لا تناقض جوهري بين ضرورات ومتطلبات الاستقرار السياسي "هو قدرة حكومة الشعب على المشاركة أو الوصول أو التنافس على السلطة من خلال العمليات السياسية غير العنيفة والتمتع بالمنافع والخدمات المفيدة للدولة. ويستند ذلك إلى شروط ضرورية لتحقيق أولها: توفير الخدمات الأساسية"لا ان يتحول الى العنف ، ولجوء القوى والجماعات السياسية إلى طرق غير قانونية في حل الصراعات، أيضاً عدم قدرة المؤسسات في النظام السياسي، القبول بالمطالب المعروضة إليه والقادمة من البيئة السياسية الداخلية والخارجية". والاجتماعي" وهو نوع من التساند بين مجموعة ظواهر اجتماعية مترابطة. كتب عبد الخالق السامرائي - مكتبة نور. مثل هذا التساند قد يكون ظاهراً أو كامناً، وقد يكون دينامياً (متجدداً) أو استاتيكياً (ثابتاً). وهذا المصطلح حظى بالاهتمام في التحليل الاجتماعي بعد ان اهتمت النظرية الوظيفية بتحقيق الاستقرار والتوازن داخل المجتمع" و حيث أن طريق الاستقرار الحقيقي لا يمر إلا عبر بوابة ممارسة الحرية ونيل الحقوق والمكاسب المدنية. وأن أي محاولة لفك الارتباط بين الاستقرار والأمن وحرية حقوق الإنسان،بلاشك سيفضي إلى المزيد من تدهور الأوضاع وانهدام أسباب الاستقرار الحقيقية، الاستقرار السياسي لا يمكن أن يتحقق على الصعيد الواقعي بعيدا عن انسجام الخيارات السياسية والثقافية بين السلطة والمجتمع.. والدول التي تعيش حالة حقيقية من الوئام والانسجام على صعيد الرؤية والخيارات بين السلطة والمجتمع، هي الدول المستقرة والقادرة على مواجهة كل التحديات والمخاطر.
أما عن نشاطه بعد 17 تموز 1968 وبعد انقلاب 17 تموز 1968 كان السامرائي مرشحا لوزارة الثقافة ويقول ناصر الحاني (سفير العراق في بيروت، آنذاك) أنه اعترض على ترشيحه لوزارة الثقافة كونه شابا بعثيا، ويضيف الحاني في مذكراته قائلاً: (قلت للبكر أن مصلحة الثورة في هذه الظروف ينبغي أن يكون وزير الثقافة فيها مستقلاً غير معروف للناس بارتباط ما، مع احترامي للشخص المرشح، وقبل الاعتراض وعُيّن الدكتور طه الحاج الياس وزير التربية في وزارة طاهر يحيى بدلا عنه) لكن بعد 13 يوم فقط أسقط البعث وزارة عبد الرزاق النايف التي تشكّلت في 17 تموز 1968 وألَّف الوزارة أحمد حسن البكر واستؤزر السامرائي وزيراً للإعلام فيها. وبهذا الصدد يقول الحاني: (وقد حز في نفسي كثيرا أن يفسر موقفي تجاه السامرائي بعد تأليف وزارة البكر (30 تموز 1968) تفسيراً بعيداً عن الواقع الذي انطلقت منه) كما عُيّن السامرائي في الوقت ذاته عضوا في مجلس قيادة الثورة.
وقال إنّ المعجبين به من البعثيين أحاطوه بهالة من القداسة، وسمّوه "الملا"، وذكر أنها انعكاس لحالة الزهد والتلقائية، وليس التديّن. أي أنه أخلاقي وغير مراوغ وليس عنده مضموم على حد وصفه. وأكد أنه كان في اجتماعات القيادة ينتقد التصرفات الخاطئة للبكر وصدام. واستخلص من هذه الرواية أن السامرائي القائد والمفكر والمثقف البعثي، أراد أن يجدّد نظرية ويبني دولة وفق عقيدة الحزب الثوري. ومن جانب آخر قال المظفر "أما صاحبنا أبو عدي فأراد أن يبني الدولة على مثلث البطل-العشيرة-الحزب، وعلى طريقة تلقفوها يا بني أميّة"!!. وللحديث صلة………………..
أسبوعين مضت ملفات وقضايا 29 زيارة تأليف: شامل عبد القادر ويشارك طه رجب عريم طرفا في الحديث عن ذكريات النضال السري قائلا: – بعد احداث 5/9/1964 تحددت الاوكار الحزبية وكلفت من قبل صدام حسين بطبع اول بيان بعد تلك الاحداث وكنا نعرف صدام باسمه الحركي سامي ووزع البيان بعد ثلاثة ايام من هذه الاحداث وكنت اطبع البيان واسحبه على الرونيو العائد لكلية الحقوق لانني اعمل فيها ملاحظا للتسجيل ومن ثم مديرا للادارة وكنت اتسلم البيانات المزمع توزيعها. كانت السيدة ام مصعب قد اخبرتني خلال الحوار معها في منزلها بحضور الاستاذ كامل القيسي ان صدام حسين جلب زوجته وابنه عدي الى الوكر لتمضية العطلة الصيفية ولكي يكون قريبا منهما: والله لم تكن تشتغل او تساعدني في شغل البيت برغم ان زوجها قسم الشغل بيني وبينها فقد كانت تقضي وقتها بالاستراحة وكنت اصحبها الى صالونات الحلاقة كما ان ولدها الصغير كان شقيا فقد كسر لنا التنكة مما تطلب تدخل والده الذي ضربه ضربا مبرحا!. واخبرني كامل القيسي عن لقطات في فترة اللجوء السياسي في مصر ان صدام كسب مصريا كان يعمل في الشقة التي يسكنون وعرف منه انه يعمل مخبرا للمباحث المصرية وتولى صدام كتابة التقارير له عنه وعن مجموعته داخل الشقة من اجل ان تستمر المباحث بدفع اجور هذا الغلبان على حد تعبير صدام لرفاقه!!.
ـ سترة فضفاضة عام 1959 ـ الكوفية والعقال الشمالي وحذاء رياضة عام 1959 ـ اليشماغ الازرق والعباءة والصاية عام 1964 ـ قبعة خوص عام 1964. ـ نظارات شمسية عام 1966 ـ بدلة عسكرية عام 1968 لقد وضع المشرفون على المتحف الحاجات الاعتيادية التي غالباً ما يستخدمها اي مواطن كالنظارة الطبية او الشمسية وقبعة الخوص والازياء الريفية التي كان صدام بالاصل يستخدمها باعتبارها ادوات نضالية.
سورة الاخلاص مكررة لتعليم الاطفال القران الكريم - YouTube
سورة الاخلاص مكرره 3 مرات الشيخ المنشاوي | المصحف المعلم - YouTube
سورة الإخلاص | مكررة 10 مرات للأطفال | المصحف المعلم | الشيخ مشاري بن راشد العفاسي - YouTube
#سورة_الإخلاص #مكررة - YouTube