كانت الكتابة مهمة للغاية في استمرار عمل الحكومة. الكتبة فقط هم من يستطيعون القراءة والكتابة ، وكان يُنظر إليهم على أنهم يتمتعون بالسلطة والتأثير. [1] ظهرت الكتابة الهيروغليفية في مصر القديمة ، والتي تضم حوالي 24 رمزًا. هذه العبارة غير صحيحة ، حيث ظهرت الكتابة الهيروغليفية في حضارة مصر القديمة ، وفي هذه اللغة ، فبدلاً من أن يمثل كل حرف جزءًا من كلمة معينة ، فإن كل حرف يمثل كلمة كاملة ، ومن هنا جاءت التسمية الهيروغليفية ، وهي أقرب إلى الوجود. كتابة رمزية ، على سبيل المثال ، بدلاً من الأحرف الأبجدية الأربعة للطائر ، سيكون هناك رمز واحد فقط ، وهو مجرد صورة لطائر. عرفت الهيروغليفية في الحضارة نظام الكتابة الهيروغليفية تم استخدام نظام الكتابة الهيروغليفية لأول مرة حوالي 3000 قبل الميلاد. C. ظهرت الكتابة الهيروغليفية في مصر القديمة على بلوجر. ، وعلى الرغم من عدم استخدامها على نطاق واسع من قبل عامة الناس في مصر ، إلا أن النظام الهيروغليفي هو ما نعرفه اليوم باسم الأبجدية المصرية القديمة. هناك طرق لتفسيرها ، لذلك تعتبر لغة معقدة من حيث التعلم والترجمة ، وما يجعل اللغة أكثر إرباكًا هو أنه يمكن كتابة الهيروغليفية في أي اتجاه: من اليمين إلى اليسار ، ومن اليسار إلى اليمين ، ومن أعلى إلى من الأسفل أو من الأسفل إلى الأعلى أو حتى في الدوائر!
(المصدر: دويتشه فليه + أ. ف. ب)
– استمتع بمشاهدة الأفلام التاريخية والبرامج السياحية. – استمتع بزيارة المناطق الأثرية. -اتمنى أن أتعلم اللغة المصرية القديمة الهيروغليفية. – تابعت احتفالات نقل المومياوات وتطوير طريق الكباش. الرياضيات – أحصل على درجات عالية في مادة الرياضيات. – لا أعتمد على الآلة الحاسبة في حل المسائل الحسابية. – استمتع بحل المسائل الرياضية. – أحب التعرف على خواص الأشكال الهندسية. – أتمكن من حل أكثر من مسألة حسابية في وقت قصير. الفنون والتصوير الفوتوغرافي والتمثيل والمسرح والرسم – أتمنى أن أكون فناناً. – أحب بعض أنواع الفنون. – أتمنى تنمية موهبتي الفنية. – استمتع بالمناظر الطبيعية. – أتابع أخبار الفن. ظهرت الكتابة الهيروغليفية في الحضارة – المنصة. العلوم كالفيزياء والكيمياء والأحياء وعلم الفلك وعلم البيئة – أتمنى أن أكون عالماً. – استمتع بإجراء التجارب العملية. – أحب مشاهدة أفلام الخيال العلمي. – أتابع الاكتشافات العلمية. – أهتم بتطبيقات العلوم في الحياة. الآداب في اللغة العربية – لدي مهارة في تأليف وإلقاء الشعر. – أحب كتابة القصص القصيرة. – أتابع البرامج الثقافة بالتليفزيون. – أحب اللغة العربية. – أميل إلى قراءة القصص الأدبية. ابتكار ريادة الأعمال – تعجبني فكرة البيع والشراء عبر الإنترنت.
كانت أول الإنجازات المنهجية اكتشاف جوزيف دي جين بأن الخراطيش قد كُتب فيها أسماء الحكام، وإعداد جورج زويغا لقائمة من الرموز الهيروغليفية، واكتشاف أن اتجاه القراءة يعتمد على الاتجاه الذي تواجهه الرموز. الدراسات الأولى ظهر اهتمام شامبليون بالتاريخ المصري والنص الهيروغليفي في سن مبكر. في عمر السادسة عشرة، ألقى محاضرة أمام أكاديمية غرينوبل والذي جادل فيها بأن اللغة المحكية من قِبل المصريين القدماء، والتي كتبوا من خلالها النصوص الهيروغليفية، كانت مرتبطة بشدة باللغة القبطية. أثبتت وجهة النظر هذه أنها ذات أهمية في القدرة على قراءة النصوص، وأكد التاريخ على صحة العلاقة المقترحة بين القبطية والمصرية القديمة. مكنه هذا من اقتراح أن النص الشعبي قد مثّل اللغة القبطية. في عام 1806، كتب إلى أخيه حول قراره بأن يصبح الشخص الذي يفك النص المصري: «أريد أن أقوم بدراسة معمقة ومتواصلة لهذه الأمة القديمة (الأثرية). يملَؤني الحماس، الذي قادني إلى دراسة آثارهم وقوتهم ومعرفتهم، بالتقدير، سيكبر كل هذا إلى ما هو أبعد من ذلك إذ سأكتسب تصورات جديدة. ظهرت الكتابة الهيروغليفية في مصر القديمة – تريند. من بين كل الأشخاص الذين أفضلهم، سأقول بأنه لا أحد عزيز على قلبي كالمصريين.
وكان التلميذ يتعلم كيفية كتابة الخطابات، والكتابة للكبير والصغير ووصف الشأن الذي يكتب فيه وكذلك كيفية كتابة السير الذاتية. ويبدو أنه لم تكن هناك مهنة «المعلم». فكان يأتي المعلم للتلاميذ من الإدارة الحكومية أو من إدارة المعابد أو خلال الدولة الحديثة كان المعلم يأتي من إدارة الحربية. وكان التلاميذ يأتون من جميع طبقات السكان، وكانوا يبدؤن تعليمهم بين سن 5 إلى 10 سنوات. زادت المواد الدراسية خلال الدولة الحديثة وكان منها بالإضافة إلى الكتابة والقراءة التعليمات والارشادات المستخدمة في القديم وكتابات التلاميذ ونماذج الخطابات وتعلم أسماء البلاد من جداول خاصة. ظهرت الكتابة الهيروغليفية في مصر القديمة الفرعونية على ضفاف. وعلاوة على ذلك كانت «دراسات عليا» في حالات خاصة وكذلك تعلم لغات أخرى للعمل كمترجم. فكان في عهد أمنحتب الثالث أبو اخناتون وعهد إخناتون أيضا كتابا يعرفون ويكتبون بالكتابة المسمارية. ونظرا لأن الكتابة بالرموز الهيروغليفية لا تسعفهم في الترجمة فكانوا يكتبون أحيانا أيضأ بالهيراطيقية التي هي نوع من الكتابة المختزلة (أنظر تاريخ الكتابة). كان التعليم يعتمد على الكتابة والتسميع. وكان تنشيط الذاكرة في عالم لا تتوفر فيه الكتابة الطريقة الوحيدة التي يعتمد عليها الكاتب لاستعادة معلوماته الهامة واستخدامها خلال عمله في المستقبل.
وأضاف أُحب الذهاب إلى الأسواق المحلية، وتناول الطعام الصيني ، والمشاركة في تجمعات الأصدقاء الصينيين ولدي علاقة وثيقة جدًا مع أساتذتي وأصدقائي الصينيين، وقد تعلمت الكثير من الفضائل والقيم المثالية منهم. ••• خلال دراستك ، وُجدت مزيدًا من الروابط بين الصين ومصر في التبادلات الثقافية وقال عنك تشيو باولي إن الدكتور ناصر كان يفهم تاريخ الصين بشكل جيد، وأحب الثقافة الصينية ولم يقتصر على الرموز الثقافية مثل الباندا العملاقة، وسور الصين العظيم، والكونغ فو الصيني، ولكنه فكر أيضًا في القضايا الثقافية العميقة مثل مقارنة الكتابة التصويرية الصينية المتمثلة في الرموز مع اللغة الهيروغليفية المصرية القديمة كأول دولة عربية وأفريقية تقيم علاقات دبلوماسية مع الصين، •••يصادف هذا العام الذكرى الـ٦٦ لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين الصين ومصر. وفي السنوات الأخيرة، حيث أصبحت العلاقة بين مصر والصين وثيقة بشكل عميق ولعبت التبادلات الشعبية والثقافية دورًا شديد الأهمية في البناء المشترك لـ "الحزام والطريق" بين الصين ومصر ••• جامعة قناة السويس، لها النصيب الأكبر بين الجامعات المصرية فى التعاون مع الجانب الصينى لدينا العديد من التبادلات مع الصين، حيث معهد كونفوشيوس، ومعهد بحوث الثروة السمكية، والكلية المصرية الصينية والتى تفتح مجالات تعاون مشتركة في الثقافة والزراعة والعلوم والتعليم لدي تجربة ممتازة مع الثقافة الصينية.
@ ومعظمنا يعرف قصة المتنبي الذي قتلته أبيات قالها في رجل من بني اسد يدعى ضبة، فقد هجاه بقصيدة يقول مطلعها: ما انصف القوم ضبة وامه الطرطبّة فلا بمن مات فخر ولا بمن عاش رغبة فترصد له بنو اسد في الطريق ليقتلوه. وحين رآهم هرب منهم فقال له ابنه: يا أبه وأين قولك: الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم فقال المتنبي: قتلتني يا ابن اللخناء، فعاد ادراجه ليحارب فقتل وطار رأسه!! @ أما دعبل الخزاعي فكان كلما اتى خليفة من بني العباس هجاه بقصيدة فحين تولى المأمون هجاه وتوعد بقتله- ولكن المأمون عفا عنه... ثم اتى المعتصم( ثامن الخلفاء) فهجاه بقوله: ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة وثامنهم عندنا كلب وأني لأجزي الكلب عن ذكره بكم لأن لكم ذنب وليس للكلب ذنب فسمع بها المعتصم فتوعده ففر الى خراسان. وهناك تعرض للوزير مالك بن طوق فارسل له من اغتاله استنصاراً للمعتصم! جريدة الرياض | قصائد قتلت أصحابها. @ ايضا هناك الأعشى الهمداني الذي هجا الحجاج بن يوسف بقصيدة قال فيها: بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده والمولود ما قصرت بك ان تنال العلا أخلاق مكرمة وارث جدود فقال الحجاج حين سمعها: والله لا ادعه يبخبخ بعدها، فاستدعاه وقتله!!
ولكن الاختلاف فيما بينهم كان مرده إلى اختلاف مذاهب الشيعة من ناحية، أو اختلاف طبيعة الشاعر من ناحية أخرى؛ فمن ناحية اختلاف مذاهب الشيعة، نجد أن أتباع المذهب الكيساني، لا يجدون غضاضة في تولي بني العباس للخلافة، على أساس أن أبا هاشم عهد إليهم بها، بخلاف أتباع المذاهب الأخرى. أما ما يتعلق بطبيعة الشاعر، فقد كان بعض الشعراء الشيعة يمدحون بني العباس على سبيل التقية (وهو معروف عند الشيعة)، وبالمقابل يضمرون لهم الشر. ومن جهة أخرى نجد بعض شعراء الشيعة كانوا يتجرؤون على هجاء الخلفاء العباسيين ويتطاولون عليهم، على نحو ما وجدناه في شعر (دعبل الخزاعي)، مثلا. دعبل بن علي بن رزين الخزاعي الكوفي. Post Views: 1٬036
متى كنت خاملاً، وقد نشأت في حجر الخلفاء؟ ولم يعاقبه. وقيل للمأمون إن دعبل بن علي قد هجاك فقال وأي عجب في ذاك! هو يهجو أبا عباد ولا يهجوني أنا، ومن أقدم على جنون أبي عباد، أقدم على حلمي. ثم قال للجلساء من كان منكم يحفظ شعره في أبي عباد فلينشدنيه؛ فأنشده بعضهم: أولى الأمور بضيعة وفساد أمر يدبره أبوعبادِ أما الخليفة العباسي الذي هجاه دعبل هجاء مراً فهو المعتصم.
عن هشام بن عروة. تكلم فيه ولم يترك. قال الأزدي: يتكلمون فيه، انتهى. روى عنه قيس بن حفص الدارمي، ومُحمد بن أبي بكر المقدمي. قاله ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا. وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات وأخرج له في صحيحه.. 3071- دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي. عن السدي عن زيد بن أرقم. روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان. قلت: فمنها: من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. 3072- دهثم بن جناح. عن شبابة بن سوار. منتديات ستار تايمز. قال الأزدي: كذاب لا يكتب حديثه. ولفظ الأزدي: من معادن الكذب.. 3073- (ز): دهثم بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن. عن عُبَيد الله بن ضرار، عَن أبيه، عَن الحسن رفعه: من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له... الحديث. رواه الخطيب من طريق بشران بن عبد الملك وقال: حديث منكر مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران، وَالحسن فإنهم ملطيون فقد حدثني الصوري، عَن عَبد الغني قال: ليس في الملطيين ثقة.. -مَنِ اسْمُهُ دويد وديلم:. 3074- دويد البصري. عن إسماعيل بن ثوبان. قال أبو حاتم: لين. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال: لا يصح حديثه.
وفيها تحول المعتصم من بغداد وبنى سر من رأى وذلك أنه اعتنى باقتناء الترك فبعث الى سمرقند وفرغانة والنواحي في شرائهم وبذل فيهم الأموال وألبسهم أنواع الديباج ومناطق الذهب فكانوا يطردون خيلهم في بغداد ويؤذون الناس وضاقت بهم البلد فاجتمع اليه أهل بغداد وقالوا: إن لم تخرج عنا بجندك حاربناك ، قال: وكيف تحاربونني ؟ قالوا: بسهام الأسحار ، قال: لا طاقة لي بذلك ، فكان ذلك سبب بنائه ( سر من رأى) وتحوله اليها.
كان يقال بأن الشعر ديوان العرب، وميدان سباقهم، وعلامة نبوغهم ومصدر فخارهم واعتزازهم، ولقد كان دون شكّ ساحةً ناقش فيها العرب كل تساؤلاتهم: من الحبّ والصيد والسكر إلى السلطة والحقّ والشرعية. وفي عهد الخلافة الأولى، لعب الشعر دوراً هامّاً في تدعيم سلطة الحكام، ولكنه كان كذلك بمثابة سلاح غادر تسبب في القتل والفتك، حيث تحولت الكلمات إلى خناجر مسمومة تذبح أصحابها في بعض الأحيان، أو تفتك بمن يقف في قبالتها في أحيان أخرى. عُرف عبد الرحمن بن الحارث بـ"أعشى همدان"، وكان شاعراً فصيحاً معروفاً من شعراء الدولة الأموية، كما أورد أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني. ورغم نباهته وألمعيته في مجال الشعر والأدب، فإن أعشى همدان لم يُعرف بعلاقته بأي من أمور السياسة والسلطة، ولا تذكر لنا المصادر التاريخية شيئاً عن ذلك الأمر فيما قبل عام 82 هـ/701 م. ولكن في هذا العام تحديداً، بدأ اشتراك الأعشى في العمل السياسي، وذلك عندما انضم إلى ثورة عبد الرحمن بن الأشعث، التي ثارت على حاكم العراق الحجاج بن يوسف الثقفي والدولة الأموية. سخّر الأعشى مواهبه الشعرية في خدمة تلك الثورة، وكما يقول الدكتور عائض القرني في كتابه قصائد قتلت أصحابها ، "إنّ أعشى همدان كان شديد التحريض في تلك الثورة على الحجاج، كما أنه انطلق يُنشد الأشعار في مدح ابن الأشعث تارة وفي هجاء الحجاج تارة أخرى".