في إطار رفع مهارات الباحثين عن عمل وتوظيفهم في مهن قطاع السياحة والضيافة، أعلن المعهد العالي للسياحة والضيافة عن إطلاق برامج التدريب المتخصص المنتهي بالتوظيف في مجالات السياحة والضيافة، بدعم من صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف". إطلاق برامج التدريب في مجالات السياحة والضيافة أعلن المعهد العالي للسياحة والضيافة عن إطلاق برامج التدريب المتخصص المنتهي بالتوظيف في مجالات السياحة والضيافة، بدعم من صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف"، وذلك بفروعه في الرياض، والباحة وجازان. وتستهدف برامج التدريب المطروحة في مجالات السياحة والضيافة الشباب السعودي الطموح من الذكور والاناث، فيما ستكون مدة التدريب أربعة أشهر. وتتضمن شروط القبول، الشروط التالية: - العمر من 18 إلى 35 عاما. إطلاق «مجموعة بوتيك» المتخصصة في الضيافة الفندقية الفاخرة. - ثانوية عامة كحد أدنى. - معدل 60% كحد أدنى. - سعودي الجنسية. - لائق صحيا. ويمكن للراغبين والراغبات في التسجيل في برامج التدريب المتخصص المنتهي بالتوظيف في مجالات السياحة والضيافة، التسجيل عبر الرابط التالي. اتفاقية "هدف" والمعهد العالي النسائي للسياحة والضيافة يُذكر بأن صندوق "هدف" والمعهد العالي النسائي للسياحة والضيافة، قد أبرما منذ عدة أيام اتفاقية تنفيذ برامج تدريب وتوظيف لـ 600 باحث وباحثة عن عمل، وذلك لرفع مهارات الباحثين عن عمل وتوظيفهم في مهن قطاع السياحة والضيافة، وذلك في مقر الصندوق بالرياض.
إستكمال الدراسة يتيح معهد طيبة الفرصة للراغبين من الخريجين لإكمال مسيرتهم العلمية لحصولهم علي درجة البكالوريوس مع جامعات محلية وخارجية علي برنامج التجسير أو معادلة الساعات بما يتناسب مع إتجاهاتهم في مجال السياحة والفندقة.
وتقدم هذه المجموعة ضمن خدماتها الأساسية فريق خدمة مخصصاً مكوناً من مساعد شخصي وموظف بروتوكول وشيف خاص لتقديم خدمات شخصية لكل ضيف على مدار الساعة. كما تساهم مجموعة بوتيك في الحفاظ على التراث الوطني والثقافة السعودية وتعزيزها من خلال تطوير وإدارة وتشغيل سلسلة من القصور التاريخية التي شهدت فيها المملكة محطات تحكي تاريخها للأجيال.
وبهذه المناسبة، صرح معالي محافظ صندوق الاستثمارات العامة، الاستاذ ياسر الرميان، قائلاً: «يأتي إطلاق سمو ولي العهد لـ «مجموعة بوتيك « تأكيداً منه - حفظه الله - على دور صندوق الاستثمارات العامة في تطوير قطاعات واعدة في المملكة، والمساهمة في تحقيق مستهدفات الصندوق لتنويع الاقتصاد السعودي». المعهد العالي للسياحة والضيافة يطلق دورة الطبخ الإيطالي | صحيفة الرياضية. وأضاف معاليه» سيُسهم إطلاق المجموعة في تنويع الفرص السياحية في السوق السعودي، وتعزيز مكانة المملكة إقليمياً ودولياً كوجهة سياحية وثقافية رائدة بما يتماشى مع أهداف رؤية المملكة 2030». يأتي إطلاق «مجموعة بوتيك» في سياق حرص واهتمام سمو ولي العهد - حفظه الله - بالحفاظ على التراث الوطني والثقافة السعودية وتعزيزها وتطويرها تماشياً مع رؤية المملكة 2030، وفي وقت يواصل صندوق الاستثمارات العامة تحقيق مستهدفاته الاستثمارية محلياً وعالمياً، عبر إطلاق قطاعات واعدة، منها قطاعا السياحة والضيافة تماشياً مع رؤية المملكة 2030 التي تهدف لنمو الاقتصاد السعودي وتنويع مصادره. وتتبنى مجموعة بوتيك نهجاً فريداً وعصرياً لإثراء تجربة الضيافة فائقة الفخامة في المملكة، عبر توفير مواقع للإقامة الفاخرة والخدمات ذات المستوى الراقي، لترسيخ سمعة المملكة المتنامية كإحدى أبرز وجهات السياحة والضيافة في المنطقة، كما تسعى مجموعة بوتيك إلى الربط بين الأهمية التراثية والثقافية للقصور التاريخية في المملكة وبين تقديم تجربة ضيافة محلية تتميز بالفخامة والأصالة في ذات الوقت.
وظائف المعهد العالي النسائي للسياحة والضيافة 1440 المعهد العالي النسائي للسياحة والضيافة يعلن المعهد العالي النسائي للسياحة و الضيافة وظائف للنساء شاغرة عدد 150 وظيفة في قطاعات السياحة والضيافة والفنادق وإدارة المطاعم و المبيعات، للعمل بالمسميات التالية ( بائعات، وشيف واستقبال، وخدمة العملاء، وإشراف فندقي)، برواتب تبدأ من 3000 ريال أثناء التدريب و 4500 عند التوظيف، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. وظائف المعهد العالي النسائي: 1- بائعات. 2- شيف واستقبال. 3- خدمة العملاء. 4- اشراف فندقي. موعد المقابلات: – تبدأ المقابلات خلال الأسبوع القادم ابتداءً من يوم الأحد 2019/03/21م (من الساعة 9 صباحاً الى الساعة 12 عصراً). وظائف المعهد العالي النسائي للسياحة والضيافة 1440 - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم. مكان المقابلات: – مدينة الرياض – مقر المعهد – الدئري الشرقي – مخرج 14. – مكان المعهد على خرائط Google Map (أضغط هنا). للاستفسار الرجاء زيارتنا في مقر المعهد أو الاتصال على الرقم: 0535005754 الكلمات الدلالية: ksa, خدمة عملاء, استقبال, Saudi Arabian, شيف, بائعة
بالإضافة الى مجموعة دورات متخصصة في المحادثة الانجليزية: مع التدريب العملي المتخصص بمركز تدريب مصر للطيران كالتالى – جهاز التدريب على أعمال الطوارئ CEET البرنامج الثانى وهي دراسة دورة تدريبية مدتها ثلاثة شهور في إجراءات سلامة الطيران وخدمة المسافرين بالمركز العلمى الدولى (اي-ايه-سي) مع التدريب العملى بمركز تدريب مصر للطيران كالتالى Cabin Service Trainers
قصة قوم نبي الله صالح عليه السلام واستنتج العظه والعبره منها ، وهذا الموضوع سوف نذكره باستفاضة في المقال التالي في الموسوعة، ويُعد سيدنا صالح عليه السلام من الأنبياء الذين ذكرت قصتهم مع قومهم كاملة في القرآن الكريم وذكرت في أكثر من سورة مثل سورة الأعراف، وهود، والشعراء، والحجر، فصلت وغير ذلك، فقد بعثه الله عز وجل إلى قومه ليخرجهم من ظلمات الجهل والكفر، إلى نور التوحيد بالله عز وجل، ولكنهم كذبوا به وكفروا فعذبهم الله أشد العذاب، وسوف نوضح لكم قصة سيدنا صالح عليه السلام مع قومه في المقال التالي، تابعونا. قوم سيدنا صالح القوم الذين بعث فيهم سيدنا صالح عليه السلام هم قوم ثمود، وقد كان قوم ثمود يسكنون في الحجر الذي يوجد بين الحجاز وتبوك، وقد جاء قوم ثمود بعد إهلاك الله عز وجل لقوم عاد، ويرجع اسم ثمود إلى اسمهم جدهم وكبيرهم ثمود، وقد ذكرت قصتهم بشكل مفصل في القرآن الكريم بشكل مفصل في أكثر من موضع، وتم ذكر عذاب الله لهم ليكونوا عبرة للأمم الذين يأتون من بعدهم. وقد كان قوم ثمود يعبدون الأوثان والأصنام، فأرسل الله إليهم سيدنا صالح ليدعوهم ليتركوا عبادة الأصنام ويعبدوا الله وحده لا شريك له، لكنهم أرهقوا سيدنا صالح بكفرهم، وقد ذكر في القرآن الكريم أن قوم ثمود كانوا يمتلكون العقل والفكر الذي يجعلهم يفكرون ويعلمون أن سيدنا صالح صادق وهو رسول الله إليهم، وقد اشتهر قوم ثمود بأنهم من أكثر الأمم السابقة التي تميزت بحضارة معمارية عظيمة، وعلى الرغم من ذلك كذبوا ولذلك جزاهم الله عز وجل شر جزاء على مكرهم فقد فضلوا الكفر عن الإيمان بالله.
وقوله عز وجل: { قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم} (الشعراء:155). العنصر الثالث: تذكيرهم بما أنعم الله عليه من نعم، وما منَّ عليهم من مِنَن، جاء في ذلك قوله عز من قائل: { واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا} (الأعراف:74). وقوله سبحانه: { هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} (هود:61). العنصر الرابع: الإنكار عليهم لما هم عليه من فساد عريض وطغيان كبير، وإيثار للحياة الدنيا على الحياة الآخرة، نقرأ في ذلك قوله تعالى: { فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين} (الأعراف:74). وقوله سبحانه: { وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين} (الحجر:82). وقوله عز وجل: { أتتركون في ما ها هنا آمنين * في جنات وعيون * وزروع ونخل طلعها هضيم * وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين} (الشعراء:146-149). وقوله عز من قائل: { يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة} (النمل:46). العنصر الخامس: موقف قوم صالح عليه السلام من دعوته نحا منحى السخرية والتكبر والاستعلاء في الأرض، وهو ما أشارت إليه الآيات التاليات: قوله سبحانه: { فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين} (الأعراف:77).
[٢] [٣] وأخبر صالح قومه أنّ لا يطلب منهم أجراً على دعوته، وإنّما يريد لهم طريق الحق، واستخدم معهم أسلوب الحجة والإقناع، ومع ذلك فقد عاندوه ولم يستجيبوا لأمره واتّهموه بالسحر. [٤] واجتمع القوم واتّفقوا على أن يطلبوا من نبيهم أن يخرج لهم من الصخرة ناقةً، وعيّنوا الصخرة له ووضعوا للناقة صفات معينة، وتمّ الاتفاق على أنّهم سيؤمنون مع صالح إن حقّق لهم ما يريدون وأخرج الناقة من الصخرة. [٤] وتوجّه سيدنا صالح يدعو ربّه ويطلب منه أن يُخرج لقومه ناقةً من الصخرة ليؤمنوا بدعوته، فشقّ الله الصخرة وأخرج لهم منها الناقة التي طلبوها، فآمن كثيرٌ منهم وكثيرٌ منهم استمرّوا بكفرهم وطغيانهم. وجعل الله لهذه الناقة يومًا تشرب فيه من عين الماء، ولهم يومًا يشربون فيه، ووعدهم بالعذاب إن أصابوها بسوءٍ. [٤] عذاب قوم صالح عاشت الناقة بينهم فترةً من الزمن، تشرب الماء وتأكل المرعى، وبعد فترةٍ من الزمن قرّر القوم أن يقتلوها، [٥] فأتوا بها وقطعوا أرجلها ثم نحروها، فتوعدهم صالح بالعذاب بعد ثلاثة أيام. [٦] وما هي إلّا ثلاثة أيام حتى أنزل الله بهم صيحةً من السماء أهلكتهم جميعاً، وسوّتهم بالأرض، وجعل مساكنهم كأن لم يكن بها أحد، ونجّى الله صالحاً والذين آمنوا معه، [٦] قال -تعالى-: ( فَعَقَرُوا النّاقَةَ وَعَتَوا عَن أَمرِ رَبِّهِم وَقالوا يا صالِحُ ائتِنا بِما تَعِدُنا إِن كُنتَ مِنَ المُرسَلينَ*فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحوا في دارِهِم جاثِمينَ).
وقوله تعالى: { قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب} (هود:62). وقوله سبحانه: { وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين} (الحجر:81). وقوله عز وجل: { قالوا إنما أنت من المسحرين * ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين} (الشعراء:153-154). وقوله عز من قائل: { قالوا اطيرنا بك وبمن معك} (النمل:47). وقوله تعالى: { فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر * أؤلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر} (القمر:24-25). العنصر السادس: بيان عاقبة المعرضين عن دعوة الله، والمنكرين لها، وعاقبة المستجيبين لها، والمنقادين لأمرها، وهو ما عبرت عنه الآيات الآتية: قوله تعالى: { فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين} (الأعراف:78). { وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين * كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود} (هود:67-68). وقوله سبحانه: { فأخذتهم الصيحة مصبحين} (الحجر:83). وقوله عز وجل: { فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ} (هود:66). وقوله تعالى: { فأخذهم العذاب إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين} (الشعراء:158).
وفي هذا البيان تأكيد لسُنَّة من سُنَن الله التي لا تتخلف ولا تتبدل، ألا وهي عقاب الظالمين، ونجاة المؤمنين. ما يستفاد من القصة قصة النبي صالح عليه السلام مع قومه -كسائر قصص القرآن- غنية بالعبر، وزاخرة بالعظات، نذكر منها: أولاً: أن صالحاً عليه السلام بذل مع قومه غاية ألوان الترغيب والترهيب، وهو يدعوهم إلى عبادة الله، ونبذ كل شيء سواه. وقد داوم على هذه الدعوة دون يأس أو ملل إلى أن بلَّغ رسالة ربه على الوجه الأكمل. ثانياً: أن العقلاء من الناس يعتبرون بآثار الظالمين، ويربؤون بأنفسهم عن أن يسلكوا، أو أن يسكنوا مساكن الذي ظلموا أنفسهم؛ خوفاً أن يصيبهم ما أصاب أولئك الظالمين. ثالثاً: أن الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب، واستقر في النفوس، ولَّد فيها الشجاعة، والقوة، والإقدام، والصراحة. رابعاً: أن العقلاء المخلصين يستعملون دائماً في دعوتهم الأساليب المنطقية الحكيمة مع غيرهم، وهذا نراه واضحاً في جدال صالح عليه السلام مع قومه، كما تجلى ذلك في قوله سبحانه: { لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون} (النمل:46). وأن صالحاً سلك في دعوته لقومه أحكم الأساليب وأقومها وأقواها. خامساً: أن النعم التي يُنعم الله بها على عباده، إذا لم يُحْسِن العباد تسخيرها في طاعة الله، فإنها تنقلب عليهم نقماً.
غرائب مما ذكرته التفاسير حول هذه القصة كان التركيز في قصة النبي صالح عليه السلام مع قومه على المعجزة التي جاءهم بها وهي الناقة. وقد ذكر المفسرون قصصاً كثيرة وأخباراً عن هذه الناقة، كذكرهم أن الناقة خُلقت من صخرة، أو هضبة من الأرض، ونحو ذلك من الأخبار التي لا تستند إلى دليل نقلي أو عقلي ينهض بها. يقول الشيخ رشيد رضا في هذا الصدد: "ولا يصح شيء يحتج به في خلق الناقة من الصخرة، أو من هضبة من الأرض، كما روي عن أبي الطفيل ". كما أن بعض المفسرين خاض في وجه كون هذه الناقة { آية}، وذكر أقوالاً لا مستند لها، ما دفع الإمام الرازي إلى القول: "واعلم أن القرآن قد دل على أن فيها { آية}، فأما ذِكْر أنها كانت آية من أي الوجوه، فهو غير مذكور، والعلم حاصل بأنها كانت معجزة من وجه ما لا محالة". وهذا هو المسلك الأسلم في الوقوف عند ظاهر القرآن، وعدم الخوض في تفاصيل الوقائع من غير دليل معتبر. فما دام القرآن نفسه -وهو الحجة البالغة- لم يذكر تفصيلاً عن { الناقة} أكثر من أنها { بينة} من ربهم، وأنها { ناقة الله}، وفيها { آية} منه، فليُكْتَفَ بما أخبر به القرآن، دون الخوض في ذلك الخضم من الأساطير والإسرائيليات التي تفرقت بها أقوال المفسرين حول { ناقة} صالح عليه السلام.