افتتح اللواء عادل الغضبان، محافظ بورسعيد، اليوم الخميس، واللواء عبدالحميد عصمت، رئيس مجلس الإدارة، والعضو المنتدب لشركة مياه الشرب والصرف الصحي بمحافظات القناة، محطة رفع صرف صحي الزهور بحي الزهور بمدينة بورسعيد، بحضور المهندس عمرو عثمان، نائب محافظ بورسعيد، واللواء يوسف الشاهد، سكرتير عام محافظة بورسعيد. المحطة بتكلفة 45 مليون جنيه وخلال الافتتاح، استمع المحافظ لشرح تفصيلي عن المشروع، من المهندسة إيمان رفعت، رئيس الجهاز التنفيذي لمشروعات الهيئة القومية لمياه الشرب و الصرف الصحي ببورسعيد، حيث تبلغ الطاقة التصميمية للمحطة 10000 م3/يوم بتكلفة إجمالية 45 مليون جنيه، لخدمة 60 ألف نسمة بمناطق شباب المدينة وقبضايا وأرض النوادي. بيارة وعنبر التشغيل ومولد وأوناش ويتكون المشروع من محطة الرفع التي تحتوي على البيارة وعنبر التشغيل، والمولد والأوناش ومبنى المخزن وغرفة تأمين المبني، بجانب شبكات الانحدار المنشأة بالكامل من مواسير u. p. v. c وبأقطار (200مم - 560مم)، بإجمالي طول 8 كم، إضافة إلى خط الطرد المكون بالكامل من مواسير u. (كتيب حي على الصلاة أولاد(تدريب الطفل على المحافظة على الصلاة – أوراقي. c قطر 400 مم وبإجمالي طول 2. 5 كم. وأشاد محافظ بورسعيد بالمشروعات القومية التي تقام على أرض محافظة بورسعيد، في مجالي مياه الشرب والصرف الصحي سواء من خلال إنشاء محطات جديدة أو أعمال الإحلال والتجديد التي تتم في المحطات، وتهدف إلى تحسين الخدمات المقدمة للمواطنين والنهوض بالمرافق ومشروعات البنية الأساسية ضمن خطة الدولة، ودعم المشروعات التنموية في جميع القطاعات خاصة مياه الشرب والصرف الصحي، الذي توليه الدولة اهتماما كبيرا ضمن خطة التنمية المستدامة ورؤية مصر 2030.
إن الصلاة بهذه الـمخرجات القلبية والسلوكية مدرسةٌ تربوية للتزكية والترقي فـي مدارج القرب من الله تعالى. يقول جل وعلا: فاسجد واقترب. غير أن تحقيق الصلاة لغاياتـِها لا يتوقف على ضبط الأركان فقط، بل يحتاج إلى عوامل موضوعية تتمثل في حالة مجتمعية سليمة، تؤطرها بيئة تربوية تكون الصلاة عمود برنامجها وركيزتَـها؛ بيئةٌ تنتظم بالصلاة، لا أن تكون الصلاة على هامش الانشغالات اليومية للناس. معنى حي على الصلاة. إن الـمتأمل في واقع الناس اليوم، وقد بلغ انفراط عرى الإسلام مداه، حيث أضحى الإسلام غريبا في أرضه وبين معتنقيه، يقف على واقع مؤلـم، حيث الناس فـي ديار الإسلام وصوت الأذان يصدع من على الصوامع بين تارك للصلاة جحودا أو تكاسلا، ومتهاون ساهٍ في أدائها، وبين حريص على قضائها، مستريح منها، لا مستريح بها؛ واقع يحيل إلى تحذير نبوي من انحدار الأمة وتقهقرها في دركات الانحطاط. وفـي الحديث: "لَتُنتَقَـضَـنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكُلَّما انتَقَضَت عُروةٌ تَشَبَّث النَّاسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ نَقضًا الحُكمُ، وآخِرُهنَّ الصَّلاةُ". انتقضت عرى الإسلام تباعا بعد اغتيال الحكم الشوري، وسار في شرايين الأمة محلول الفساد والإفساد، فحوربت الشهامة، وحوصر دعاة الحق، واستؤصلت كل فضيلة، وعبر قرون الاستبداد استحالت العبادات أشكالا دون جوهر، فالصلاة رياضة، والصوم حمية، والحج سياحة، فضاعت من الأمة عوامل البناء والتربية، فلا دين حُفظ، ولا مقدسات صينت، ولا دنيا حصلت.
الوزار الوزار أو الإزار هو جزء من الملابس التراثية للرجل الإماراتي وهو عبارة عن قطعة من القماش عرضها متر، وطولها مترين، وتلف حول الجزء السفلي من الجسم. اللبس الحجازي للنساء 1443. المقصر المقصر هو نوع من الوزار كان يتم ارتداؤه في فصل الصيف، ويصنع من قماش الشربت. الغترة الغترة هي غطاء الرأس التقليدي للرجال في الإمارات، وهو يستخدم كزي للزينة وأيضًا فإنه كان يحمي الرجال من الهواء والرمال، وألوان الغترة هي اللون الأبيض أو الغطرة المزينة ويغلب على الزركشة اللونين الأبيض والأحمر لكن منها أيضصا الأزرق والبني وغالبًا ما يطلق على الغطرة الملونة الشماغ، ويكون الشماغ أخشن قليلًا من الغترة ويصنع من مزيج من القطن والكتان، ويتم ارتداؤه عادة في فصل الشتاء، ويرجع اختيار لون الغطرة لذوق الفرد نفسه، وهناك طرق مختلفة لارتداء الغطرة، حسب مكانة الفرد وموقعه، وقد عرفت الغترة عند أهل الإمارات في الماضي باسم "الدسمال" أو "العصامة". العقال تشترك الملابس الأزياء الشعبية في الإمارات مع دول الخليج الأخرى في بعض القطع ، ومن أهم تلك القطع هي العقال ويعتقد أن العقال بدأ يظهر في الملابس التراثية بدول الخليج العربي مع بداية القرن العشرين، والعقال هو عبارة عن خيطين من الصوف،ومحيطه حوالي 35سم، ويتكون من حبلين ملفوفين، وتدخل نهايتهاما معًا ليكونا عقدة واللون المستخدم في الإمارات للعقال هو اللون الأسود.
الكندورة الكندورة هي اسم يطلق أيضًا على الملابس التراثية الرجالية بالإمارات، لكن الكندورة النسائية تكون واسعة فضفاضة، وملونة بألوان زاهية، ومطرزة بتطريزات ذهبية، وتكون أكمامها واسعة. الجلباب يتم ارتداء الجلباب فوق الكندورة، وهو خفيف ويصنع من أقمشة ناعمة، ويطرز أيضًا باللون الذهبي أو الفضي. العباءة العباءة هي زي طويل أنيق ترتديه النساء في الإمارات وهو اللباس الوطني هناك، واللون التقليدي للعباءة هو الأسود، وهي تغطي الوجه بأكمله ماعدا الوجه والقدمين واليدين، وعادة ما تصنع العباءة من قماش الحرير مع تطريز يدوي باللون الأسود. [1] السويعية الإماراتية هي نوع من العباءات التراثية الإماراتية الأصيلة، وهي مصنوعة من الصوف، مع تطريز بخيوط ذهبية، ويتم ارتداؤها عادة في الاحتفالات، وتغطي السويعية الرأس وتنسدل على باقي الجسد، وتكون مفتوحة من الأمام. اللبس الحجازي للنساء جدة. السروال السروال الاماراتي من القطع المميزة حيث يكون مطرز من الأسفل بالتلي، وهو نوع من التطريز اليدوي التراثي والذي يتم نسجة بست بكرات من الخيوط القطنية ذات الألوان المختلفة، منها الأبيض والأسود والأحمر، وعادة ما يصنع السروال من قماش الشربت أو الدكرون. الشيلة الشيلة هي غطاء للرأس مصنوع من قماش خفيف مثل الحرير وتكون مزينة بخيوط ذهبية وفضية.