وفي شباط الماضي، سلم أنجور وشحود المقطع والملاحظات الخاصة بهما التي تضمنت آلاف الساعات من المقابلات مع مسؤولي النظام، والتي تعتبر دليلًا إلى المدعين العامين في هولندا وألمانيا وفرنسا. تزامن ذلك مع أول محاكمة في ألمانيا لمسؤول آخر في المخابرات العسكرية السورية، أنور رسلان، الذي حكم عليه بالسجن مدى الحياة.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
———————————– 1-إسماعيل عبد الفتاح عبد الكافى، الموسوعة الميسرة للمصطلحات السياسية, الإسكندرية: مركـز الإسكندرية للكتاب، ٢٠٠٥ ص ١٤٠ تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط د. ماجد احمد الزاملي
ومعارضة مشاكسة يمثلها اليوم منتدى الديمقراطية والوحدة، ويمكن أن يلحق بها بعض قادة المعارضة الآخرين الذين يمكن تصنيفهم بمعارضة رجال الأعمال. اخبار سوريا مباشر - مجزرة “التضامن”.. 41 شخصًا أحرقت جثثهم بعد قتلهم بالرصاص. ويُعد أفلاطون من أوائل الفلاسفة الذين اهتموا بدراسة التغيرات التى يمكن أن تطرأ على البناء السياسى، أما أرسطو فكان سبّاقاً فى دراسته للثورات حيث يرى أن الثورة ظاهرة سياسية تمثِّل عملية أساسية لإحداث التغيير الذى قد يؤدى إلى استبدال الجماعات الاجتماعية ، وبالتالى جميع أنماط الحكم كلها معرضة للثورة بما فيها نمط الحكم الديمقراطى نتيجة عدم الملائمة بين ما تُريده الشعوب وما يقوم به الحكام، ويقسِّم أرسطو الثورات إلى نوعين: نوع يؤدى إلى تغيير الدستور القائم فينتقل من نظام حكم إلى نظام. وتعتبر الثورة عند سان سيمون (1)آخر، ونوع يغير الحكام فى إطار بنية النظام القائم وماركس مرحلة من مراحل التطور التاريخي التى تتصف بالحتمية نظرا لعدم ملائمة النظام القديم وضرورة استبداله بنظام آخر أكثر فعالية وتعبيرا عن الشعب، وفقا لهذا التصور تعتبر الثورة الفرنسية نموذجا لثورة استبدلت الحكومة القديمة بحكومة جديدة أكثر رشداً. لم تكن عملية بناء الديمقراطيات لإستبدال الأنظمة غير الديمقراطية، ولن تكون، سهلة أو سريعة.
الرئيسية / منوعات / تفاصيل تحرير محاسب "بطلوع الروح" المختطف في لبنان منوعات 11 زيارة وكان المنتج صادق الصباح أعلن في وقت سابق عن اختطاف المحاسب المالي للشركة أثناء تصوير مسلسل "بطلوع الروح" في مدينة بعلبك اللبنانية، بعد تعرضه لهجوم من مجهولين، قبل أن تتولى الأجهزة الأمنية الملف كاملا من أجل التدخل لسرعة إنقاذه. تفاصيل إجازة الوضع للمعلمات في المدارس بالسعودية. وفي ساعة مبكرة من صباح الأربعاء، نجحت القوات الأمنية بلبنان في الإفراج عن صادق روللي، وفقا لبيان رسمي صادر عن الشركة المنتجة لمسلسل "بطلوع الروح" فيما وجهت الشكر للحكومة اللبنانية على الجهود القصوى التي بذلتها بجانب أسرة المحاسب المصري لصبرهم وثقتهم أثناء الأزمة. ويضيف مؤلف مسلسل "بطلوع الروح"، محمد هشام عبية، لموقع سكاي نيوز عربية: "تحرير المحاسب المصري أكمل فرحتنا بالمسلسل وردود الفعل عليه، أخيرا انتهت الأيام العصيبة بخبر سعيد أثلج صدور كل أفراد فريق العمل، وقريبا يعود آمن لأسرته". ويعمل صادق روللي لدى الشركة المنتجة لمسلسل "بطلوع الروح" منذ أكثر من 20 عاما، اشتهر بدقته في أداء دوره كمحاسب مالي على أكمل وجه كما ساهم في تنفيذ العديد من الأعمال الفنية المميزة مثل "توبة" و"سكر زيادة" و"ملوك الجدعنة".
[1] أقوال العلماء في ما أخذ بسيف الحياء وللعلماء رأي وموقف بخصوص مقولة سيف الحياء بالرغم من كونهالا ليست حديث نبوي إلا أنهم يؤكدون على صحة معناها ومضمونها، فيقول الشيخ أبو أسحق الحويني أنالمقولة بها منكر بسبب تعارضها مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابْنِ عُمَرَ رضي اللَّه عنهما: أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: دَعْهُ، فإِنَّ الحياءَ مِنَ الإِيمانِ متفقٌ عَلَيْهِ. وعن عِمْران بن حُصَيْن رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: الحياءُ لا يَأْتي إلَّا بِخَيْرٍ متفقٌ عَلَيْهِ. حياء المرأة. ولكن يقول الشيخ أن المقولة يمكن النظر فيها بشكل إخر من خلال حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يَحِلُّ مالُ امرِيءٍ مُسلمٍ إلَّا بِطِيبِ نفسٍ مِنهُ وربما كان مغزى الحديث الأول يعني الحياء الخلق وليس الشعور حيث يمكن تغيير المقولة للقول ما أخذ بسيف الإحراج فهو حرام وذلك لأن الحياء يختلف عن الإحراج وهو يحل هنا إشكال الخلط بين فهم الحديثين فكيف يكون الحياء كله خير وفي نفس الوقت يكون هناك تحريم أخذ شيء من الغير بدون طيب نفس. ويحل هذا الإشكال فهم أن الحياء يختلف عن الإحراج فالحياء حياء من الله أن يفعل المرء ما يخجل فيه من ربه المطلع عليه أما الإحراج فهو الخجل من الناس أو الشعور منهم بالحرجإ لذا يمكن استعمال المقولة بشكل إخر بحيث يقال ما أخذ بسيف الحرج فهو باطل.
[15] ثانياً: حياؤه من الملائكة: عن النبي الأكرم: « لِيَستحي أحَدُكُم مِن مَلَكَيه اللَّذَين معَهُ، كما يَستَحي من رجُلَين صالحَين من جِيرانه، وهما معه باللّيل والنَهار ». [16] ثالثاً: حياء المرء من نفسه: عن الإمام علي: « غاية الحياء أن يستحيي المرء من نفسه ». [17] رابعاً: حياؤه من الناس: عن الإمام العسكري:« من لمْ يتقِ وجُوه النّاسِ لَم يَتقِ اللَّه ». [18] الحياء المذموم توجد جملة من المواضع لايجب فيها حياء جمعها أمير المؤمنين علي في حديث واحد: « ثلاثٌ لا يُسْتَحيى منهُنَّ: خِدمَةُ الرَّجلِ ضَيفَهُ، وقيامُهُ عن مَجْلسِهِ لأبيه ومعلّمِهِ، وطّلَبُ الحقّ وإنْ قَلَّ ». [19] آثار الحياء للحياء آثار كثيرة أهمّها: العفة: عن أمير المؤمنين: « سبب العفة الحياء ». [20] ستر العيوب:عن الإمام علي (ع): « مَن كَسَاه الحَياءُ ثوبَه خفى عنِ النَّاسِ عَيبه ». ما معنى الحياة العامة. [21] يمحو الذنوب: فعن الإمام علي: « الحياءُ من اللهِ يَمحو كَثيراً من الخَطايا ». [22] مانع لفعل القبائح: وعنه أيضاَ: « الْحَياءُ يصُدُّ عَنْ فِعْلِ الْقَبِيحِ ». [23] وتوجد آثار أخرى ذكرها النبي الأكرم في حديث واحد: « أمّا الحياءُ: فيتشعب من اللّينِ والرَأفَة والمُراقَبة في السِّر والعَلانية والسَّلامة، واجتنابِ الشَّرِّ، والبَشاشَة والسَّماحّة والظَّفر، وحُسن الثَّناء على المرءِ في النَّاس، فهذا ما أصابَ العاقِل ّبالحياءِ، فطُوبَى لِمَن قَبل نَصيحةَ اللَّهِ وخَاف فَضيحته ».
كما أدعوك للتعرف علي: حكم ومقولات عثمان بن عفان عن الخجل والحياء الأحاديث التي وردت في الحياء بمختلف أنواعه يقول عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ حياءً مِن العذراء في خدرها). يقول عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستُّون- شعبة، أعلاها: قول: لا إله إلَّا الله. وأدناها: إماطة الأذى عن الطَّريق. والحياء شعبة مِن الإيمان. ما معنى الحياء. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول: إنك لتستحي. حتى كأنه يقول: قد أضرَّ بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعه فإن الحياء من الإيمان» هذا الحديث يدل على الاستحياء من الناس من الإيمان أيضا لأنه يمنع الشخص أن يقوم بأعمال مكروهة ومن أعظم أنواع الحياء، الحياء من الناس تعويد النفس على الأعمال الصالحة والأخلاق الحميدة وهذا يدل على حقيقة الإيمان. قال صلى الله عليه وسلم: «الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر» (رواه الحاكم). قال صلى الله عليه وسلم للرجل الذي استوحاه: «أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك».
[10] الحياء في الروايات أهمية الحياء إنّ الأحاديث المروية عن النبي (ص) والأئمة عليهم السلام تؤكّد على أهمية التحلي بخصلة الحياء لأنّ له أمور هامة تترتب على من يتسم به، منها: أنّ الحياء دليل على إيمان المرء: فعن الإمام جعفر الصادق:« لا إيمان لمن لا حياء له ». [11] أنّ الحياء رأس المكارم: فقد ورد عن الإمام الصادق: « إنّ خصال المكارم بعضها مقيّد ببعض، يقسِّمها الله حيث يشاء، تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيّده: صدق الحديث، وصدق الناس، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع، وأداء الأمانة، وصلة الرحم ، والتودد إلى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء ». [12] أسباب الحياء بيّنت الروايات أن الحياء يتأتى من شيئين أساسيين هما: الإيمان:عن الإمام الباقر: « الإيمان والحياء مقرونان في قرن، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه » [13] العقل: عن الإمام علي: « العقل شجرة ثمرها الحياء والسخاء ». ما معنى الحياد. [14] مِمن الحياء يمكن تقسيم الأنحاء التي يقع عليها الحياء إلى أربعة: أولاً: حياء المرء من الله تعالى:عن الإمام الكاظم: « اسْتَحيوا مِن اللهِ في سَرائرِكُم كما تَسْتَحيون مِن النّاس في علانِيَتِكُم ».