وأكد أن نجاح المشاورات اليمنية – اليمنية يمثل نقطة تحول مهمة في الطريق إلى السلام الشامل لنقل اليمن من حالة الحرب إلى أفق السلام والتنمية، مبينًا أن جلسات المشاورات بين النخب السياسية والمجتمعية اليمنية، هدفت إلى بلورة خارطة طريق يمنية واضحة المعالم في اتجاه استعادة استقرار اليمن وإعادة صياغة المشهد اليمني استنادا إلى حالة من التوافق والاصطفاف الوطني بين المكونات اليمنية كافة. وأضاف: لقد جاءت ثمرة توحيد الصفوف متوجةً بقرارات فخامة رئيس الجمهورية بتشكيل مجلس قيادة رئاسي برئاسة فخامة الدكتور رشاد محمد العليمي، لاستكمال تنفيذ مهام المرحلة الانتقالية، مفوضاً بكامل الصلاحيات وفق الدستور اليمني والمبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية سعياً لقيادة اليمن نحو مستقبل واعد، وكذلك تشكيل هيئة تجمع مختلف المكونات للتشاور والمصالحة يساندها فريق قانوني، وفريق اقتصادي بما يعزز الجهود وتهيئة الظروف المناسبة لوقف الاقتتال والصراعات والتوصل لسلام يحقق الأمن والاستقرار في أنحاء الجمهورية اليمنية كافة. وأشار إلى أن النتائج التي خرج بها المشاركون في اللقاء التشاوري اليمني - اليمني عبرت عن حالة من الوفاق والتوافق بين جميع المكونات اليمنية وعزز من ثقة رجل الشارع العادي في اليمن، في إمكانية أن تشهد المرحلة القادمة متغيرات نوعية في اتجاه إحلال السلام الشامل في اليمن، ووقف الحرب وبدء مرحلة أكثر انفتاحا من الشراكة الوطنية بين مختلف ألوان الطيف اليمني وواعدة بالتوافق الوطني البناء، ونحن على يقين أن أبناء الشعب اليمني وبما عُرف عنهم من حكمة وإيمان سيحقق، بإذن الله تعالى، الأهداف السامية النبيلة التي من أجلها استضافت الأمانة العامة هذا التشاور اليمني – اليمني.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
رئيس الجمهورية يستقبل محافظ الجوف [21/09/2019] استقبل فخامة الرئيس عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية اليوم محافظ الجوف اللواء امين العكيمي حيث اطلع الاخ المحافط فخامة الرئيس على مستجدات الأوضاع العسكرية والأمنية في المحافظة. رئيس الجمهورية يلتقي محافظ شبوة التقى فخامة الرئيس عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية، اليوم، محافظ شبوة محمد صالح بن عديو، الذي أطلعه على الإجراءات والتدابير التي اتخذتها السلطة المحلية لاحتواء تداعيات الأحداث الأخيرة التي شهدتها المحافظة. رئيس الجمهورية يستقبل نائب وزير الدفاع السعودي [14/09/2019] استقبل فخامة الرئيس عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية اليوم صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلمان بن عبدالعزيز نائب وزير الدفاع في المملكة العربية السعودية الشقيقة بحضور نائبه الفريق الركن علي محسن صالح ورئيس الوزراء الدكتور معين عبد الملك تناول اللقاء جملة من القضايا والمواضيع ذات الاهتمام المشترك.
تَحرُمُ إزالةُ شَعرِ الحواجِبِ؛ نَصَّ عليه الشَّافعيَّة [562] والنَّمْص عندهم: الأخذُ مِن شعرِ الوجهِ والحاجبِ، واستثنَوا مِن ذلك ما إذا أذِن لها الزَّوجُ. يُنظر: ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (2/182)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/191)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/25). ، والحَنابِلة [563] وقيَّدوا النَّمْص بالنَّتفِ، وجعلوه لجميعِ الوجِه لا الحاجبينِ فقط. يُنظر: ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (1/81)، ويُنظر أيضًا: ((المُغْني)) لابن قدامة (1/70). جمعية الاتحاد الإسلامي هل معنى النَّمْص إزالة الحاجب كاملاً؟ أو إزالة شيء منه؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي. ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ [564] وقيَّد النَّمْص بالنَّتفِ، وجَعَلَه لجميعِ الوجهِ لا الحاجبينِ فقط. قال ابن حزم: (النَّمْص هو نتفُ الشَّعرِ مِن الوجهِ، فكُلُّ مَن فعَلَت ذلك في نَفسِها، أو في غيرِها، فمَلعوناتٌ مِن الله عزَّ وجَلَّ). ((المحلى)) (2/398). ، واختاره ابنُ باز [565] قال ابنُ باز: (لا يجوزُ أخذُ شَعرِ الحاجِبَينِ، ولا التَّخفيفُ منهما؛ لِما ثبَتَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه لعَنَ النَّامِصةَ والمتنَمِّصةَ، وقد بيَّنَ أهلُ العِلمِ أنَّ أخْذَ شَعرِ الحاجِبَينِ مِن النَّمصِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/51). ، وابنُ عُثيمين [566] قال ابن عثيمين: ( إزالةُ الشَّعرِ مِن الحاجبينِ إن كان بالنَّتفِ فإنَّه هو النَّمْصُ، وقد لعن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّامِصةَ والمتنَمِّصةَ، وهو من كبائرِ الذنوب، وخَصَّ المرأةَ؛ لأنَّها هي التي تفعَلُه غالبًا للتجَمُّلِ، وإلَّا فلو صنعه رجلٌ لكان ملعونًا كما تُلعَنُ المرأةُ، والعياذ بالله.
كما يجوز أن تقوم بقص الأظافر لديها، وليس هناك أصل لما ورد عن عدم جواز إزالة الشعر الزائد، أثناء فترة الحيض. في خاتمة حديثنا حول ما هو النمص في الإسلام، لقد قدمنا لكم كل ما يتعلق بالنمص ومعناه وأحكامه في الإسلام. لذا نرجو أن تكونوا قد استفدتم من هذا الموضوع بشكل كبير وواضح، دمتم بخير
انتهى. وفي "معجم لغة الفقهاء"، ص 182: "حفت المرأة وجهها: حلقت شعره بالموسى. " انتهى. ولهذا قال البعلي الحنبلي في "المطلع على ألفاظ المقنع"، 423 " الحفاف "بكسر الحاء": مصدر حفت المرأة وجهها من الشعر تحفه حفًّا وحفافًا، واحتفت مثله، والمحرم عليها إنما هو نتف شعر وجهها، فأما حفه، وحلقه، فمباح، نص عليه أصحابنا" انتهى. الخامس: أن جعل التحريم مقصورا على ما كان فيه تدليس أو غش، تخصيص للنص بالعلة المستنبطة، وفيه خلاف بين الأصولين، وهو ممنوع في أحد قولي الشافعية والحنابلة. وينظر: "التحبير للمرداوي" (7/ 3266)، "البحر المحيط" (4/ 500). وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 290806). ولهذا ؛ فالصواب تحريم النمص، ولو أذن الزوج ، بل إن أمر به فإنه لا يطاع. هل النمص هو ازالة الحاجب كله بالحب. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (17/ 133): "لا تجوز إزالة شعر الحاجب، لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي ﷺ من فعله، وهو من تغيير خلق الله الذي هو من عمل الشيطان، ولو أمرها به زوجها فإنها لا تطيعه؛ لأنه معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة في المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وشعر الوجه لا يزال إلا إذا كان مشوها، كما لو نبت للمرأة شارب أو لحية فلا بأس بإزالتهما. "
فأفيدوني جزاكم الله خيرا، وأرجو ألا تحيلوني إلى فتاوى أخرى، وأن تكون الإجابة واضحة. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنشكر السائلة الكريمة على قراءة فتاوانا، وعلى خوفها من الوقوع فيما لا يرضي الله أو يكون سببا في اللعن والطرد من رحمته تعالى. وكما أشارت فقد نشرنا فتاوى كثيرة عن النمص وما ورد فيه من أقوال أهل العلم، ويمكن أن نقول إن خلاصة ما ذكرنا فيها- تقريبا- هو ما فهمت، وبإمكانك أن تنظري ذلك منسوبا إلى مراجعه في الفتوى: 175407 وما أحيل عليه فيها؛ لتجدي أننا لم نحرمه كله تحريما قطعيا.. وإنما الذي نفتي به هو تحريم ما كان منه لغير إزالة عيب أو شين.. أما ما كان لإزالة العيب أو الشين أو لضرورة فإننا لا نقول بتحريمه. هل النمص هو ازالة الحاجب كله ملكني. ودليلنا على تحريم ما فعل لمجرد الحسن من غير ضرورة أو حاجة ما رواه مسلم وغيره أن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قال فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عز وجل: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}.