كيف نتجنب إصابة الكتف؟ قد تساعد تمارين الكتف البسيطة على تمدد عضلات وأوتار الكفة المدورة وتقويتها، وتجب استشارة المعالج الطبيعي لمعرفة طريقة الممارسة السليمة. يُستخدم الثلج مدة 15 دقيقة بعد التمرين عند وجود مشكلات سابقة في الكتف لتلافي الإصابات المستقبلية. قد تساعد ممارسة التمارين البسيطة يوميًا بعد الإصابة بالتهاب الجراب أو التهاب الأوتار على منع تجمد الكتف. اسباب ألم الكتف الأيسر مع القلب و طرق العلاج | السياحة العلاجية في إيران | دنامىتور | دنا مدتور. اقرأ أيضًا: ما تأثير آلام الظهر على الجسم على المدى البعيد ؟ آلام الركبة: الأسباب والعلاج ترجمة: آية وقاف تدقيق: أكرم محيي الدين المصدر
الم الكتف الايسر مع القلب بعد الاكل: يعد الاكل من الاشياء التي يستمتع بها معظمنا لذلك في بعض الاحيان يتم الاسراف بتناول الطعام مما يسبب بعض المشاكل الهضمية مثل ارتجاع المرئ والغازات والتهاب البنكرياس والحرقة المعدية ونظرا الى ان ألم الكتف الأيسر مع القلب يعتبر من الاعراض التي تترافق مع المشاكل الهضمية التي ذكرناها مسبقا. لمشاهدة " اسباب وعلاج الم الجانب الايسر من الصدر " اضغط هنا احصلو علي الاستشارة الطبية الم الابهر في الكتف الايسر: هناك بعض انواع ألم الكتف الأيسر مع القلب لا تكون خطيرة بالنسبة للمريض وانما يكون ناتج عن اسباب بسيطة جدا لا داعي للقلق منها ومن هذه الاسباب: 1-الالتهاب الكيسي(التهاب الجراب): ان الافراط في استخدام مفصل الكتف يؤدي الى تعرضه لبعض الاصابات التي تسبب الام كبيرة عند تحريك اليدين والكتف ومن هذه الامراض التي ممكن ان تصيب المفصل هو التهاب جراب مفصل الكتف. 2-التهاب الوتر: يوجد بين العظام والعضلات بعض الاربطة والاوتار والتي تلتهب في بعض الاحيان نتيجة الاستخدام الكثير للمفصل لذلك فان معظم لاعبو التنس والموسيقيون والسباحون لذلك يجب عليهم مراعات الحالة الصحية للكتف بشكل دائم.
العناية الذاتية لـ آلام الكتف: - استعمل مسكنات غير موصوفة - إن لم يكن العظم مكسورآ أو مخلوعآ من الاهمية بمكان تحريك المفصل عبر كامل نطاق حركته أربع مرات في اليوم وذلك تجنبآ لـ تيبس الكتف أو لإصابته بحالة مستديمة تسمى " تجمد الكتف " أو " الكتف المتجمدة " ، وأطلب عند الضرورة من شخص آخر مساعدتك على تحريك ذراعك بلطف عبر نطاق حركتها بكامله.
هل صار الم كتفك أكثر شدة مؤخرآ ، وقد يسبب لك صعوبة في النوم ؟ - الكتف المتجمدة - قد تكون مصابآ بالتهاب زاد من سوء حالته وجود التصاقات هل هناك تورم أو احمرار في كلتا الكتفين أو في المفاصل الاخرى ؟ - الحمى الرماتيزمية ( خاصة إذا كنت مصاب بحمى ودرجة حرارتك فوق 37. 7 م أو تعاني من طفح أو كنت متوعكآ مؤخرآ) - التهاب في المفاصل مثل الروماتويد المفصلي هل هناك تورم أو احمرار في كتف واحدة فقط ؟ - الالتهاب المفصلي الناجم عن عدوى ، التهاب نخاع العظم ( خاصة إذا كنت مصاب بحمى ودرجة حرارتك فوق 37. 7 م أو تعاني من طفح أو كنت متوعكآ مؤخرآ) - التهاب الاوتار ، الالتهاب الوتري الزلالي ، التهاب الكيس المفصلي ، النقرس ، النقرس الكاذب هل سنك فوق الاربعين ؟ - الالتهاب العظمي المفصلي ، هشاشة العظام ( تناول اسربن أو بروفين ، واتصل على طبيبك إن استمرت اعراضك اكثر من 10 - 14 يوم) هل لديك تنميل في رقبتك أو يدك أو ذراعك ؟ - الالتهاب العظمي المفصلي العنقي نستنج من الجدول السابق أن ألم ، تورم أو كدمة أو الم مع تحريك الكتف يكون عادة علامة على اصابة بالعظام أو الاوتار أو الاربطة، وعندما تكون مصحوبة بحمى أو تنميل أو قد تكون هذه الاعراض لاضطراب بالعظام أو الاعصاب، فإستشر طبيبك.
2- تمرين امتداد الذراع: في هذا التمرين يجب الوقوف بشكل مستقيم ثم التفريق بين القدمين بحيث يصبح اسفل القدمين موازيا لعرض الكتفين ثم ارفع الذراع التي تؤلمك بجهة الصدر مع مراعات عدم تعريض العضلات والاوتار لاي ضغط يذكر. ابقها بالاعلى ما يقارب نصف دقيقة على الاقل ثم ارحها باتجاه الاسفل وثم كرر هذه العملية لثلاث مرات متتالية. 3-تمرين شد المنشفة: باعد بين القدمين بما يتناسب مع الاكتاف كما في التمرين السابق ثم امسك منشفة في اليد التي لا تؤلمك وحاول ان تمرر اليد التي تؤلمك من خلف الظهر للامساك بالمنشفة وهذا الامر يساعد بشكل كبير على علاج ألم الكتف الأيسر مع القلب. 4-تمرين الزحف باتجاه الحائط: قف بحيث يصبح وجهك مقابلا للحائط مع اخذ فاصلة عنه وضع يديك بمستوى جسمك ثم ابدا بتريك اليد التي تؤلمك بشكل بسيط نحو الاعلى مع تحرك الاصابع كمشية النملة وذلك لكي لا يكون الضغط على عضلات الكتف. 5-تمرين مد الذراع بالجهة المقابلة: قف بشكل مستقيم وخذ اليد التي تؤلمك وارفعها بشكل مستقيم الى مستوى الثديين ثم قم بتحريكها باتجاهك لتصل الى الكتف المقابل مع اسناد الدعم لها من اليد الاخرى وابقها على هذه الحالة حدود 30 ثانية وكررها ما يقارب ال 10 مرات.
إصابة الكفة المدورة: تتكون الكُفّة المدورة من ارتباط عدة اوتار بالكتف ، ونظرآ لتعقّد بنية الكتف ، يتم نشخيص معظم المشاكل على أنها اصابات في الكفة المدورة ، فتصاب أوتار الكتف بتمزقات دقيقة أو إهتياج أو تنقرص بين العظام ، وقد يزداد الألم حدّة في الليل ، وينتج هذا النوع من الاصابات ، عادة حركات الذراع المتكررة وفق الرأس ( كطلاء السقف أو السباحة أو لعب الكراكيت أو لعب البيسبول أو الكرة اللينة) أو عن رضح كالسقوط على الكتف. العناية الذاتية و العلاج المنزلي: - تناول عقاقير مضادة للالتهاب - مارس تمارين الشدّ العضلية ممرّرآ الكتف ضمن نطاق حركته الكامل أربع مرات في اليوم - انتظر زوال الألم قليلآ قبل معادة النشاط الذي سبب الاصابة ، وقد تضطر للإنتظار من 3 إلى 6 اسابيع - بدّل تقنياتك في رياضات الراكيت أو الرمي أو الغولف - إتبع هذه التعليمات السبعة للعناية بالعضل أو المفصل المصاب: الحماية: إحم المنطقة المصابة من ضرر أكبر، إستعمل رباطآ مطاطيآ أو معلاقآ أو جبيرة أو عصا أو عكازات. الراحة: إسترح لمساعدة الأنسجة على الشفاء، وتجنب الأعمال التي تسبب ألمآ أو تورمآ أو إنزعاجآ. التبريد: برّد موضع الإصابة على الفور، حتى إن كنت تقصد الطبيب، إستعمل أكياس الثلج لمدة 15 دقيقة ف ي كل مرة ، وكرر العملية كل ساعتين أو ثلاث حينما تكون مستيقظآ وذلك خلال 48 إلى 72 ساعة بعد الإصابة، حيث يعمل التبريد على تخفيف الألم والتورم والإلتهاب في العضلات والمفاصل والأنسجة الرابطة، كما أن من شأنه أن يبطيء النز في حالة تمزق العضل.
وإخراج الحي من الميت يظهر في أحوال كثيرة منها: إنشاء الأجنة من النطف ، وإنشاء الفراخ من البيض; وإخراج الميت من الحي يظهر في العكس وقد تقدم في سورة آل عمران، وفي الآية إيماء إلى أن الله يخرج من غلاة المشركين أفاضل من المؤمنين مثل إخراج خالد بن الوليد من أبيه الوليد بن المغيرة ، وإخراج هند بنت عتبة بن ربيعة من أبيها أحد أيمة الكفر وقد قالت للنبيء صلى الله عليه وسلم ( ما كان أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك واليوم ما أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك ، فقال لها النبيء صلى الله عليه وسلم: وأيضا أي ستزيدين حبا لنا بسبب نور الإسلام. وإخراج أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من أبيها، ولما كلمت أم كلثوم بنت عقبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن إسلامها وهجرتها إلى المدينة حين جاء أخواها يرومان ردها إلى مكة حسب شروط الهدنة فقالت: يا رسول الله أنا امرأة وحال النساء إلى الضعف فأخشى أن يفتنوني في ديني ولا صبر لي، فقرأ النبيء صلى الله عليه وسلم يخرج الحي من الميت ونزلت آية الامتحان فلم يردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما وكانت أول النساء المهاجرات إلى المدينة بعد صلح الحديبية.
#1 معلومه مهمه في قوله تعالى { يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} (سورة الروم 19) جاء في اغلب التفاسير بيان ان المقصود به ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) يخرج من الإنسان ماء ميتا فيخلق منه بشرا، فذلك الميت من الحي، ويخرج الحي من الميت، فيعني بذلك أنه يخلق من الماء بشرًا فذلك الحي من الميت. وموجود في هامش الصفحه ان هذا التفسير مغلوط حيث قوله "ماء ميتًا" بحسب الظاهر للأعين المجردة؛ قديما ولكن بعد اختراع المجهر المكبر، فقد علم أن ماء الرجل ليس بميت وأمثلة المفسرين القدماء تحتاج إلى تحقيق.
فإن قيل: إن علماء المواليد يزعمون أن في كل أصول الأحياء حياة ، فكل ما ينبت من ذلك ذو حياة كامنة إذا عقم بالصناعة لا ينبت. قلنا: إن هذا اصطلاح لهم ، يسمون القوة أو الخاصية [ ص: 526] التي يكون بها الحب قابلا للإنبات حياة ، ولكن هذا لا يصح في اللغة إلا بضرب من التجوز ، وإنما حقيقة الحياة في اللغة ما يكون به الجسم متغذيا ناميا بالفعل وهذا أدنى مراتب الحياة عند العرب ، ولها مراتب أخرى كالإحساس والقدرة والإرادة والعلم والعقل والحكمة والنظام ، وهذه أعلى مراتب الحياة في المخلوق ، وفوق ذلك حياة الخالق التي هي مصدر كل حياة وحكمة ونظام في الكون. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحياة. وما قلنا إنه الحقيقة أظهر من مقابله ، وهو جعل إطلاق الميت على الحب والنوى من مجاز التشبيه ، كأنه لما لم تظهر فيه آيات حياته الكامنة من النماء وغيره سمي ميتا; فإن واضعي اللغة في طور البداوة لم يكونوا يعلمون أن في الحب والنوى صفة هي مصدر النماء قد تزول فلا يبقى قابلا للإنبات. وجعل بعضهم كلا من الحي والميت هنا مجازا ، ويرده مثل قوله تعالى: ( وجعلنا من الماء كل شيء حي) 21: 30 ( ومخرج الميت من الحي) كالحب والنوى من النبات والبيضة والنطفة من الحيوان. وهذا قيل إنه عطف على " فالق الحب " لأن الأصل في الكلام الفصيح أن يعطف الاسم على الاسم ، ولأن إخراج الميت من الحي لا يدخل في بيان فلق الحب والنوى ، وقيل إنه عطف على " يخرج الحي من الميت " سواء كان بيانا لما قبله أو خبرا بعد خبر ، لأن التناسب بين هذين الأمرين المتقابلين أقوى من التناسب بين الثاني وبين فلق الحب والنوى; ولذلك وردا بصيغة الفعل في سورتي يونس والروم ( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) 10: 31 ، 30: 19 وقد حسن عطف اسم الفاعل بمعنى فعل المضارع ، فإن مخرج الشيء هو الذي يخرجه في الحال أو الاستقبال ، ولكن هذا الفعل يدل أيضا على التجدد والاستمرار.
( ذلكم الله فأنى تؤفكون) أي ذلك المتصرف بما ذكر من مقتضى القدرة الكاملة والحكمة البالغة هو الله خالق كل شيء فكيف تصرفون عن عبادته وحده ، وتشركون به من لا يقدر على فلق نواة ولا حبة ، ولا إحداث سنبلة ولا نخلة ؟.
وقال الرازي في تعليل اختلاف التعبير في المعنى: إن العناية بإيجاد الحي من الميت أكثر وأكمل من العناية بإخراج [ ص: 527] الميت من الحي. وقال ابن المنير: إن الأول أظهر في القدرة من الثاني وأنه أول الحالين والنظر أول ما يبدأ به; فلهذا كان جديرا بالتصور والتأكيد في النفس وبالتقديم انتهى. وذهب الخطيب الإسكافي في " درة التنزيل " إلى جعل اختلاف التعبير لفظيا محضا. تفسير قوله تعالى: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ...). وملخص كلامه أن مقتضى السياق أن يقال: " ومخرج الحي من الميت مخرج الميت من الحي " لمناسبة " فالق الحب " التي اجتمع فيها ثلاثة من حروف العلة عدل عن " ومخرج " المبدأ بحرف العلة إلى " يخرج " التي بمعناها ثم عطف عليها " ومخرج " لمناسبة اسم الفاعل قبله وبعده انتهى. والمراد أن " والنوى " بدئت بالواو المفتوحة وختمت بها ، فإذا عطف عليها " ومخرج " تتكرر الواو المفتوحة تكرارا مستثقلا كما هو ظاهر. ونقل بعض المفسرين عن ابن عباس - رضي الله عنه - أن معنى الجملتين: يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن. ومثله إخراج البار من الفاجر والصالح من الطالح والعالم من الجاهل ، وعكسه بحمل الحياة والموت على المعنوي منهما على حد قوله تعالى: ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس) 122 ولكن هذا التفسير لا يناسب هذا السياق وإنما يناسب سياق آيتي آل عمران " 3: 27 " ويونس " 10: 31 " فراجع تفسير الأولى في ص 226 ج 3 ط الهيئة.
بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، تفسير الشيخ أحمد حطيبة (الطبعة الأولى)، صفحة 4، جزء 205. بتصرّف. ↑ عبد الكريم يونس الخطيب، التفسير القرآني للقرآن (الطبعة الأولى)، القاهرة- مصر: دار الفكر العربي، صفحة 244، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد علي الصابوني (1402 هـ - 1981 م)، مختصر تفسير ابن كثير (الطبعة السابعة)، بيروت - لبنان: دار القرآن الكريم، صفحة 50، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية: 31. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ↑ عمر الأشقر العتيبي (1435 هـ - 2014 م)، الله يحدث عباده عن نفسه (الطبعة الأولى)، الأردن: دار النفائس للنشر والتوزيع، صفحة 154، جزء 1. بتصرّف. ↑ جماعة من علماء التفسير، المختصر في تفسير القرآن الكريم (الطبعة الثالثة)، صفحة 406، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن عبد الله زربان الغامدي (14232هـ/2003م)، حماية الرسول صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 239. بتصرّف. ↑ الدكتور/ عبد الله بن عبد الكريم العبادي (1417هـ-1996م)، مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية (الطبعة الثانية)، السعودية: مكتبة السوادي للتوزيع، صفحة 47. بتصرّف. ↑ عبد الله الجربوع (1423هـ/2003م)، أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 54، جزء 1.
بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري، موسوعة فقه القلوب ، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 599، جزء 1. بتصرّف. ↑ د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418 ه)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق- سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 196، جزء 3. بتصرّف. ↑ فاضل السامرائي، لمسات بيانية (الطبعة الأولى)، صفحة 904. بتصرّف. ↑ د وهبة بن مصطفى الزحيلي (1418 هـ)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة الثانية)، دمشق- سوريا: دار الفكر المعاصر، صفحة 61، جزء 21. بتصرّف. ↑ محمد علي الصابوني (1417 هـ - 1997 م)، صفوة التفاسير (الطبعة الأولى)، القاهرة- مصر: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 381، جزء 1. ↑ الدكتور عبدالعزيز عتيق، علم البديع ، مصر: دار النهضة العربية للطباعة والنشر، صفحة 225-226. بتصرّف. ↑ فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري السامرائي، لمسات بيانية (الطبعة الأولى)، صفحة 643. بتصرّف. ↑ أبو القاسم برهان الدين الكرماني، أسرار التكرار في القرآن المسمى البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان (الطبعة الأولى)، السعودية-مصر: دار الفضيلة، صفحة 110.