بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية: 42. ↑ "معجزات ودروس غزوة بدر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-5-12. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية: 11. ↑ سورة الأنفال، آية: 44. ↑ سورة الأنفال، آية: 9. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي طلحة، الصفحة أو الرقم: 4778 ، صحيح.
ولم يتابع على هذا، وقول الجمهور مقدم عليه، والله أعلم [13]. القول الثاني: إنها كانت في التاسع عشر من شهر رمضان، وقد استدلوا بالأدلة التالية: روى ابن جرير في تاريخه من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: التمسوا ليلة القدر في تسع عشرة من رمضان، فإنها ليلة بدر [14]. وروى أيضاً من حديث عبد الله بن مسعود قال: التمسوا ليلة القدر في تسع عشرة من رمضان، فإن صبيحتها كانت صبيحة بدر [15]. وروى أيضاً عن زيد بن ثابت أنه كان لا يحيي ليلة من شهر رمضان كما يحيي ليلة تسع عشرة، وثلاث وعشرين، ويصبح وجهه مصفراً من أثر السهر، فقيل له، فقال: إن الله عز وجل فرق في صبيحتها بين الحق والباطل [16]. وروى الحاكم في المستدرك من حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه- في ليلة القدر قال: تحروها لإحدى عشرة بقين، صبيحتها يوم بدر [17]. القول الثالث: أنها في الثاني عشر من شهر رمضان، وقد أشار إلى هذا القول ابن حجر في كتابه [18] تلخيص الحبير. وقال الزرقاني في المواهب اللدنية: وكان خروجهم (أي المسلمين لبدر) يوم السبت، كما جزم به مغلطاي، وعند ابن سعد يوم الاثنين، وقالا معاً: لثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان [19]. الراجح: يتبين مما سبق أن تاريخ غزوة بدر ينحصر في ثلاثة أقوال: الأول: أنها في السابع عشر من رمضان يوم الجمعة، وهذا أقوى الأقوال وأصحها.
إن غزوة بدر الكبرى أول معركة من معارك الإسلام الفاصلة، فبها أعز الله جنده، وبها رفع الله شأن نبيه، وفرق فيها بين الحق والباطل، وأذل الكفر وأهله، وقد جمعت هذه الغزوة الآيات الكثيرة، والبراهين المشهورة، والمعجزات والكرامات التي حصلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، مما تقدم ذكره في فصول سابقة. لكن متى كانت هذه الغزوة؟ وهل اتفق العلماء على تحديد تاريخها باليوم والشهر والسنة أم أن هناك خلافاً في ذلك؟ قال ابن حجر ناقلاً عن البيهقي [1]: إن جماعة من السلف كانوا يعدون التاريخ من المحرم الذي وقع بعد الهجرة، ويلغون الأشهر التي قبل ذلك إلى ربيع الأول، وعلى ذلك جرى يعقوب بن سفيان في تاريخه، فذكر أن غزوة بدر الكبرى كانت في السنة الأولى، وأن غزوة أحد كانت في الثانية، وأن الخندق كانت في الرابعة، وهذا عمل صحيح على ذلك البناء، لكنه بناء واهٍ مخالف لما عليه الجمهور، من جعل التاريخ من المحرم سنة الهجرة، وعلى ذلك تكون بدر في الثانية، وأُحد في الثالثة، والخندق في الخامسة، وهو المعتمد [2]. وقال أيضاً: أما غزوة بدر في الثانية فمتفق عليه بين أهل السير: ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبو الأسود، وغيرهم، واتفقوا على أنها كانت في رمضان، قال ابن عساكر: والمحفوظ أنها كانت يوم الجمعة، وروي أنها كانت يوم الاثنين، وهو شاذ، ثم الجمهور على أنها كانت سابع عشرة، وقيل: ثاني عشرة، وجمع بينهما بأن الثاني ابتداء الخروج، والسابع عشر يوم الوقعة [3].
جاء الالتقاء بشكل غير مخطط أو مدبر من قبل طرفي الغزوة، وذكر تلك الالتقاء في القرآن الكريم، حيث قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأنفال في الآية رقم 42 " إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ ". أسباب غزوة بدر الكبرى يوجد العديد من الأسباب التي جاءت من خلالها قيام غزوة بدر الكبرى، ومن أهمها نشر الدين الإسلامي في كافة جميع بقاع العالم، وكان السبب الأهم الرئيسي لهذه الغزوة هو قيام المسلمين قيادة النبي بالحصول على الأموال المنهوبة من المسلمين، حيث علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أبو سفيان بن حرب يأتي بقافلة تحمل الكثير من الأموال إلى أهل قريش المشركين، الذين نهبوا جميع أموال المسلمين قبل مهاجرتهم من مكة المكرمة، فقام الرسول بمخاطبة المهاجرين قائلا " هذه عيرُ قُريشٍ، فيها أموالُهم، فاخرُجوا إليها، لعلَّ اللهَ يُنفِلُكُموها".
ملخص المقال غزوة بدر الصغرى.. بدر الموعد.. بدر الآخرة، حيث خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم للموعد المضروب مع قريش في غزوة أحد، فماذا حدث ؟ خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم للموعد لما خضد المسلمون شوكة الأعراب، وكفوا شرهم، أخذوا يتجهزون لملاقاة عدوهم الأكبر، فقد استدار العام وحضر الموعد المضروب مع قريش في غزوة أحد ، وحق لمحمد صلى الله عليه وسلم وصحبه أن يخرجوا؛ ليواجهوا أبا سفيان وقومه، وأن يديروا رحى الحرب كرة أخرى حتى يستقر الأمر لأهدي الفريقين وأجدرهما بالبقاء [1]. ففي شعبان سنة 4هـ/ يناير سنة 626م خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعده في ألف وخمسمائة، وكانت الخيل عشرة أفراس، وحمل لواءه على بن أبي طالب، واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة ، وانتهي إلى بدر ، فأقام بها ينتظر المشركين. وأما أبو سفيان بن حرب فخرج في ألفين من مشركي مكة، ومعهم خمسون فرساً، حتى انتهي إلى مَرِّ الظَّهْرَان على بعد مرحلة من مكة فنزل بمَجَنَّة ـ ماء في تلك الناحية. انتصار المسلمين بالرعب خرج أبو سفيان من مكة متثاقلاً يفكر في عقبي القتال مع المسلمين، وقد أخذه الرعب، واستولت على مشاعره الهيبة، فلما نزل بمر الظهران خار عزمه، فاحتال للرجوع، وقال لأصحابه: يا معشر قريش، إنه لا يصلحكم إلا عام خصب ترعون فيه الشجر، وتشربون فيه اللبن، وإن عامكم هذا عام جدب، وإني راجع فارجعوا.
[5] عزاء الهيثمي في مجمع الزوائد (6/93)إلى الطبراني وقال: وفي مسنده راو لم أعرفه. اهـ، قلت: ولم أجده في الطبراني، وله شاهد رواه البيهقي (3/128)، من حديث أبي عبد الله الحافظ عن محمد بن يعقوب عن أبي زرعة الدمشقي عن سعيد بن سليمان قال: أخبرنا خالد بن عبد الله بن عمرو بن يحيى بن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عامر بن ربيعة به، وإسناده صحيح. [6] تاريخ الطبري (2/19). [7] (2/19)، وفي سنده حجير التغلبي، ولم أجد له ترجمة. ورواه الطبراني في الكبير (9/221) برقم (9074) من طريق أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد به، ومسنده صحيح. ورواه ابن جرير في تاريخه من طريق محمد بن عمر عن الثوري عن الزبير بن عدي عن إبراهيم عن الأسود به، وفيه الواقدي، وقد سبق الكلام عليه. [8] (9/221) برقم (9073)، وفي سنده سويد بن عبد العزيز السلمي، قال الحافظ في التقريب: ضعيف من كبار التاسعة ص260 برقم (2692)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/27) بعد ذكره لهذا الحديث: وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود. [9] (2/20) وفي سنده الواقدي، وقد سبق الكلام عنه ص15-16. [10] (2/20) تاريخ الطبري. [11] (2020) وفي سنده عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، انظر: تقريب التهذيب ص340 برقم (3861).
أصدرت لجنة الحكام قرارًا بإيقاف الحكم خالد صلوي لمدة شهر؛ وذلك عقب الأخطاء الفادحة التي ارتكبها في مواجهة فريقَيْ النصر والشباب في الجولة الـ12 التي انتهت بالتعادل الإيجابي بهدف لمثله. وكان الفريقان قد أبديا تذمرهما من القرارات العكسية التي اتخذها صلوي في المواجهة، إلى جانب إجماع غالبية النقاد والمحللين التحكيميين بعدم صحة هدفَيْ اللقاء. أخبار قد تعجبك
المعيار العدل للنصر أو ظلمه. • حتى بعض الحكام يلعبون لعباً نظيفاً..! • بندر الحميداني وماجد بن حثيلة قانونيان تمَّ دعمهما بشكل خيالي حتى تمَّ تعيين أحدهما في المحكمة الرياضية هنا، والآخر في محكمة كاس، فحظيا بما حظيا، سلوا من جلبهما الضبعان والبرقان والهريش وقبل ذلك الميول..! صافرة أجنبية لـ"ديربي الرياض".. و"العواجي" يقود مباراة الأهلي والقادسية. • ثبت أنَّ التحكيم بات يقف عثرة في طريق النصر. • الظلم الذي تعرض له لاعبو النصر من قبل الحكم خالد صلوي يجب أن يكون لهم دافعاً في مباراة بعد الغد أمام الهلال لاسيما أنَّ الحكم أجنبي، فمسرحية صلوي ذات فصل واحد يا عمر المهنا. • ليعذرني مدرج الأهلي.. فإنـني أكتب قبل لقاء فريقهم مع برشلونة ولا تعليق لي غير: (راقي وأينما حلَّ فهو ملكي بحضوره) بالتوفيق يا أهلي. خاتمة:سينتهي الدوري وكل الكروت مشتاقة له.
حكم الدرجة الأولى خالد صلوي الذي قاد مواجهة ديربي الأهلي والاتحاد استطاع أن يقدم لكل من شاهد ذلك اللقاء صورة مشرفة جداً للحكم السعودي لافتاً الأنظار وخاطفاً نجومية لاعبي الفريقين بثقته في نفسه من لحظة دخوله الملعب وبمستوى أدائه التحكيمي الرائع وبدرجة لا تقل حقيقة عن مواصفات حكم أجنبي، في الوقت الذي كان أنصار الناديين وبالذات الاتحاديين "متخوفين" من مبررات عدم الاستعانة بحكم أجنبي في ديربي تعودوا على تواجده فيه وفي مثل هذه المواجهات الحساسة.
ففي قوله الأخير إما أنه لا يعلم ماذا قال سابقاً، أو أنه لا يستطيع الربط، أو أنه يريد استفزاز جماهير النصر الذين استفزهم ظلم صافرة صلوي..! ليت الدعيع وأمثاله أن يدعوا تحليل المباريات لمن يتمتعون بفصاحة القول، ومصداقية الطرح، والدِّقة في الملاحظة والتحليل، إنها واقعة فضحت كثيراً من يتغنى بالمثالية، فحاله مشابه لحاله عندما كان حارس مرمى، فهو يصد ثم يصد لكنه في مباريات يأخذ الثمانية ثم الستة والخمسة والأربعات والشواهد كثر، ولولا أسطول إعلامي خلفه لما كان مثلما كان. من تحت الباب• يجب توثيق إنجاز فريق الهلال المتمثل بمضي اثنتي عشرة مباراة دون أن يُهدد لاعب هلالي بإيقاف..! بل إنَّ المحور ليس بحوزته غير بطاقة صفراء واحدة، هذه الإنجازات ليُسارع الخليوي بتوثيقها تحت بند (حبينا واتحبينا)..! • شكوى النصر ضد مسؤول الاحتراف بالشباب تمَّ رفعها للاتحاد السعودي، وبقيت لدى الأمانة حائرة أين تذهب؟ كان على إدارة النصر أن ترفعها للجنة الانضباط مباشرة وفق ما نصَّت عليه أحكام لائحتها..!! انتظروا تبديعات الأمين فيها، إنّ الملامة لن تقع عليه بل على من رفعها له..! • ثلاثة وعشرون عاماً بين سخطهم على إبراهيم العمر وبين رضاهم عن خالد صلوي..!