أهم الأماكن السياحية في مدينة القيروان فيما يأتي أهم الأماكن السياحية في مدينة القيروان [٣]: المدينة القديمة: تتميز مدينة القيروان القديمة بممراتها الرائعة، وأزقتها الضيقة، ومبانيها الساحرة، وأبراجها الدفاعية التي شُيدت في بداية القرن الثامن عشر، وفي داخل جدرانها تتفرع ممراتها في متاهة من عدة اتجاهات، وحتى تستمتع باكتشاف المدينة فعليك التخلص من الخريطة، فيمكنك قضاء عدة ساعات بالاستمتاع بعمارتها الجميلة. الجامع الكبير: يقع الجامع الكبير في شمال شرق مدينة القيروان، ويغطي مساحةً كبيرةً جدًا، إذ يصل طولها حوالي 135 مترًا، وعرضها حوالي 80 مترًا، ويحتوي على فناء داخلي واسع ويحيط به من جوانبٍ ثلاثة، ويحتوي على مئذنة ضخمة ومدمجة في جدران المدينة، ويعد أقدم بناء إسلامي في شمال إفريقيا ، وقد قام ببنائه في الأصل القائد عقبة بن نافع. مسجد الحلاق: يُطلق على مسجد الحلاق اسم زاوية سيدي الصحبي أيضًا، ويحتوي على المدرسة الإسلامية للتعلم ومسجد وضريح، ويشتهر بزخارفه الساحرة المكونة من البلاط، ويرجع تاريخ أغلبها إلى القرن التاسع عشر، وكذلك نوافير الوضوء وغرف الضيوف والساحة الأمامية، ويحتوي على مئذنة موجودة مقابل المدخل، ويمكن الوصول إلى المدرسة عن طريق الساحة الأمامية، والتي توجد حول فناء صغير، كما يوجد باحة ثانية لها أعمدة، وتفتح عن طريقها مقبرة سيدي الصحبي.
لذلك ورغم كثرة الاحتلال التي مرت بها وبعض الخراب الذين تركوه بها إلا أنها ظلت صامدة ومتماسكة بالمنهج التي تسير عليها، لهذا سأل البعض اين توجد مدينة القيروان.
1% من مساحة تونس.
وقد لعبت المدينة أدوارًا مهمة في وقت واحد حيث كانت مقر لخروج الجيوش للغزوات ودعوة الشعب للدخول في الإسلام، كما كانت مقر للفقهاء أيضًا لنشر اللغة العربية والإسلام. فهي تحمل تاريخ كبير وعظيم على مر العصور ومعالم كانت ولا تزال من أهم المعالم الإسلامية في العالم، كما أنها ظلت في أفريقيا عاصمة للإسلام لمدة لا تقل عن أربع قرون. اين تقع مدينة القيروان. حيث أنها كانت المركز الوحيد لتعليم اللغة العربية ونشرها ومركز قيادة الجيوش في الغزوات، ولا ينسى أبدًا دور عقبة بن نافع ومّقولته المشهورة أثناء توسعات المحيط الأطلسي، وتعني اسم المدينة "راحة القافلة أو موطن السلاح". اين توجد مدينة القيروان المكانة العلمية لمدينة القيروان كانت المدينة من أول مراكز العلم في المغرب، حيث كان يذهب إليها أبناء المغرب خصيصًا قاصدين العلم دون عن غيرها من البلاد. وكانت المساجد في المدينة تقدم حلقات علمية للتدريس. فكانت تعمل بمثابة المدارس وذلك في مسجد عقبة الجامع وغيره من الجوامع، ثم بعد ذلك أنشأوا مدارس جمعت الفقهاء والعلماء وغيرهم للتدريس بها ونشر العالم. كما كانت لها دورًا هامًا في نشر إعلان فقد وضع الكثير من الآمال على هذه المدينة لتعليم أمور الدين والعلم، ولا ينسى دورها في محاولة هداية الناس وجعلهم يدخلون الإسلام.
وقال آخرون: إعطاؤهم إياها، هو الصغار.
وهذه الأمور الأربعة التي أسند إليهم تركها هي أصول الدين الإلهي عند كل أمة كما بينه تعالى في آية ( 2: 62) وقد أمر هنا بقتال الذين لا يقيمونها عندما يقوم السبب الشرعي لقتالهم حتى يعطوا الجزية بشرطها فذكر الإيمان بالله واليوم الآخر ، ووضع تركهم لتحريم ما حرم الله ورسوله ، وترك الخضوع لدين الحق في موضع العمل الصالح من تلك الآية وسيأتي الكلام فيه. وإنك ترى في بعض كتب التفسير المتداولة أن هذه الآية تدل على عدم إيمان أهل الكتاب بالله واليوم الآخر إلخ.
القول في تأويل قوله: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (٢٩) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسوله ﷺ: ﴿قاتلوا﴾ ، أيها المؤمنون، القومَ = ﴿الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾ ، يقول: ولا يصدّقون بجنة ولا نار [[انظر تفسير " اليوم الآخر " فيما سلف من فهارس اللغة (أخر). ]] = ﴿ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق﴾ ، يقول: ولا يطيعون الله طاعة الحقِّ، يعني: أنهم لا يطيعون طاعةَ أهل الإسلام [[انظر تفسير " الدين " فيما سلف ١: ١٥٥ /٣: ٥٧١ / ٩: ٥٢٢. ]] = ﴿من الذين أوتوا الكتاب﴾ ، وهم اليهود والنصارَى. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله - الجزء رقم5. * * * وكل مطيع ملكًا وذا سلطانٍ، فهو دائنٌ له.
ثم قال: «حتى يعطوا الجزية عن يد» فبين الغاية التي تمتد إليها العقوبة وعين البدل الذي ترتفع به. وقال القرطبي كذلك: "قال علماؤنا: الذي دل عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من المقاتلين، وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين، وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني". وقد ذكر الرزاي أيضا في تفسيره للآية المذكورة في الأعلى: قال الواحدي: الجزية هي ما يعطي المعاهد على عهده، وهي فعلة من جزى يجزى إذا قضى ما عليه، واختلفوا في قوله: {عن يد} قال صاحب الكشاف قوله: {عن يد} إما أن يراد به يد المعطي أو يد الآخذ، فإن كان المراد به المعطي، ففيه وجهان: أحدهما: أن يكون المراد {عن يد} مؤاتية غير ممتنعة، لأن من أبى وامتنع لم يعط يده بخلاف المطيع المنقاد، ولذلك يقال: أعطى يده إذا انقاد وأطاع، ألا ترى إلى قولهم نزع يده عن الطاعة، كما يقال: خلع ربقة الطاعة من عنقه. وثانيهما: أن يكون المراد حتى يعطوها عن يد إلى يد نقدا غير نسيئة ولا مبعوثا على يد أحد، بل على يد المعطي إلى يد الآخذ. وأما قوله: {وهم صاغرون} فالمعنى أن الجزية تؤخذ منهم على الصغار والذل والهوان بأن يأتي بها بنفسه ماشيا غير راكب، ويسلمها وهو قائم والمتسلم جالس.
الشيخ: لعله يعني: بعدما بانت أمورهم، يعني: أهل الكتاب تُؤخذ منهم الجزية، والباقون يُقاتلون، ويُناسب المقام: أمور المسلمين، لكن..... بعض المعنى: تمهدت أمور المشركين، يعني: اتَّضحت أمور المشركين، وبيَّن اللهُ حكمَهم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يأخذ من كل حالم ، أي بالغ ، دينارا ولم يفصل بين الغني والفقير والوسط ، وفيه دليل على أنها لا تجب على الصبيان وكذلك لا تجب على النسوان ، إنما تؤخذ من الأحرار العاقلين البالغين من الرجال. وذهب قوم إلى أنه على كل موسر أربعة دنانير ، وعلى كل متوسط ديناران ، وعلى كل فقير دينار ، وهو قول أصحاب الرأي.