وأضاف الدكتور محمد سامي عبد الصادق، أنه في كلية الصيدلة ستعقد ندوة حول "تطبيقات التكنولوجيا الحيوية في إعادة تدوير المياه من أجل مستقبل أفضل لكوكب الأرض"، كما تعقد كلية الحاسبات والذكاء الاصطناعي ندوة عن "المخلفات الصلبة ودورها في اقتصاديات الدول"، وتنظم كلية التمريض ندوة "كيف نستثمر في كوكبنا – مستقبلنا تحكمه سلوكياتنا"، وتنظم كلية الزراعة ندوة حول "نظام الإدارة المتكاملة للمخلفات"، كما تنظم كلية الهندسة محاضرة حول "الطرق الحديثة في تدوير المخلفات". من جانبها، قالت الدكتورة هالة عفيفي وكيلة كلية الآثار ومنسق تحالف إقليم جامعات القاهرة الكبرى، إن جامعة القاهرة تُدرك مسؤولياتها تجاه المجتمع وتقوم بدورها بالتوعية والدعوة للحفاظ على الطبيعة والأرض لتحقيق التوازن المنصف بين الحاجات البيئية والاجتماعية والاقتصادية للأجيال الحالية والمستقبلية، مشيرة إلى أن الجامعة وضعت برنامجًا يتضمن العديد من الأنشطة المتنوعة للارتقاء بوعي المجتمع الجامعي من أجل الحفاظ على الأرض. جدير بالذكر أن جامعة القاهرة أضاءت المبنى الإداري للجامعة باللون الأخضر مساء يوم 22 أبريل في إطار الاحتفال باليوم العالمي للأرض لإظهار الدعم لحماية البيئة ونشر الوعي بقضايا البيئة والمناخ للحفاظ على كوكب الأرض.
واستنكر المجلس، بهذا الشأن، افتراءات الطرف الموالي للعدوان بشأن حجم الإيرادات المحصلة من قبل حكومة الإنقاذ الوطني خلال الفترة الماضية.. مؤكداً بهذا الخصوص أن الإيرادات المحصلة من قبل صنعاء لا تمثل سوى سبعة بالمائة من آخر موازنة تم إقرارها في عام 2014م. ولفت إلى أن الموارد السيادية من النفط والغاز، التي تمثل نحو 75 بالمائة من آخر موازنة، إضافة إلى إيرادات المنافذ الجوية والبرية والبحرية والمساعدات الأجنبية هي لدى حكومة الرياض وهذا أمر معروف لدى الجميع. واعتبر المجلس ادعاءات ومغالطات الطرف الآخر بهذا الخصوص محض افتراء، ومحاولة لذر الرماد على عيون البسطاء، والتنصل عن مسؤولية نهب مليارات الدولارات طيلة الفترة الماضية، لاسيما إيرادات النفط والغاز، التي تذهب إلى أرصدة الشخصيات المتنفذة العميلة والاستثمارات الكبيرة لها في عدد من الدول العربية والإسلامية والأجنبية. وأوضح أن هذا الأمر لم يعد خافياً على أحد، وأصبح حديث وسائل الإعلام الوطنية والدولية، وكذا المنظمات الدولية المهتمة بمكافحة الفساد.. جامعة القاهرة تحتفل باليوم العالمي للأرض - صدي العالم. وذكر أن فساد الشرعية المزعومة وعبثها بموارد الشعب اليمني السيادية ونهبها ونقلها لبنوك الخارج طيلة سبع سنوات من العدوان والحصار من الأسباب الرئيسة لتدهور العملة الوطنية، وتراجع قيمتها الشرائية إلى مستويات قياسية عمّقت من وطأة معاناة كل اليمنيين.
وأقر مجلس الوزراء مشروع الاستراتيجية الوطنية لتطوير قطاع الدواجن 2021 – 2025م، المقدمة من قبل وزير الزراعة والري، المهندس عبدالملك الثور. ووجّه وزارة الزراعة والري والهيئة العامة للاستثمار بمتابعة تنفيذ ما ورد في الاستراتيجية، التي تأتي انطلاقاً من مضامين الرؤية الوطنية لبناء الدولة اليمنية الحديثة "المرحلة الثانية 2021-2025م". تهدف الاستراتيجية، التي أعدتها وزارة الزراعة بالتعاون مع الهيئة العامة للاستثمار، إلى زيادة إنتاج قطاع الدواجن من 64 بالمائة إلى 100 بالمائة أي تحقيق الاكتفاء الذاتي في هذا المجال، علاوة على بناء القدرات المحلية، لتوفير مستلزمات إنتاج قطاع الدواجن بنسبة 50 بالمائة على الأقل، إضافة إلى العمل على تحسين الخدمات المساندة لرفع عائدات القيمة المضافة لمنتجات القطاع. وارتكز إعداد الاستراتيجية على تشخيص واقع هذا القطاع والتحليل الاستراتيجي، وصولًا إلى إعداد مصفوفة الخطة التنفيذية لمختلف مراحلها. المغرب ينظم المؤتمر العالمي للسرعة الفائقة السككية في دورته ال11 من 07 الى 10 مارس 2023 | MAP. وأثنى مجلس الوزراء على الجهد العلمي المبذول من قبل الوزارة وهيئة الاستثمار في إعداد الاستراتيجية، وبمشاركة القطاع الخاص المعني في إعدادها. وأكد على الجميع العمل على تنفيذ خطتها التنفيذية لمردوداتها الكبيرة على سد الفجوة الغذائية من لحوم الدجاج، ورفع حجم الانتاجية العامة للبيض.
الثورة نت| وافق مجلس الوزراء في اجتماعه الدوري، اليوم، برئاسة رئيس مجلس الوزراء، الدكتور عبدالعزيز صالح بن حبتور، على الحسابات الختامية للموازنات العامة للدولة للعام 2017 م، ومشاريع قوانين ربطها المقدمة من وزارة المالية. ووجّه مجلس الوزراء بإحالتها إلى مجلس النواب للمناقشة واستكمال الإجراءات الدستورية اللازمة للمصادقة عليها. المكتبة الشاملة الحديثة صحيح مسلم. تضمنت الحسابات الختامية كلا من الحساب الختامي للموازنة العامة للدولة والحسابات الختامية لموازنات الوحدات المستقلة والملحقة والصناديق الخاصة وموازنات وحدات القطاع الاقتصادي "العام والمختلط ". وكلّف المجلس نائب رئيس الوزراء للشؤون الاقتصادية وزير المالية، الدكتور رشيد أبو لحوم، ووزيري شؤون مجلسي النواب والشورى، الدكتور علي أبو حليقه، والشؤون القانونية، الدكتور إسماعيل المحاقري، بمتابعة الإجراءات اللازمة لإحالة الحسابات وقوانين ربطها إلى مجلس النواب، ومتابعة إصدارها. وأشاد المجلس بالجهود المبذولة لإعداد الحسابات الختامية خلال هذه الفترة الاستثنائية، وفي ظل التحديات المتشعبة التي تعيشها المالية العامة بسبب أكثر من سبع سنوات من العدوان والحصار والحرب الاقتصادية المتواصلة، وشحة الموارد مقارنة بالفترة السابقة للعدوان.
اتفق العلماءُ على تحريم سماع الغناء مع المعازف سوى الدُّف ( [1]) ؛ وذلك لأدلة كثيرة، منها: 1-حديث أبي مالك الأشعري ( [2]) t ، أنَّ النبي r قال: ليكونن من أُمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِر والحرير والخمر والمعازف، فيبيّتهم الله ويضع العلَم ( [3]) عليهم ويمسخ آخرين قردةً وخنازير ( [4]). وجه الاستدلال من جهتين: الجهة الأولى: أن النبي r توعّد المستحل للمعازف بالخسف والمسخ. الثانية: أنَّ النبي r قرن بالمستحل للخمر. 2- حديث عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري ( [5]) ، عن أبي مالك، ليشربن ناسٌ من أُمتي الخمر يسمّونها بغير اسمها، يُعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ( [6]). ( [1]) ينظر: الفتاوى الهندية 5/351، وابن رشد، المقدمات 3/420، والنووي، الروضة 11/227، وابن أبي عمر، الشرح الكبير 29/364، وابن تيمية، مجموع الفتاوى 11/576، وابن القيم، إغاثة اللهفان 1/247، وابن رجب، نزهة الأسماع 60. مناقشة الشيخ الغزالي في إباحته الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى. والدُّف: آلة تضرب بها النساء. ينظر: الأزهري، التهذيب 14/73، وابن منظور، اللسان 6/5. وهو عند الفقهاء: المغشَّى بجلد من جانب واحد. ينظر: الدسوقي، الشرح 2/339، والشربيني، مغني المحتاج 4/429.
{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف} أخرجه البخاري ملحق #1 2018/02/26 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اي والله انك صاااااادق إنتبه أخي من المزاح ربما بعض الصغار من الأعضاء يعتقدون أن كلامك حقيقي!!! حقيقي أعرف وافهم ، لكن هنا أطفال من دون السن ، أخشى أن يفهمونك خطأ زهـــور الأشــــــواق بينت انني ارمز الى تلك الجماعة الليبرالية بنهاية الكلام ، اشكرك على التنبيه اختي زهـــور الأشــــــواق خلاص ولا يهمك ساحذف الاجابة حقيقي جزاك الله عنا خيرا
وأما ما حكاه بصيغة التمريض كيذكر وما أشبهها فقد يكون فيه الضعيف. { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري. وقد تتبع ابن حجر الأحاديث المعلقة في البخاري وفصل الكلام عليها في كتابه تغليق التعليق وفي فتح الباري. وأما حديث البخاري المذكور فقد ضعفه ابن حزم توهما منه أنه معلق منقطع وقد رد عليه ابن الصلاح و العراقي فذكروا أن رواية البخاري عن شيخه بصيغة قال تساوي العنعنة، هي محمولة على الاتصال كما رد عليه ابن حجر والألباني فحكما بصحة الحديث، وبينا أنه جاء موصولا من غير طريق البخاري. قال ابن الصلاح في مقدمته: ولا الالتفاف إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رده ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر وابن مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكون في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف.
الوجه الثالث: أنه قد روى الحاكم والبيهقي والترمذي مختصرًا، وحسنه، عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. والحديث حسنه الألباني رحمه الله، كما في السلسلة الصحيحة برقم: 2157. وهذا الحديث كما ترى خرجه جماعة من الأئمة، ومع هذا يقول ابن حزم: لا ندري له طرقًا. ولهذا قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله عن ابن حزم: وهو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه، وعلى أحوال الرواة. الوجه الرابع: ما رواه البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. والحديث صححه الألباني في "تحريم آلات الطرب". الوجه الخامس: ما رواه أبو أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليَّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.
الحمد لله. أهل العلم هم حراس الشريعة ، نذروا حياتهم دفاعا عن هذا الدين من اللصوص المتسورين على أسواره. وما من شبهة ألقاها أهل الأهواء قديما وحديثا إلا وقد فندها وأبطلها هؤلاء الجهابذة ، ولكن أكثر الناس لا يقرأون ولا يتعلمون. وبداية قبل الرد على هذه الشبهة الباطلة نريد أن نقول: أولا: إن المعازف قد صح في النهي عن سماعها عدة أحاديث ، وتوالت فيها المصنفات ، واتفق جماهير أهل العلم على حرمة سماعها ، حتى نقل الإجماع على تحريمها في الجملة، على خلاف بينهم في الدف في الأعراس ونحو ذلك. قال ابن الصلاح في "أدب المفتي والمستفتي" (2/500):" فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت: فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والخلاف: أنه أباح هذا السماع ". انتهى وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (11/576):" ذَهَبَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ: أَنَّ آلَاتِ اللَّهْوِ كُلَّهَا حَرَامٌ ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ يَسْتَحِلُّ الْحَرَّ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَذَكَرَ أَنَّهُمْ يُمْسَخُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ.
وكذلك يقصد منها الدعاء للأموات، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى المقبرة سلم عليهم ودعا لهم. وأما قراءة ألهاكم التكاثر عند دخول المقابر فلا أعلم فيها سنة، فلا يسن للزائر قراءتها، لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما البكاء في المقبرة فلا بأس به إذا لم يصل إلى حد النياحة أو الندب، ولكننا ننصح من علم من نفسه أنه إذا ذهب إلى المقبرة تذكر قريبه أو صديقه، ثم جعل يبكي لأن ذلك مما يجدد الأحزان، والشيء الذي يجدد الأحزان لا ينبغي للإنسان أن يتذكره بل يبتعد عنه حتى ينسى هذه المصيبة، ويشتغل بمصالح دينه ودنياه.
[١١] قال ابن القيّم صحيح الإسناد، [١٢] وقال الألباني صحيح. [١٣] إنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم- يُبيّن في هذا الحديث مجيء أقوام هم من أمّته ولكنّهم مرتكبي لجريمة الزنا، ومعتقدين لحلّها أو أنّهم منغمسين في فعلها دون رادع، ويلبس رجالهم الحرير وهو محرمٌ عليهم، ويشربون الخمر الذي حرّمه الله في كتابه العزيز، ويستحلّون أيضًا المعازف التي هي كل ما يُعزف به كالعود والطبل والمزمار وجميع آلات اللهو. [١٤] واللفظ الآخر من الحديث يدلّ أيضًا على أنّ أقوامًا من أمة محمد سيشربون الخمر ويتخذون له أسماءً أخرى وكأنّهم بتغييرهم للاسم يجعلون الحرام حلالًا، مثل ما نشهده اليوم من تسمية الخمور بالمشروبات الروحيّة، وبالإضافة إلى ذلك فإنّ المعازف تنتشر بينهم انتشارًا كبيرًا وتكثر المغنيات، فيكون فعلهم لهذه المعاصي موجبًا لنزول عذاب الله بهم وهو الخسف في الأرض، وتحويل صورهم إلى صور قردة وخنازير، وفي هذا الحديث دليل على تحريم المعازف والغناء لأنّ رسول الله قرن بينها وبين شرب الخمر، وتوعّد أصحابها بالمسخ والخسف. [١٤] حديث: أمزامِير الشَّيطان في بيت رسول اللَّه عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: "دَخَلَ أبو بَكْرٍ وعِندِي جَارِيَتَانِ مِن جَوَارِي الأنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بما تَقَاوَلَتِ الأنْصَارُ يَومَ بُعَاثَ، قالَتْ: وليسَتَا بمُغَنِّيَتَيْنِ، فَقالَ أبو بَكْرٍ: أمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ في بَيْتِ رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وذلكَ في يَومِ عِيدٍ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أبَا بَكْرٍ، إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وهذا عِيدُنَا".