الاستعانة بالخبراء وبحكم الإشراف الإداري والمالي من الوزارة على المحاكم وكتابات العدل بموجب المادة الـ71 من نظام القضاء وبعد دراسة متأنية حيال الإجراءات المناسبة لعملية التطوير الشامل لمرفق القضاء والتوثيق فقد تمت الاستعانة بعدد من الكوادر الإدارية والخبرات المحلية والدولية ومنها معاهد البحوث في جامعات المملكة للبدء في إعداد خطة استراتيجية لتطوير مرفق القضاء والتوثيق بعيدة المدى للعشرين سنة المقبلة قام على إعدادها معهد البحوث بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن في الظهران. أهداف المشروع * إعداد خطة استراتيجية لوزارة العدل بعيدة المدى "من 1430 إلى 1450"، لتطوير مرفق القضاء والتوثيق في جميع المجالات المتعلقة به، مما يساعد الوزارة على أداء رسالتها على الوجه الأكمل. جريدة الرياض | قضاء «عادل وناجز» في عهد الملك الراحل. وتشمل هذه الخطة تحديد رؤية مستقبلية طموحة، ورسالة واضحة، وقيم مؤثرة، ومعايير لتقويم الأداء والإنجاز، وآليات تنفيذ الخطة، مستجيبة لاحتياجات منظومة القضاء ومتضمنة الغايات، والأهداف، والاستراتيجيات المطلوبة لتنمية هذا المرفق وتطويره. * إعداد خطة تنفيذية مرحلية للخمس السنوات الأولى، تشتمل على برامج، ومشاريع، ومبادرات عملية، لتحقيق أهداف الخطة البعيدة المدى، مع وضع آليات للتنفيذ، وجدول زمني، وموازنات مالية، ومؤشرات لقياس جودة الأداء.
وفيما يتعلق بنوعية القضايا التي سيلاحظ دور التقاضي المرئي في تقليص إنجازها، أفاد العدوان أنها ستشمل كافة القضايا الحقوقية والجنائية والإنهائية إلا ما استثني في قرار المجلس الأعلى للقضاء من قضايا ينشأ منها الحكم على المدعى عليه بما يوجب الحد كالرجم والقتل وقطع اليد وغيرها. وحدد العدوان تلك القضايا التي تتطلب وجود الشهود والمزكين، وكذلك في حالة غياب أحد أطراف الدعوى وتلك القضايا التي تكون أحد أطرافها امرأة تضطرها الظروف للانتقال من مدينة إلى أخرى، وعلق العدوان بقوله أن هذه أحد أهم أسباب كثرة عقد الجلسات أثناء المحاكمات مما يعني بالضرورة إطالة أمد التقاضي وهذه الأسباب وغيرها تؤدي إلى إشكالات من الناحية المالية والاجتماعية والأمنية، مشيراً إلى معالجة التقنية الحاسوبية لهذه السلبيات عبر تطبيقاتها المتعددة، مستشهدا بخدمة التقاضي المرئي باعتباره أهمها. وفيما تستهدف العدل تغطية شبكة التقاضي المرئي لكافة محاكمها في كل المدن والمحافظات وتفعيلها خلال الأشهر الستة المقبلة، في جميع محاكم المملكة التي تتوفر بها خدمة الاتصال بواسطة شركات الاتصالات.
ولقد سخر -رحمه الله- لمرفق القضاء (وزارة العدل- ديوان المظالم) كافة الإمكانات اللازمة التي أعطت قضاءنا صفته "العادلة الناجزة"، لما يتطلع إليه دائماً في خدمة المواطنين وسرعة إنجاز أعمالهم وفق دقة وانجاز عال، حتى أصبح القضاء السعودي محط إعجاب العالم، من خلال ما شهده من تطور كبير وسريع فاق التوقعات والآمال.
وإعداد خطة تنفيذية مرحلية للخمس السنوات الأولى ، تشتمل على برامج ، ومشروعات ، ومبادرات عملية ؛ لتحقيق أهداف الخطة البعيدة المدى ، مع وضع آليات للتنفيذ ، وجدول زمني ، وموازنات مالية ، ومؤشرات لقياس جودة الأداء. ووضع آليات تساعد على إجراء عمليات المراقبة ، والمراجعة الدورية ، والتطوير للخطة الإستراتيجية ، إضافة إلى تبني ونشر ثقافة التخطيط والتفكير الاستراتيجي في الوزارة والإدارات التابعة لها. مشروع الملك عبدالله لتطوير القضاء يسّر إجراءات المحاكم - جريدة الوطن السعودية. وقد بدئ الحفل المعد لهذه المناسبة بتلاوة آيات من القرآن الكريم ثم شاهد الحضور عرضا مرئيا عن المشروع. إثر ذلك ألقيت كلمة وزارة العدل ألقاها وكيل الوزارة الشيخ عبدالله بن محمد اليحيى أكد فيها أن أمر البدء في إعداد هذه الخطة الإستراتيجية جاء انطلاقاً من المسؤوليات الملقاة على وزارة العدل بحكم إشرافها الإداري والمالي على المحاكم وكتابات العدل, وبعد دراسة متأنية للإجراءات المناسبة لعملية التطوير الشامل لمرفق القضاء والتوثيق ومن خلال الإستعانة بالكوادر الإدارية والخبرات المحلية والدولية ومنها معاهد البحوث في جامعات المملكة. وأشار إلى أنه يقوم على إعدادها معهد البحوث بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن في الظهران وتهدف إلى تطوير مرفق القضاء والتوثيق في جميع المجالات وتحديد الرؤية المستقبلية الطموحة والمعايير اللازمة لقياس الأداء والإنجاز وتشتمل على خطط تنفيذية ومرحلية للخمس السنوات الأولى مع البرامج والمشروعات والمبادرات العملية بما يحقق أهداف الخطة البعيدة المدى إلى جانب وضع آليات التنفيذ والجدول الزمني والموازنات المالية ومؤشرات قياس جودة الآداء.
واختلف أهل العربية في واحد الأنعم، فقال بعض نحويِّي البصرة: جمع النعمة على أنعم، كما قال الله ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ﴾ فزعم أنه جمع الشِّدّة. وقال آخر منهم الواحد نُعْم، وقال: يقال: أيام طُعْم ونعم: أي نعيم، قال: فيجوز أن يكون معناها: فكفرت بنعيم الله لها. واستشهد على ذلك بقول الشاعر: وعندي قُرُوضُ الخَيرِ والشَّرّ كلِّه... فبُؤْسٌ لِذي بُؤْسٍ ونُعْمٍ بأنْعُمِ [[في مجاز القرآن لأبي عبيدة (١: ٣٦٩) عند الآية: واحدها "نعم" بضم النون وسكون العين، ومعناه: نعمة، وهما واحد. قالوا: نادى منادي النبي ﷺ بمنى "إنها أيام طعم ونعم، فلا تصوموا". وفي "اللسان: نعم" وجمع النعمة: نعم، وأنعم. وضرب الله مثلا قرية كانت امنة. كشدة وأشد حكاه سيبويه. وقال النابغة: فَلَنْ أذْكُر النُّعْمَانَ إلاَّ بِصَالِحٍ... فإنَّ لَهُ عِنْدِي يُدِيًّا وأنْعُما والنعم: خلاف البؤس، ويقال: يوم نعم، ويوم بؤس. والجمع: أنعم، وأبؤس. ]] وكان بعض أهل الكوفة يقول: أنعم: جمع نعماء، مثل بأساء وأبؤس، وضرّاء وأضرّ؛ فأما الأشدّ فإنه زعم أنه جمع شَدّ. وقوله ﴿فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ﴾ يقول تعالى ذكره: فأذاق الله أهل هذه القرية لباس الجوع، وذلك جوع خالط أذاه أجسامهم، فجعل الله تعالى ذكره ذلك لمخالطته أجسامهم بمنزلة اللباس لها.
إنّ هذا المثل ضربه الله لأمة الإسلام ، فأمة الإسلام عاشت أكثر من عشرة قرون آمنة بأمان ربها ، مطمئنة به ، سعيدة في الدنيا ، يأتيها الرزق رغداَ من كل صوب وجانب ، ذات قوة ورفعة وسنا، خلفاؤهم يخاطبون السحاب، وجيشهم يَدكُّ تحت سنابك خيله الأرض فتُطوى لهم فينصرون بالرعب من مسيرة شهر بإذن الله، وهذا كله كان بفضل تمسكها بنعمة أنعمها الله عليها ، وهي نعمة الإسلام ، قال تعالى:{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}. ولكن امة الإسلام تركت ا لتمسك بنعمة الإسلام ، لم تتركه عقيدة بل نظام حياة ، فقلب الله حالها كما نراه اليوم ، قال تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} ، فأصبحت حياتها ضنكاَ بتبدل الأمن والاطمئنان والرزق الوفير إلى جوع وخوف وتشريد وتقتيل ، وأصابها الذل والانحطاط، فلم يعد لها حرمة لا في دينها ولا عرضها ولا دمها ولا ثرواتها ، قال تعالى: {لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً}.
فلا حول ولا قوة إلا بالله، وإنّا لله وإنّا له راجعون., QqQvQfQ hgg~iE lQeQghW rQvXdQmW 22 / 06 / 2011, 10: 02 PM المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: محمد نصر اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 24 / 12 / 2007 العضوية: 9 المشاركات: 63, 245 [ +] بمعدل: 12. 06 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 6507 نقاط التقييم: 164 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: شريف حمدان المنتدى: الملتقى العام 22 / 06 / 2011, 19: 04 PM المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: محمد منير اللقب: مشرف ملتقى الصوتيات والمرئيات الأسلامية الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 16 / 09 / 2010 العضوية: 38770 العمر: 42 المشاركات: 13, 856 [ +] بمعدل: 3. (وضرب الله مثلا قرية) بصوت عبد الرحمن مسعد❤️. - YouTube. 26 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 1528 نقاط التقييم: 23 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: شريف حمدان المنتدى: الملتقى العام 23 / 06 / 2011, 18: 06 AM المشاركة رقم: 6 البيانات التسجيل: 26 / 01 / 2011 العضوية: 43351 المشاركات: 398 [ +] بمعدل: 0. 10 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 177 نقاط التقييم: 12 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: شريف حمدان المنتدى: الملتقى العام الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
للصابرين (126) واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون (127) إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون (128) سبق أن ضرب الله في هذه السورة مثلين لتقريب حقيقة من حقائق العقيدة. وهو يضرب هنا مثلا لتصوير حال مكة، وقومها المشركين، الذين جحدوا نعمة الله عليهم. لينظروا المصير الذي يتهددهم من خلال المثل الذي يضربه لهم. ومن ذكر النعمة في المثل، وهي نعمة الرزق الرغد مع الأمن والطمأنينة، ينتقل السياق بهم إلى الطيبات التي يحرمونها عليهم اتباعا لأوهام الوثنية، وقد أحلها الله لهم، وحدد المحرمات وبينها وليست هذه منها. وذلك لون من الكفر بنعمة الله، وعدم القيام بشكرها، يتهددهم بالعذاب الأليم من أجله، وهو افتراء على الله لم ينزل به شريعة. وضرب الله مثلا قريه كانت امنه. [ ص: 2199] وبمناسبة ما حرم على المسلمين من الخبائث، يشير إلى ما حرم على اليهود من الطيبات. بسبب ظلمهم. جعل هذا التحريم عقوبة لهم على عصيانهم، ولم يكن محرما على آبائهم في عهد إبراهيم الذي كان أمة قانتا لله حنيفا، ولم يك من المشتركين، شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم، فكانت حلالا له الطيبات ولبنيه من بعده، حتى حرم الله بعضها على اليهود في صورة عقوبة لهم خاصة.