ولأن الطرائف والنوادر والحواديت الشعبية خارقة الذكاء والسخرية والتهكم والازدراء لا تدع مثل هذه الغرائب والخرائب ثلاثية الابعاد تمر دون ان توثق نقدها لها وادانتها الساخرة لابطالها باطرف واظرف النوادر والحكايات التي تشير باصابع الاتهام إلى تلك الرزايا فقد تداولت الذاكرة الشعبية النقدية الذكية مؤخرا حكاية لطيفة حول ممارسات غير نظيفة وباساليب غير شريفة. تقول الذاكرة الشعبية في عرضها للقضية عبر حكايتها الكوميدية ان رجلا معدما من مواطني احدى الدول النفطية الثرية التي تتفاخر بثرائها وبعائداتها الكبيرة وبقدراتها (الدبلوماسية) الفائقة في التدخل بشؤون دول المنطقة وشراء المواقف السياسية وتصدير الفوضى اليها وقد قضى جل حياته تحت مستوى خط الفقر يقتات على فضلات الآخرين ويقبع في القعر، عثر ذات يوم مصادفة على مصباح علاء الدين، وما ان فركه باصابعه المتعبة حتى خرج المارد منه اسرع من الصوت والضوء صارخا بوجهه (شبيك لبيك عبدك بين يديك اطلب يا سيدي وتمنى).
تاريخ النشر: 03 سبتمبر 2013 10:22 GMT تاريخ التحديث: 08 سبتمبر 2013 9:11 GMT نار أمريكا ولا جنة بشار صرنا نحن العرب نحلم بالمحتل، بل ونطلب مجيئه ونرجوه أن يأتي ليحتل بلادنا، لا لأننا نحب الاحتلال، ولكن لأن المحتل أرحم بألف مرة من العصابات الفاجرة التي تحكمنا... محمد سناجلة زرت طرابلس الغرب عاصمة ليبيا لأول مرة في حياتي عام 2006، كنت مدعوا بصفتي رئيسا لاتحاد كتاب الانترنت العرب في ذلك الوقت للمشاركة في مؤتمر نظمه الاتحاد بالتعاون مع مؤسسة الكتاب الأخضر حول الثقافة الرقمية. بولجاريات8- نارك ولا جنة هلي - الصفحة 3. التقيت بعدد كبير من المسؤوليين الليبيين ونخبة المجتمع الليبي السياسي والاجتماعي، لكن الأهم كان التقائي مع المثقفين والكتاب والصحفيين الليبيين وبالذات المهمشين منهم. أخذتني صحفية ليبية في جولة داخل المدينة، وهي جولة تختلف عن الجولات الرسمية، جلنا في حواري وأزقة المدينة، وما أدهشني هو الكم الكبير من البؤس في طرابلس… شوارع محفرة وبقع المياه الآسن تغطيها، أبنية متداعية للسقوط، وأطفال قذرون في الشوارع… كان الفقر وعدم الاهتمام عنوانا لكل شيء. لم أجد بناية حديثة واحدة أو معلما حضاريا جديدا تستطيع أن تفخر به طرابلس بصفتها عاصمة لواحدة من أغنى دول العالم النفطية.
والحمد لله أنني عدت إلى مدينة الصخب لأغرق وأستمتع به، وبين كل ساعة وأخرى أضرب رأسي بالحائط، لكي أتأكد أنني ما زلت على قيد الحياة.
الترند الشهري
ولي نفسك عليك حق.. متى يكون إستخدام هالعباره أرجح؟ عندما تكون مهمل نفسك أو عندما تكون ظالم لنفسك متى أهمل نفسي ومتى أظلمها؟!! أنا أقرن إهمال النفس بالماديات وظلمها بالمعنويات،،، بمعنى عندما أحمل نفسي فوق طاقتها في تأنيب الضمير مثلا أو إعطاء الحب ومشاعر الإخلاص والصدق والتفاني لمن لايستحق وأنا أعلم أنه لايستحق هنـــا أظلم نفسي،، لكن إهمال النفس شي يمكن الكثير يقوم به إهمال الصحه إهمال الملبس إهمال الشكل عامة وجعله آخر الأولويات،،و و و من الأرجح الآن من يستحق أن نقول له (لنفسك عليك حق) الظالم لها أو مهملها؟؟ وإن أخطأت في مفهوم الظلم والإهمال يبقى من ظلم نفسه هو من يقال له ولنفسك عليك حق!! ولنفسك عليك حق | يوميات خالد الزاملي. هذا المنشور نشر في غير مصنف. حفظ الرابط الثابت.
وهل نستطيع نحن أن نعيشها اليوم ؟! والجواب على السؤال الأول أن هذه المعادلة.. تقتضي الايمان بالله.. والتوكل عليه.. وتفويض الأمر إليه.. مع العيش مع أحداث الحياة ومعاناتها ومرارتها.. فهي خلطة ايمانية انطلاقا من أبرز صفات المؤمنين.. " الإيمان بالقدر خيره وشره ".. ولكن هذه التربية نحن لم نتلقها ولهذا نحتاج أن نربي أنفسنا عليها.. وأما الجواب على السؤال الثاني.. ولنفسك عليك حقا - ملتقى الخطباء. فنعم نحن نستطيع.. على الرغم من كثرة المآسي أن نعيش بسلام داخلي وابتسامة دائمة.. لأن النبي لا يعلمنا المستحيل.. وإنما نتعلم منه الممكن.. أتمنى إن الموضوع نال على استحسانكم ورضاكم.. هذا.. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
هنا يبين الإسلام عن مراعاةٍ لحاجات الإنسان النفسية ومتطلباته الروحية. الإسلام دين السماحة واليسر يساير فطرة الإنسان وحاجاته ، فحين شاهد النبي صلى الله عليه وسلم الحبشة يلعبون قال « لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنفية سمحة » رواه أحمد. فبعض الناس لا يرى في الحياة إلا الجد المرهق ، والعمل المتواصل ، وآخرون يرونها فرصة للمتعة المطلقة والشهوة المتحررة ، وتأتي النصوص الشرعية فيصلاً لا يشق له غبار ، فيشعر بعدها هؤلاء وهؤلاء أن هذا الدين وسط وأن التوازن في حياة المسلم مطلب قال تعالى: ( واتبع فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا.. الآية).