السؤال: هذه السائلة من أبها رمزت لاسمها بـ (ف. ف) تقول: سماحة الشيخ -حفظكم الله- سؤالها عن الحيض تقول: إذا أتى موعد الحيض وسبق ذلك آلام في البطن ثم كدرة، هذه الكدرة تبدأ مثلًا من الفجر حتى الليل، ثم بعد ذلك ينزل الدم هل تصلي فترة الكدرة أم لا، علمًا بأنها لا تستعمل حبوب مانع الحمل؟ الجواب: هذه الكدرة تبع الحيض ما دام أنها عادة لها تبدأ الكدرة ثم الحيض، فهي من تبع الحيض قبله أو بعده، لا تصلي ولا تصوم ما خرج منها من الكدرة هذا حكمه حكم الحيض، وما بعد الحيض كذلك إذا كان متصلًا به حكمه حكم الحيض إذا كان عادة لها، يكون من العادة الكدرة في أوله أو الكدرة في آخره تابعة له. حكم الكدرة قبل الحيض بيت العلم. نعم. فتاوى ذات صلة
انتهى من مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين. الثانية: أن تكون متصلة بالحيض أو يصحبها ألمه أو مغصه، فالذي يظهر أن هذه من الحيض، وتمنع مما يمنع منه الحيض، قال ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ في ذكر الحالات التي تعتبر فيها الكدرة حيضاً: أما إن كان هذا الوسخ جاء في أعقاب الحيض متصلاً بالحيض أو في أول الحيض أو في وقت الحيض، فإنه يعتبر حيضاً، فلا تصلي ولا تطوفي حتى تطهري، فالمقصود أن هذا يختلف وفيه تفصيل: إن كانت هذه الكدرة والصفرة البنية جاءت في أعقاب الحيض في آخره غير منفصلة فهي منه، أو جاءت في أوله غير منفصلة فهي منه. انتهى من مجموع الفتاوى. ماهي الصفرة والكدرة بعد الحيض | المرسال. ومما سبق يتبين لك أن هذا الذي ذكرت أنه يأتيك قبل الحيض وأنه بلون بني هو من الحيض، لاتصاله به حكماً. والله أعلم.
السؤال: نرجو توضيح قولكم في الكدرة والصفرة قبل وبعد الحيض، علماً بأن المرأة تقول: إن حيضي لا بد أن يتقدمه يوم كدرة أو صفرة، وبعض النساء تقول: لا بد أن يعقب حيضي صفرة بصفة دائمة، أرجو توضيح ذلك بتفصيل. الجواب: الذي نرى أن الصفرة قبل الحيض ليست بشيء، وأن الصفرة بعد الحيض ليست بشيء، وأن الصفرة في أثناء الحيض شيءٌ؛ لأنها لم تطهر بعد. فمثلاً: إذا كانت عادة المرأة خمسة أيام، ورأت الدم في اليومين الأولين، وفي اليوم الثالث رأت صفرة، وفي اليوم الرابع والخامس رأت دماً، فالصفرة هذه التي بين الدمين تعتبر من الحيض، أما لو رأت صفرة لمدة يومين أو ثلاثة، أو أكثر، ثم جاء الحيض، فالصفرة هذه ليست بشيء، أو طهرت وانتهت أيامها ثم رأت الصفرة فليست بشيء. حكم الصفرة والكدرة قبل الحيض أو بعده. إذاً الصفرة إما أن تكون قبل الحيض، أو بعد الحيض، أو في أثناء الحيض، والذي يعتبر حيضاً هو ما كان في أثناء الحيض فقط.
وعند انقطاع الدم بعد هذه الفترة أو أقل منها وجفاف فرج المرأة أو رؤيتها للقصة البيضاء؛ فعلى المرأة الاغتسال وأداء العبادات من صلاة وصوم. وفي حالة نزول الكدرة والصفرة للنفساء بعد اغتسالها فلا ضرر من ذلك، فهي مُتاح لها أداء العبادات. أما إذا استمر دم النفاس في النزول بعد مرور 40 يومًا من الولادة أو الإجهاض؛ ففي هذه الحالة يتم اعتبار هذا الدم مثل الاستحاضة، فتقوم المرأة بالاغتسال وأداء العبادات والوضوء قبل كل صلاة. وإذا ظل هذا الدم ينزل حتى موعد الدورة الشهرية؛ فتمتنع المرأة عن أداء العبادات حتى تنتهي الدورة. الكدرة قبل الحيض - الطير الأبابيل. أما إذا ظل هذا الدم ينزل حتى بعد انتهاء الدورة الشهرية؛ فهو يُعتبر دم فاسد ليس له حُكم دم النفاس ولا دم الحيض، وفي هذه الحالة تقوم المرأة بالاغتسال وأداء عباداتها والجماع مع زوجها. فيديو الفرق بين الكدرة والصفرة وحكمهما وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا والذي تناولنا من خلاله ماهي الكدرة والصفرة والفرق بينهما، وحكم كلًا منهما فيما يخص أداء العبادات، بالإضافة إلى حكمهما بالنسبة للمرأة النفساء، تابعوا كل جديد على موقع الموسوعة العربية الشاملة.
mp3 90 الحلقة التسعون بعنوان النبي يصل إلى قباء. mp3 91 الحلقة الحادية والتسعون بعنوان من هذا المتسلل نحو قباء. mp3 92 الحلقة الثانية والتسعون بعنوان النبي وصاحبه على القصواء في المدينة. mp3 93 الحلقة الثالثة والتسعون بعنوان العيون البريئة تترآه في مدينة المشاعر. mp3 94 الحلقة الرابعة والتسعون بعنوان بين قلوب الأنصار وقلب الحاخام. mp3 95 الحلقة الخامسة والتسعون بعنوان التصنيف سنة يهودية. mp3 96 الحلقة السادسة والتسعون بعنوان بين رقي أبي أيوب وانحطاط ابن أخطب. mp3 97 الحلقة السابعة والتسعون بعنوان أبو أيوب يهدي قلبه لنبيه. mp3 98 الحلقة الثامنة والتسعون بعنوان الأمر الأول لمؤسس الدولة بناء المسجد. mp3 99 الحلقة التاسعة والتسعون بعنوان سقف المسجد وأعماقه. mp3 100 الحلقة المائة بعنوان شماريخ الكرم تتدلى في المسجد. mp3 101 في ظلال السيرة ( الأنصار سادة الكرم. mp3 102 في ظلال السيرة ( الله يثني على كرم الأنصار. mp3 103 في ظلال السيرة ( تعامله مع معارضيه وعملاء اليهود. mp3 104 في ظلال السيرة ( ابن سلول كهف اليهود. mp3 105 في ظلال السيرة ( حين أطفأت الأنصارية سراجها. mp3 106 في ظلال السيرة ( رسالة الدم.
mp3 107 في ظلال السيرة (هل أسس النبي صلى الله عليه وسلم دولته بالسيف؟. mp3 108 في ظلال السيرة( أي عزة أنت ياابن معاذ؟. mp3 109 في ظلال السيرة ( متى أكرهت الدولة الإسلامية على حمل السلاح؟. mp3 110 في ظلال السيرة ( أول مولود وأول راحل. mp3 111 في ظلال السيرة( حين بكى الغريب بين المقابر. mp3 112 في ظلال السيرة ( سلمان يخرج من الرماد. mp3 113 في ظلال السيرة( سلمان في الأغلال. mp3 114 في ظلال السيرة( سلمان يضحي بكل شيء من أجل التوحيد. mp3 115 في ظلال السيرة( حين باعوا الفتى المدلل. mp3 116 في ظلال السيرة( بيت الحمى والشعر والحنين. mp3 117 في ظلال السيرة ( المرأة المخيفة تخرج من المدينة. mp3 118 في ظلال السيرة( جذع ألين من قلوب اليهود. mp3 119 في ظلال السيرة(بناء الدولة يتطلب حمايتها. mp3 120 في ظلال السيرة( هل أطلق التميمي أول سهم في الإسلام؟. mp3 121 في ظلال السيرة( عندما يكون المواطن أشد عداوة. mp3 122 في ظلال السيرة ( أهل الصفة عشاق المدينة. mp3 123 في ظلال السيرة ( القيادة مسؤولية لا غنيمة. mp3 124 في ظلال السيرة(الوطن الآخر للمهاجرين والأنصار. mp3 125 في ظلال السيرة ( حلقات القرآن تنير العالم.
لمحة عن الكتاب كتاب في ظلال السيرة النبوية pdf تأليف مشعل عبد العزيز الفلاحي.. كتاب يجمع بين دفتيه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من الميلاد إلى الوفاة، وما يتعلق بذلك من الشمائل والخصائص واللطائف مع تتبّع لمواطن القدوة، واستلال لأروع مواقف التأثير... تحميل الكتاب تصفح الكتاب أضف مراجعة شارك الكتاب مع اصدقائك
في ظلال السيرة النبوية - العهد المدني 1 يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "في ظلال السيرة النبوية - العهد المدني 1" أضف اقتباس من "في ظلال السيرة النبوية - العهد المدني 1" المؤلف: راغب السرجاني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "في ظلال السيرة النبوية - العهد المدني 1" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ، وَبِيَدِي لِوَاءُ الحَمْدِ وَلاَ فَخْرَ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إِلاَّ تَحْتَ لِوَائِي، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلاَ فَخْرَ " [4]. إن تدبُّرًا في هذه الأوصاف السابقة لحريٌّ أن يُلقي الرهبة في القلب، والخشوع في الجوارح كلها، ونحن نقرأ عن رجل بهذه القيمة وهذا السموِّ! إن الأنبياء جميعًا -وهم قادة الدنيا وسادتها- سيجتمعون تحت اللواء الذي يحمله يوم القيامة، ومن وسط المليارات التي عاشت على الأرض، ودُفنت فيها، سيكون محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أول مَنْ تنشق عنه الأرض. إننا نتكلم عن الرسول الماحي الذي محا الله به الكفر، وأعاد الناس -بعد أن ضَلُّوا وفُتِنُوا- إلى جادَّة الطريق، ونتكلم عن الرسول الحاشر الذي لن يُحشَر الناس إلا بعد بعثه يوم القيامة، ونتكلَّم عن الرسول العاقب الذي جاء عقب كل الأنبياء، ولن يأتي نبي أبدًا بعده؛ روى جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي، الَّذِي يُمْحَى بِيَ الْكُفْرُ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى عَقِبِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ وَالْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ " [5].
علم السيرة النبوية له مكانته المهمة بين العلوم الإسلامية, فالسيرة تجسيد حي لأحكام الإسلام وآدابه، لأنها سيرة نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، التي تشتمل على الحديث عن تفاصيل حياته في المرحلة المكية والمدنية، بل ومنذ ولادته إلى يوم وفاته ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ولها معانٍ متعددة، فقد تكون مرادفة لمعنى السُّنة عند علماء الحديث، وهو ما أضيف إِلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وأما علماء التاريخ فالسيرة عندهم هي أخباره ومغازيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهذه المعاني ليست متضادة إِنما هي متنوعة ومتكاملة. فالسيرة النبوية هي دراسة حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبيان أخلاقه وصفاته، وخصائصه ودلائل نبوته، وأحوال عصره وأخبار أصحابه، وهي لا تتناول سيرة رجل عادي، بل إنها دراسة لتاريخ وحياة أعظم مخلوق وُجد على ظهر هذه الأرض منذ آدم وإلى يوم القيامة ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ، الذي قال عنه ربه ـ عز وجل ـ: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}(القلم الآية: 4)، ووصفته زوجته أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ فقالت: ( كان خلقه القرآن) رواه مسلم. ولأهمية سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حياة الصحابة وسلفنا الصالح ـ رضوان الله عليهم ـ فإنهم كانوا يعلمونها لأولادهم، فكان زين العابدين بن علي بن الحسين يقول: " كنا نُعلَّم مغازي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما نُعلَّم السورة من القرآن ".
وكان سبحانه إذا رأى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حزينًا أرسل له جبريل عليه السلام بسرعة ليطمئن عليه، ويُسَكِّن حزنه؛ روى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم عليه السلام: { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} [إبراهيم: 36] الآية، وقال عيسى عليه السلام: { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] ، فرفع يديه وقال: " اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي". وَبَكَى، فَقَالَ اللهُ عز وجل: " يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، وَرَبُّكَ أَعْلَمُ، فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟" فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ، فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا قَالَ، وَهُوَ أَعْلَمُ، فَقَالَ اللهُ: "يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ، وَلاَ نَسُوءُكَ " [6]. وعندما زادت معاناته صلى الله عليه وسلم في العام العاشر من البعثة -وذلك بعد موت خديجة زوجته رضي الله عنها، وعمِّه أبي طالب، وتكذيب الناس له- دعاه الله عز وجل إلى زيارته في السماوات العلا!