السلام عليكم اشحالكم خواتي بغيت رقم مستشاره او مستشار اسري بليز ضروري حق استشاره زوجيه … هلا اختي انا بعد ابــغي اللي تعرف اطرش ع الخاص للرفع وانا بعد الي تعرف ياريت ترسل لي رساله ^^ آعرف وحدة آسمهآ فآطمة آلرآآشدي! سآلو عنهآّ!! لأآحد بلييز يطرشلي رسآيل مآ عندي رقمهآ و لآ معلومآت عنهآ!! بس سمعتهآ في صبآح آلنور شي جييه!! آلي في آذآعة آلقرآن آلكريم آلصبح! !
04-05-2011, 09:34 AM #10 هلا اختي والله يفرج همك اذا كنتي سعودية هذا رقم الافتاء 012089999 اتصلي من الساعة 4 ونص للساعة 11 مفتوح الاتصال اللي تستفيد من ردي ابيها بس تدعيلي اتعين واسدد ديني وعند اختي رقم دكاترة ترسليلهم مرضك ويردواا عليك اذا تبغيه قوليلي آخر مرة عدل بواسطة بنت ياس: 04-05-2011 في 09:37 AM مواضيع مشابهه الردود: 44 اخر موضوع: 18-05-2011, 11:10 PM الردود: 3 اخر موضوع: 18-11-2010, 08:48 PM اخر موضوع: 16-06-2010, 01:53 AM الردود: 18 اخر موضوع: 30-11-2006, 07:46 PM الردود: 11 اخر موضوع: 24-11-2006, 12:34 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (ساعدوني - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 06-10-2010, 06:42 AM #1 السلام عليكم ممــكن تساعدوني انا عندي مشكله في النطق ومشاكل بشخصيتي وووو فقلت ودي اكلم مستشار او مختص اجتماعي يساعدني!! بس مالقيت ارقامهم.. اللي تعرف احد تعطيني رقمه!! رقم مستشار اسري اومستشاره - ملكات الامارات. بس يكون موثوق فيه.. ســاعدوني تكفــــــــــون 06-10-2010, 11:27 AM #2 اختي شوفي هالموقع وفيه كمان الدكتور عبدالله الفوزان عضو في منتدى اجتماعي ابحثي عن المنتدى وبأذن الله تجدينه هناااك وعندك مشروع ابن باز للمشاكل الاسرية والنفسية في قمة الروعة تستفدين منهم جدا وتتابعين معهم باستمرار وكلهم نخبة من الدكاترة النفسيين والاجتماعييين 08-10-2010, 01:00 AM #3 مرحبا اختي تفضلي رقم الهاتف الاستشاري 920000900 الارشاد الاسري 026716655 ياليت يكون على العام حتى الجميع يستفيدو أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
وهنا نشير إلى بإمكانكم طرح كافة الاستفسارات في استشارة فورية مختصة مع رقم محامي تجاري من البحيرة من موقعنا محامي نت. رقم تليفون محامى قضايا عمالية من البحيرة – مصر كانت جميع ألوان النضال التي خاضعها العمال منذ قديم الآزل من أشد العوامل التي أقرت أخيرًا وبعد طول انتظار بضرورة اعطاء هؤلاء العمال الحقوق الخاصة بهم من أرباب العمل وأصحاب أشهر الشركات والمصانع والمحلات التجارية، فبعد الإضراب عن العمل والثورات المتكررة للحصول على حق مكتسب، نجحت كافة المحاولات السابقة في تحديد هيئة أو فيما يُسمى "دستور" لكيفية التعامل بين العامل ورب العمل يشتمل به العديد من المواضيع مثل الحد الأدنى للأجور وكافة التأمينات الضرورية للعامل باختلاف الخطر الذي يتعرض له نظير العمل، وكذلك الاجازات الخاصة به وكل ما يضمن حقوقه كاملة. بلا شك أن القضاء المصري حارب منذ الوهلة الأولى لتقديم كافة حقوق العامل، لكن هذا الأمر لم يسلم من الانتهاكات المستمرة لأرباب العمل والتي تجعلك أنت مضطر للتفتيش ونيل حقك، لذلك أشهر رقم محامي بالبحيرة خبير في تأمين حقوق العمال والرد على كافة الاستفسارات الخاصة بهم وكذلك تقديم استشارات قانونية بالمجان لكل من لا يقدر على تحمل تكلفة الاستشارة.
ونحوها من الآيات. وقوله في هذه الآية الكريمة حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ يصدق بأن يكون التغيير من بعضهم كما وقع يوم أحد بتغيير الرماة ما بأنفسهم فعمت البلية الجميع، وقد سئل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثير الخبث. اهـ. آية إن الله لا يغير ما بقوم. وقال ابن القيم: وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته فإن الله إذا أنعم على عبد بنعمة حفظها عليه ولا يغيرها عنه حتى يكون هو الساعي في تغييرها عن نفسه إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ {الرعد:11}. ومن تأمل ما قص الله تعالى في كتابه من أحوال الأمم الذين أزال نعمه عنهم وجد سبب ذلك جميعه إنما هو مخالفة أمره وعصيان رسله، وكذلك من نظر في أحوال أهل عصره وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كله من سوء عواقب الذنوب كما قيل: إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربه، فإنها نار النعم التي تعمل فيها كما تعمل النار في الحطب اليابس... اهـ.
وأنا مؤمن أيضًا بأن الإنسان سيظل تائهًا طالما لم يبحث عن الهدى، وسيظل ضعيفًا طالما لم يبحث عن القوة، وستحكمه الخرافات طالما لم يبحث عن العقل، وسيصاحبه الشقاء طالما لم يبحث عن الله. والبحث يعنى التفكير ويعنى اتخاذ أساليب جديدة مختلفة عما كنا نسير عليها من قبل، أى أن نغير ما بأنفسنا من أمور مستقرة كانت سببا فيما ألم بنا من ألم.
خلافا للحشوية الذين يستدلون به على أن البلاء إنما يرتفع كرامة للصالحين الذين يتوسل بهم المذنبون والمفسدون. ومتى علمت الأمة داءها وعلاجه فلا تعدم الوسائل له.
فالواجب عليه أن يستعمل ما استطاع في طاعة الله ورسوله ، وأن يستقيم على ما أمره الله به ، وأن يحذر ما نهى الله عنه ورسوله عليه الصلاة والسلام ، وأن يسأل ربه العون والتوفيق ، والله سبحانه هو المتفضل ، وهو الموفق ، وهو الهادي جل وعلا ، وله الفضل ، وله النعمة ، وله الإحسان، سبحانه وتعالى بيده الفضل ، وبيده توفيق العباد ، وبه هدايتهم ، وبيده إضلالهم، يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه. والخلاصة: أن العبد له أسباب وأعمال ، والله أعطاه أدوات يعرف بها الضار والنافع ، والخير والشر ، فإذا استعمل عقله وأسبابه في الخير جازاه الله على ذلك بالخير العظيم ، وأدر عليه نعمه ، وجعله في نعمة وعافية بعدما كان في سوء وشر - فإذا تاب إلى الله وأناب واستقام فالله جل وعلا بجوده وكرمه يغير حاله السيئة إلى حالة حسنة ، وهكذا إذا كان العبد على راحة واستقامة وهدى ، ثم انحرف وحاد عن الطريق ، وتابع الهوى والشيطان ، فالله سبحانه قد يعاجله بالعقوبة ، وقد يغير عليه سبحانه وتعالى ، فينبغي له أن يحذر وأن لا يغتر بأنعم الله تعالى عليه سبحانه وتعالى. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(24/252- 256)