للشخص المتضرر، ويكون التعويض عادةً نقديًا؛ لأنّ النقد هو أفضل تعويض قد يحصل عليه الشخص المتضرر. [٢] ومن الممكن أن يكون التعويض عينًا، كأن يلزم المدين بإزالة المخالفة لشروط العقد ، ويكون التعويض عن الخسارة التي تسببت بالشخص المتضرر، وأيضًا من الممكن تعويضه عن الكسب الفائت، كأن يحرق مخزن لتاجر فتُحرق بضاعته، فيتم تعويضه عن قيمة البضاعة بالإضافة إلى الأرباح التي كان من الممكن أن يكون اكتسبها لولا هذا الحريق. [٢] شروط دعوى التعويض إن مفهوم دعوى التعويض يعني: "المطالبة لدى الجهات القضائية بالتعويض عن الضرر سواء أكان هذا الضرر ماديًا أم معنويًا"، وبالتالي فإن رفع دعوى التعويض أمام القضاء تسلتزم شروط معنية حتى تكون قانونية وحتى لا يتم ردها، ومن هذه الشروط: [٣] أن تكون لمن يقيم الدعوى مصلحة في ذلك: وهذا المبدأ معترف به في كل الدعاوى، فلا وجود لأي دعوى دون مصلحة، وتعرف المصلحة على أنها: "كل نفع يحصل عليه المدعي من اللجوء إلى القضاء لاستخلاصه"، وبالتالي فإن المصلحة هي الباعث الوحيد لإقامة الدعوى، كما أنها تعد الهدف المقصود من إقامة الدعوى.
تاريخ النشر الجمعة 20 ديسمبر 2019 | 20:39 وجوه هائمة داخل أروقة المحاكم المصرية زُج بها في مسائل قانونية بحتة وهم ليسوا على دراية بها، ومن هنا تحرص "بلدنا اليوم" على استعراض بعض المعلومات القانونية والنصوص على قرائها الأعزاء، ومنها "دعاوى التعويض و أركانها". ومن جانبه، قال محمد الزناتي المحامي، إن المادة 163 من القانون المدني، تنص على الآتي: كل خطأ سبب ضررًا للغير يلزم من ارتكبه بالتعويض. وتابع: "يعني ذلك احتمال الضرر لا يصلح أساسا لـ طلب التعويض، وجوب أن يكون الضرر محققاً، ويجوز أن يتعدد الأساس القانوني بدعوى التعويض فيجوز للمضرور أن يستند المسئولية الشخصية و المسئولية عن الأشياء و مسئولية المتبوع عن أفعال تابعة". "الأفوكاتو".. محام يكشف شروط إقامة "دعوى التعويض وأركانها". شروط دعوى التعويض... وأوضح المحامي، أنه كي يستحق المضرور التعويض فقد اشترط القانون العديد من الشروط لذلك تتمثل في:- 1-الخطأ: يحدث نتيجة فعل غير مشروع من قبل الجاني. 2-الضرر: و هو أن يصيب المضرور ضرر من فعل الجاني يستحق عليه التعويض. 3-علاقة السببية: و هي أن يكون الضرر الذي أصاب المضرور بسبب الفعل الذي قام به الجاني. وذكر "المحامي"، أن دعوى التعويض من الدعاوى التي ترفع بالطرق العادية، ولاقامة الدعوى يحدد اختصاصها بمحل إقامة المدعي عليه، و ينعقد الاختصاص على حساب قيمة التعويض المطالب به، ودائمًا ما ينقسم التعويض إلى تعويض عن الأضرار المادية والأضرار الأدبية.
[١] مفهوم دعوى التعويض إن دعوى التعويض عبارة عن دعوى يقيمها المتضرر لجبر الضرر الذي وقع عليه نتيجة الاعتداء على حقه، ويتضح من خلال مفهوم دعوى التعويض أنها ترفع في حال تضرر المدعي من فعل قام به المدعى عليه، ويجب أن يكون الضرر هو نتيجة الفعل الضار الذي قام به المدعى عليه، أيْ وجود علاقة سببية بين الفعل الضار والضرر، وإذا ثبت ذلك تحكم المحكمة بالتعويض للشخص المتضرر، ويكون التعويض عادةً نقديًا؛ لأنّ النقد هو أفضل تعويض قد يحصل عليه الشخص المتضرر. [٢] ومن الممكن أن يكون التعويض عينًا، كأن يلزم المدين بإزالة المخالفة لشروط العقد، ويكون التعويض عن الخسارة التي تسببت بالشخص المتضرر، وأيضًا من الممكن تعويضه عن الكسب الفائت، كأن يحرق مخزن لتاجر فتُحرق بضاعته، فيتم تعويضه عن قيمة البضاعة بالإضافة إلى الأرباح التي كان من الممكن أن يكون اكتسبها لولا هذا الحريق. [٢] شروط دعوى التعويض إن مفهوم دعوى التعويض يعني: "المطالبة لدى الجهات القضائية بالتعويض عن الضرر سواء أكان هذا الضرر ماديًا أم معنويًا"، وبالتالي فإن رفع دعوى التعويض أمام القضاء تسلتزم شروط معنية حتى تكون قانونية وحتى لا يتم ردها، ومن هذه الشروط:[٣] 1-أن تكون لمن يقيم الدعوى مصلحة في ذلك: وهذا المبدأ معترف به في كل الدعاوى، فلا وجود لأي دعوى دون مصلحة، وتعرف المصلحة على أنها: "كل نفع يحصل عليه المدعي من اللجوء إلى القضاء لاستخلاصه"، وبالتالي فإن المصلحة هي الباعث الوحيد لإقامة الدعوى، كما أنها تعد الهدف المقصود من إقامة الدعوى.
مثال على عمل معنوي غير مشروع و مقصود: أن يقوم شخص بسبب شخص اخر. مثال على عمل مادي غير مشروع و غير مقصود: أن يقوم شخص بإصابة شخص بالخطأ بسيارته فيصيبه بعجز. مثال على عمل معنوي غير مشروع و غير مقصود: أن يقوم صحفي بنشر مقالة بقذف احد الأشخاص بحسن نية ثم يتبين أنها ملفقة. و بالرغم من ذلك قد يقوم شخص بعمل يؤدي إلى ضرر يصيب شخصا آخر ولا يعتبر فعلا غير مشروع فلا يستوجب دعوى التعويض عن الاضرار المادية والادبية مثل الاتي: أن يقوم ضابط الشرطة بالقبض على لص هارب فيصيبه بكدمات أثناء مقاومة الأخير فهنا لا يستوجب دعوى التعويض عن الأضرار المادية و الادبية وذلك لأنه بالرغم من أن الفعل قد أدى إلى ضرر إلا انه فعلا مشروعا. او أن يقوم ضابط الشرطة بتنفيذ قرار النيابة العامة بالقبض والتفتيش على مجرم هارب فيصيبه بأضرار معنوية وسط جيرانه و أهله وأقرانه فهنا لا يستوجب دعوى التعويض عن الأضرار المادية و الادبية و ذلك لأنه بالرغم من أن الفعل قد أدى إلى ضرر إلا انه فعلا مشروعا. ب- الضرر:- و هو ما يصيب الشاكي من أضرار نتيجة الفعل غير المشروع ويقع على المتضرر عبء إثبات ذلك الضرر سواء كان الضرر مادي أم معنوي. و يلاحظ انه يشترط ان يكون الضرر مشروعا فمثلا لا يجوز ان يطلب أحد الأشخاص عن التعويض جراء سرقة شنطة كانت تحتوي على مخدر الحشيش.
______________________ هوامش: 1 ـ كتاب (القضاء الإداري ـــ دراسة مقارنة) د. محمود محمد حافظ ط ''4 '' 1967 م ص (395). 2 ـ وهذا ما سمعته شفوياً من فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز المتيهي أثناء إلقاء محاضرة تضمنتها ورقة عمل علمية في حلقة نقاش عقدت في جامعة الملك سعود بتاريخ 1431/12/1هـ الموافق 2010/11/7م.
ثانياً: أنه أعظم في الأدب والتعظيـــم. ثالثاً: أنه أبلغ في التضــرع والخشــوع. رابعاً: أنه أبلغ في الإخــلاص. خامساً: أنه أبلغ في جمعية القلب على الله. سادساً: أنه أدعى إلى دوام الطلب والسؤال. غرور الأماني 1- لعن إبليس وأهبط من منزل العـــز بترك سجدة واحدة أمر بها. 2- وأخرج آدم من الجنــة بلقمة تناولها. 3- وأمر بقتل الزاني أشنع القتلات بإيلاج قدر الأنملة فيما لا يحل. 4- ودخلت امرأة النار في هـــــرة. 5- كم جاء الثواب يسعى إليك فوقف بالبابفرده بواب: سوف ، ولعل ، وعسى. الآخــــــــــــــــــرة 1- الناس منذ خلقوا لم يزالوا مسافرين ، وليس لهم حط رحالهم إلا في الجنــة أو النار. 2- كن من أبنــاء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم. 3- من لاح لــه حال الآخـــرة هان عليــه فراق الدنيا. 4- لا تتم الرغبة في الآخرة إلا في الزهد في الدنيـــا. 5- الزهــد ترك ما لا ينفـــع في الآخــــرة. 6- إذا فكّر في الآخرة وشرفهــا وفي الدنيا وخستها أثمر ذلك الرغبــة في الآخــرة والزهــد في الدنيــا. أســـبــاب الصبــر عن المعصيـــة قال ابن القيــم رحمه الله الصــبــر عن المعصيــة ينشأ من أسبــاب عديدة: 1- علـــم العــبـــد بقــبــحــهــا ورذالتهــا ودناءتـهــا.
2012-04-03, 11:27 PM #2 رد: قال ابن القيم رحمه الله. لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إنا نسألك عبادتك على الوجه الذي يرضيك. جزاكِ الله خيرا على هذه التذكرة، ورحم الله ابن القيم. 2012-04-24, 11:39 PM #3 رد: قال ابن القيم رحمه الله. جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ 2012-04-29, 10:31 PM #4 رد: قال ابن القيم رحمه الله. وبارك الله فيكن وجزاكن الله خيرا لمروركن العطر 2012-04-30, 01:19 PM #5 رد: قال ابن القيم رحمه الله. أحسن الله إليكِ ونفع بكِ وجزاكِ خيرًا, نقل قيّم. 2012-04-30, 06:19 PM #6 رد: قال ابن القيم رحمه الله. تذكرة طيبة وموعظة نافعة جزاك الله الجنة ونعيمها 2012-05-06, 09:23 PM #7 رد: قال ابن القيم رحمه الله. وإياكم اختي الحبيبة ام البشرى وبارك فيك.... 2012-05-30, 02:05 PM #8 رد: قال ابن القيم رحمه الله. جزاك الله خيرا 2017-02-02, 07:33 AM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم تقى و هدى فمن أراد الله به خيرا فتح له باب الذل والانكسار ودوام اللجأ إلى الله تعالى والافتقار إليه ورؤية عيوب نفسه وجهلها وعدوانها ومشاهدة فضل ربه وإحسانه ورحمته وجوده وبره وغناه وحمده فالعارف سائر إلى الله تعالى بين هذين الجناحين لا يمكنه أن يسير إلا بهما فمتى فاته واحد منهما فهو كالطير الذي فقد أحد جناحيه.
#191 قال ابن القيم وحرصك علي ان تستر نفسك وانت تذنب ولا يضطرب قلبك لنظر الله اليك اشد عند الله من الذنب #192 قال ابن القيم رحمه الله عن الفتوى و القول بغير العلم: "وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها, فقال تعالى: ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) الأعراف/33. فرتب المحرمات أربع مراتب: وبدأ بأسهلها وهو الفواحش. ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم. ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه. ثم ربَّع بما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه. " كتاب اعلام الموقعين #193 " لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له " إبن القيـــم رحــمه اللَّه ذو العقل يشقى في النَّعيم بعقله وأخو الجهالة في الشَّقاوة ينعـم النَّاس قد نبذوا الحفاظ فمطلَق ينسى الذي يولـى و عـاف ينـدم #194 قال ابن القيم: غاب الهدهد عن سليمان ساعة فتوعده ، فيا من أطال الغيبة عن ربه هل أمنت غضبه ؟!!
الحديث الرابع: "النَّهي عن قطع الخبز بالسكين". قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "باطل، لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"؛ زاد المعاد (4 / 278)، الطب النبوي. الحديث الخامس: ((ادهنوا بالبان؛ فإنه أحظى لكم عند نسائكم)). قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "حديثٌ باطل مختلَق لا أصل له"؛ زاد المعاد (4 / 307) الطب النبوي. الحديث السادس: "أحاديث في الطين". قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "كلُّ حديث في الطين؛ فإنَّه لا يصحُّ، ولا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"؛ زاد المعاد (4 / 307)، الطب النبوي. الحديث السابع: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنَّ رجلًا شكا إليه الوَحْدة، فقال: ((اتخذ زوجًا من الحمام)). قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "حديثٌ باطل لا أصل له"؛ زاد المعاد (4 / 348)، الطب النبوي. الحديث الثامن: وقفة يوم الجمعة وأنها: ((تعدل ثنتين وسبعين حجَّة)) [2]. قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "حديث باطِل لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا عن أحدٍ من الصَّحابة والتابعين، والله أعلم"؛ زاد المعاد (1 / 54). الحديث التاسع: ((النفخ في الصلاة كلام)) [3].
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.