وأوضح معاليه أن المجال مفتوح لأي أنظمة مستقبلية تتواكب مع تطلعات البرنامج والمشاركة في المستقبل وسيتم تقييم البرنامج ووضعه ضمن مراحل متعددة تهدف إلى دراسة المعوقات ومحاولة الاستفادة منها وتطويرها حتى يتم تلافي أي عقبات في المستقبل. من جانبه أوضح الرئيس التنفيذي لشركة تطوير تقنيات التعليم الدكتور يوسف العوهلي أن الاتجاه نحو التقنية وتطويعها في العمل التعليمي بات أمراً ضرورياً للوصول لبيئة تعليمية عصرية متكاملة، وبوابة المستقبل التي تنفذها وزارة التعليم بالتعاون مع شركة تطوير لتقنيات التعليم هي أحدى المبادرات التي تقوم بها الوزارة في برنامج التحول الوطني 2020 نحو تحقيق رؤية المملكة 2030.
ومن بين المعطيات اللافتة التي يجب التعامل معها بشكل جدي من قبل الاهل عامة، ان ما يقارب الـ 50% من الإصابات خلال السنوات المذكورة في عطلة الربيع وقعت في المنزل وساحاته، و18% في الطرقات والشوارع و7% في الحيز العام. وحرصا على سلامة اولادنا ترجو "بطيرم" من الاهل التنبه للأمور التالية: • تأمين ساحة المنزل اثناء لعب الاطفال ومراقبتهم منعا لخروجهم للشارع. • الانتباه الافاعي والزواحف السامة وخطرها على الاطفال لمن يقضي عطلة العيد في الطبيعة. مدارس الجيل الأهلية للبنين. • مراقبة الاطفال وإبعادهم أثناء إشعال النار في المنقل وابعاد الثقاب والكاز عن متناول يد الاطفال • منع الاطفال دخول المطبخ أثناء تحضير كعك العيد وابعاده (كعك الجوز) عمن هم دون 5 سنوات منعا للاختناق. للمزيد من توصيات الأمان اضغط على الرابط التالي
وأشارت "بطيرم" من خلال معطياتها ايضا ان فئة جيل الاولاد ما بين 5 حتى 9 سنوات كانت ذات النصيب الأكبر من مجمل الوفيات بما نسبته 33%، أي ما يعادل 9 حالات وفاة. تأتي بعدها فئة الفتيان ما بين 15 عام حتى 17، بنسبة وفيات وصلت الى 30% من مجمل الوفيات، بما يعادل 8 حالات وفاة، وفئة الأطفال ما بين جيل الولادة حتى 4 سنوات، بما نسبته 22% من مجمل الوفيات، ما يعادل 6 حالات وفاة. مدارس الجيل الأهلية للأدلاء. اما فئة الأولاد من جيل 10 سنوات حتى 14 عام، فقد وصلت نسبتهم من مجمل الوفيات 15% أي ما يعادل 4 حالات وفاة. وكانت اهم مُسببات الحوادث التي أدت لوفيات الأولاد والأطفال حسب المعطيات المذكورة، أولها حوادث الطرق (بما في ذلك حوادث الدهس)، ما يعادل 11 حالة وفاة أي ما نسبته 41% من مجمل حالات الوفاة، تأتي بعدها حالات الوفاة نتيجة الغرق بـ 5 حالات وفاة بهذا السبب، أي ما نسبته 19% من مجمل حالات الوفاة، ثم السقوط الذي كان سببا لوفاة 4 أولاد بما نسبته 15% من مجمل حالات الوفاة. اما فيما يتعلق بإصابات الأولاد والأطفال خلال عطلة الربيع فتُشير معطيات "بطيرم" ان الحديث يدور عن أكثر من 5700 إصابة خلال السنوات المذكورة، حيث جاءت فئة الأطفال حتى جيل 4 أعوام في المركز الأول من حيث عدد المصابين بما نسبته 31%، تأتي بعدها فئة الجيل ما بين 5سنوات حتى 9 أعوام بنسبة 27% وفئة الأولاد ما بين 10 سنوات – 14 بنسبة 26% من مجمل المصابين خلال عطلة الربيع.
اخبار السعودية اخبار المملكة السعودية - بر الأحساء توزّع أكثر من 17 ألف سلة غذائية على مستفيديها منذ مطلع رمضان مصدر الخبر - اخبار السعودية -الأحساء تودي مع تفاصيل الخبر بر الأحساء توزّع أكثر من 17 ألف سلة غذائية على مستفيديها منذ مطلع رمضان: اخبار السعودية اليوم Estimated reading time: 4 minute(s) الأحساء – "الأحساء اليوم" وزعت جمعية البر بالأحساء، أكثر من 17 ألف سلة غذائية على المستفيدين الأكثر حاجة، بمشاركة عدد من الجهات المانحة ورجال الأعمال والأفراد والهيئات والمؤسسات الحكومية. وبدوره، أكد مدير إدارة الشراكات والإعلام بجمعية البر وليد بن خالد البوسيف، أن الجمعية انتهت من توزيع أكثر من 17 ألف سلة غذائية بدأت بتوزيعها مطلع شهر رمضان المبارك، وساهم في توزيع السلال الغذائية العينية التي تلقتها الجمعية من الجهات المانحة ورجال الأعمال عدد من المتطوعين والمتطوعات للأسر التي يصعب وصولها للجمعية. وأضاف البوسيف بأنه ومن منطلق تعزيز قيم التطوع لدى الأطفال تم إشراك طلاب الإمام البحتري الابتدائية للبنين، وطالبات مدارس الشروق الأهلية، وطالبات الابتدائية الأولى لتحفيظ القرآن الكريم. مؤسسة بطيرم تٌهيب بالأهل التنبه للمخاطر التي قد تعرض حياة الاولاد للخطر هذه الفترة - بقجة. وفي السياق ذاته، قامت الجمعية بإيداع قيمة السلة الغذائية في نظام منافذ لعدد كبير من المستفيدين والتي تمكنهم من التسوق لأكثر من مرة من أي من المراكز التجارية المتعاونة مع الجمعية.
تعتبر الأزمات المالية والإقتصادية إحدى أبرز الظواهر الإقتصادية التي يكون لها أثرا عميقا على حركة النشاط الاقتصادي وعلى العلاقات الاقتصادية الدولية. وتحتاج الأزمات المالية، مدة زمنية قد تكون طويلة جدا، للتعافي من آثارها السلبية، كما أنها تهدد الاستقرار الاقتصادي والسياسي للعلم بشكل عام والدولة المعنية بشكل خاص. مركز أبوظبي للغة العربية يطلق جائزة كنز الجيل. وأمست الأزمات المالية والاقتصادية من أبرز سمات العقود الأخيرة، مثيرة اهتمام اهتمام الكتّاب والباحثين والاقتصاديين وحتى السياسيين في مختلف دول العالم وتطور الفكر الاقتصادي الذي يتناول الأزمات ويبحث في مسبباتها وكيفية معالجتها. ولا غرو أن الأزمات الإقتصادية والمالية لها آثار سلبية عديدة تتعدى الجانب الاقتصادي ممتدة إلى الجوانب الأخرى كالسياسية والاجتماعية والصحية والتعليمية وغيرها، لذا فإن دول العالم تحاول قدر الإمكان التخفيف من آثار هذه الأزمات. وفي هذا الصدد، سنحاول خلال هذه الفقرة اليومية طيلة هذا الفضيل، تسليط الضوء على أبرز الأزمات الاقتصادية التي عرفها العالم، مسلطين الضوء على سياقها وأبرز أسبابها ونتائجها. أزمة لبنان الإقتصادية 2/3 سنتطرق في فقرة اليوم، إلى الجزء الثاني، من أزمة لبنان الإقتصادية، حيث سنعرج على أسباب الانهيار ومدى سوء الوضع، وأما عن الشرارة التي أدت للانهيار، فعندما احتاجت البلاد إلى لجم الإنفاق، أسرف الساسة في زيادة أجور العاملين في الدولة قبل انتخابات عام 2018، وأدى فشل الحكومة في تنفيذ الإصلاحات إلى حجب المانحين الأجانب مساعدات بمليارات الدولارات كانوا قد تعهدوا بتقديمها وهي الخطوة التي كانت بمثابة شرارة أدت إلى الانهيار.
إضافة فتاوي أخرى… السؤال: ما حكم استمتاع كل من الزوجين بفمه في عورة الآخر ؟. للزوج أن يستمتع بزوجته كيفما شاء ويأتيها في مكان الولد من أيّ مكان شاء كما قال الله تعالى: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) البقرة 223. لمس عورة المماثل من وراء الثياب - موقع الشيخ علي آل محسن. ويحرم على الرجل في إتيان الزوجة أمران: الأول: الوطء في الحيض ، كما قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) سورة البقرة الثاني: الوطء في الدّبر " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ". رواه أبو داود والإمام أحمد وصححه في صحيح الجامع 5889 ويجمع الأمرين المتقدّمَيْن حديث النبي صلى الله عليه وسلم " اتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ ".
قال ابن الجوزي في "صيد الخاطر": متى تكامَل العقلُ، فُقدت لذَّة الدنيا، فتضاءل الجسم، وقوِي السقم، واشتدَّ الحزن؛ لأنَّ العقل كلَّما تلمَّح العواقب، أعرض عن الدنيا، والتفتَ إلى ما تلمَّح، ولا لذَّة عنده بشيء من العاجل، وإنَّما يلتذُّ أهل الغفْلة عن الآخرة، ولا غفلة لكامل العقل. حكم مفاخذة الرجل للرجل حتى إذا كانت. ولهذا لا يقدر على مُخالطة الخلق؛ لأنَّهم كأنَّهم من غير جنسه، كما قال الشاعر: فالزَمْ خلوتَك، وراعِ ما بقيت النَّفس، وإذا قلِقت النفس مشتاقةً إلى لقاء الخلق، فاعْلم أنَّها بعدُ كَدِرَة، فرُضْها ليصيرَ لقاؤهم عندها مكروهًا. ولو كان عندها شغلٌ بالخالِق، لما أحبَّت الزحمة، كما أنَّ الذي يخلو بحبيبِه لا يؤثر حضورَ غيره، ولو أنَّها عشِقت طريق اليَمَن، لَم تلتفتْ إلى الشام ". أمَّا لَمس ذكَر شخصٍ آخر من فوْق الملابس، فلا ريْب في حُرمته وقبحِه، وهو ليس لواطًا؛ لكنَّه بريدٌ إليه، وطلبٌ له، ومَن حام حوْل الحِمى يوشك أن يرتعَ فيه، ومَن فعل ذلك، لم يَكَد يسْلَم من الفاحِشة، عياذًا بالله من كل ذلك. قال الله تعالى: { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30]، وقال صلَّى الله عليْه وسلَّم: " لا ينظُر الرَّجُل إلى عورة الرجُل، ولا تنظُر المرأة إلى عورة المرأة، ولا يُفْضِ الرَّجل إلى الرجُل في الثوب، ولا تفْضِ المرأة إلى المرأة في الثوب " (رواه مسلم وأحمد والترمذي).
ندى العتوم مايو 14, 2020 0 786 ما هو حكم اللواطة؟ حالات الإعدام تعزيراً اللواطة: واللواط هو مصطلحٌ مشتق من لوط، نسبةً إلى قصة قوم لوط في الإسلام والمسيحية واليهودية، وهو… أكمل القراءة »
لكن يراعى في أوجه الاستمتاع المباحة ما تمليه آداب الشرع العامة، ومكارم الأخلاق الإسلامية، ومن ذلك المسألة المذكورة في السؤال، فإنها وإن كانت مباحة في الأصل لعدم ورود ما يمنع منها، إلا أنها تتنافى مع كمال المروءة ومكارم الأخلاق، ويضاف إلى ذلك احتمال وجود النجاسة المغلظة في هذه المواضع، مما يؤدي إلى ملامستها بغير حاجة، وقد يتعدى الأمر من ملامسها إلى ابتلاعها في غير موضع الضرورة. والأولى بالأخ السائل الكريم، أن يستمتع بما لا تعافه النفوس السليمة، ولا تأباه الفطرة المستقيمة، حفاظاً على الآداب العامة، وحماية لمروءته، وصيانة لهيبته، وراجع الفتوى رقم: 2798، ولمزيد الفائدة راجع الفتوى رقم: 2146. الاستمتاع بالإليتين وما حولهما - فقه. والله أعلم. هل يحق لي أن أطلب من زوجتي أن تشرب المني"بعد أن تمصه" ؟ فابتلاع المني أمر مناف للفطرة السليمة والطباع المستقيمة فهو مما تستقذره الطباع، وقد قال جمهور كبير من أهل العلم بنجاسة المني. وعليه، فلا يجوز للرجل أمر زوجته بابتلاع المني. والمسلم ينبغي أن يكون آمراً بمكارم الأخلاق ناهياً عن سفاسفها، وفي تمتع الزوجين كل منهما بالآخر على الوجه الذي أباحه الشرع، وتواطأت عليه الفطرة السليمة غنية عن مثل هذه التصرفات.
( قال الشافعي) فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الإليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى. ومما يدل على التحريم كذلك الأحاديث التالية:- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أتى حائضا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنا فصدقه، كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم). صححه الشيخ الألباني ، وقال: رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود إلا أنه قال فقد برىء مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. حكم مفاخذة الرجل للرجل دون ان تصرح. وعَنْ خُزَيْمَةَ بن ثابت رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ رواه الإمام أحمد. و عن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته في الدبر)) أخرجه ابن أبي شيبة والترمذي وحسنه.
ـ يحرم اللواط على الرجل، ويتحقّق بدخول العضو أو شيء منه في دبر ذَكَرٍ آخر، سواءً كان الملوط به بالغاً أو غير بالغ، راضياً بذلك أو مكرهاً عليه، حياً أو ميتاً، عاقلاً أو مجنوناً، محصناً أو غير محصن، وسواءً كانا مسلمين أو كان أحدهما مسلماً والآخر كافراً؛ ويقـام الحد ـ وهو القتـل ـ على الفاعل والمفعول به مع توفر الشروط المعتبرة فيه. ـ يحرم التفخيذ، ويراد به استمتاع الرجل بمثله بإدخال عضوه بين فخذيه من دون إيلاج، سواء مع القذف أو بدونه، وهو ليس لواطاً لكنه محرم، وعلى الفاعل والمفعول به الحدُّ مئة جلدة، مسلمين كانا أو مختلفين، ومحصنين أو غير محصنين، كما لا فرق في المفخَّذ معه بين البالغ وغير البالغ، والعاقل والمجنون، والحي والميت. حكم مفاخذة الرجل للرجل لإنجاب الذكور. ـ يحرم على الرجل أن ينام مع رجل آخر تحت لحاف واحد بدون حاجز بينهما إذا كانا عاريين بدون ضرورة موجبة لذلك، سواء مع التلذذ أو بدونه، وعليهما التعزير بما قد يصل مقداره إلى تسع وتسعين جلدة. ـ يحرم على الرجل من الرجل أن ينظر أو يمس مع التلذذ والشهوة بكل عضو منه كل عضو من الآخر، كمثل التقبيل واللمس والنظر ونحوها، سواء كان العضو عورة أو غيرها، وعلى من قبَّل غيرَ البالغ بشهوة مئة سوط إن كان الفاعل في حالة الإحرام للحج أو العمرة، وإن لم يكن مُحرماً يعزره الحاكم بما يراه مناسباً.